Matthew on Revelation 2:18-29 (ko)

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> 두아디라 교회의 사자에게 이렇게 써 보내라. 눈은 불꽃 같고 발은 빛나는 놋쇠 같으신 하나님의 아들이 이렇게 말씀하신다. 나는 네 행위와 네 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 안다. 또 네 나중 행위가 처음 것보다 더 많은 것도 안다. 그러나 너를 책망할 것이 있다. 네가 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 용납하는 것이다. 그 여자는 내 종들을 가르치고 미혹하여 음행하게 하고 우상에게 바친 제물을 먹게 한다. 내가 그 여자에게 회개할 기회를 주었으나, 그는 자기의 음행을 회개하기를 거부한다. 보아라, 내가 그 여자를 병상에 던지겠고, 그와 더불어 간음하는 자들도 그 여자의 행위를 회개하지 않으면 큰 환난 가운데 던지겠다. 또 내가 그 여자의 자녀들을 사망으로 죽이겠다. 그리하면 모든 교회가, 내가 사람의 생각과 마음을 살피는 자임을 알게 될 것이다. 또 내가 너희 각 사람에게 그 행위대로 갚아 주겠다. 그러나 두아디라에 있는 너희 나머지 사람들, 곧 이 가르침을 받지 않고 사탄의 깊은 것이라고 하는 것을 알지 못하는 자들에게 나는 말한다. 내가 너희에게 다른 짐을 지우지 않겠다. 다만 너희가 가진 것을 내가 올 때까지 굳게 붙잡아라. 이기는 자와 끝까지 내 일을 지키는 자에게는 내가 만국을 다스리는 권세를 주겠다. 그가 쇠 지팡이로 그들을 다스려 질그릇을 부수듯이 깨뜨릴 것이다. 이는 나도 내 아버지께 받은 그대로다. 또 내가 그에게 새벽 별을 주겠다. 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들어라. (계 2:18-29)

각 편지의 형식은 매우 비슷하다.

### I. 서두

**1. 수신자.** 두아디라 교회의 사자에게 보내진다. 두아디라는 소아시아 속주에 있는 도시로, 북으로는 뮈시아, 남으로는 뤼디아와 접해 있었다. 무역 도시였으며, 여기서 루디아라는 여인이 나왔다. 그녀는 자주 옷감 상인으로, 아마도 자신의 사업 때문에 마케도니아의 빌립보에 있었는데, 바울이 그곳에서 전도할 때 들었고 하나님께서 그녀의 마음을 여셔서 그가 하는 말에 귀를 기울이게 하셨으며 믿고 세례를 받았고 바울과 실라를 자기 집에 영접하였다. 루디아로 말미암아 복음이 그녀의 고향 두아디라로 전해졌는지는 확실하지 않다. 그러나 복음이 두아디라에 있었고 그곳에서 복음 교회를 세우는 열매를 맺었다는 것은 이 편지가 확인해 준다.

**2. 발신자.** 하나님의 아들로, "눈은 불꽃 같고 발은 빛나는 놋쇠 같으신" 분으로 묘사된다. 그분의 일반적인 칭호는 하나님의 아들이다. 곧 하나님의 영원하고 독생하신 아들로, 아버지와 동일한 본성을 가지시지만 구별되고 종속적인 위격으로 계심을 나타낸다.

(1) **눈이 불꽃 같다.** 이는 그분의 꿰뚫는, 완전한, 완벽한 지식을 나타낸다. 사람들의 생각과 마음을 살피시는 분이며(계 2:23), 그분이 그렇게 하신다는 것을 모든 교회가 알게 하실 것이다.

(2) **발이 빛나는 놋쇠 같다.** 그분의 섭리의 나아가심이 확고하고 두렵고 순전하며 거룩하다는 것이다. 그분은 완전한 지혜로 판단하시고 완전한 힘과 확고함으로 행동하신다.

### II. 편지의 내용

**1. 교회에 대한 영예로운 칭찬.** 그리스도께서 이 교회와 사역자들과 백성들에게 영예로운 언급을 하신다. 그것은 그들을 낯선 분이 아니라 잘 아시고 그들이 행동하는 원리들을 잘 아시는 분이 주신 것이다. 이 교회에서 그리스도는 다음을 영예롭게 언급하신다.

(1) **사랑.** 더 일반적으로는 모든 사람에게 선을 행하는 성향, 더 특별하게는 믿음의 가족에게 베푸는 것이다. 사랑이 없으면 진정한 종교가 없다.

(2) **섬김.** 그들의 봉사, 그들의 사역이다. 이것은 주로 말씀과 교리 안에서 수고한 교회의 직분자들에 관한 것이다.

(3) **믿음.** 이것이 나머지 사랑과 섬김 모두를 움직인 은혜였다.

(4) **인내.** 다른 이들에게 가장 자비롭고, 자기 위치에서 가장 부지런하며, 가장 충성스러운 이들도 인내를 연단하는 것들을 만날 것을 기대해야 한다.

(5) **자라나는 열매 맺음.** "네 나중 행위가 처음 것보다 더 많다." 이것은 훌륭한 평가이다. 다른 이들이 처음 사랑을 버리고 처음 열심을 잃어버렸을 때, 이들은 더 지혜롭고 더 나아지고 있었다. 모든 그리스도인의 소원이고 열심히 바라는 것은 마지막 행위가 최선의 행위가 되고 날마다 더 나아지고 마지막에 최선이 되는 것이어야 한다.

**2. 잘못된 것에 대한 충실한 책망.** 이것은 교회 자체보다 그들 가운데 있는 악한 유혹자들에게 직접적으로 향해 있다. 교회의 잘못은 그들에게 너무 많이 묵과한 것이었다.

(1) 이 악한 유혹자들은 이세벨에 비교되고 그 이름으로 불린다. 이세벨은 주님의 선지자들을 박해한 자였고, 우상 숭배자들과 거짓 선지자들의 큰 후원자였다. 이 유혹자들의 죄는 하나님의 종들을 음행으로 이끌고 우상에게 바친 제물을 먹도록 유혹하려 했다는 것이다. 그들은 스스로를 선지자들이라 불렀으므로 교회 사역자들보다 더 높은 권위와 존중을 주장하려 했다. 이 유혹자들의 죄를 더욱 무겁게 한 두 가지가 있다.

[1] 그들은 하나님의 이름을 사용하여 그분의 교리와 예배의 진리를 대적하였다. 이것이 그들의 죄를 매우 무겁게 한다.

[2] 그들은 하나님의 인내를 남용하여 스스로를 악에서 강퍅하게 하였다. 하나님께서 그들에게 회개할 기회를 주셨으나 그들이 회개하지 않았다.

주목하라. 첫째, 회개는 죄인의 멸망을 막는 데 필요하다. 둘째, 회개는 시간이, 과정의 시간이 필요하다. 그것은 큰 일이며 시간이 드는 일이다. 셋째, 하나님께서 회개할 기회를 주시는 곳에는 그에 합당한 열매를 기대하신다. 넷째, 회개의 기회를 잃어버리는 곳에서 죄인은 이중의 멸망으로 망한다.

(2) 이 이세벨의 사악함이 왜 두아디라 교회에 책임지워지는가? 교회가 그녀가 백성들을 유혹하는 것을 허용했기 때문이다. 그러나 교회가 어떻게 막을 수 있었는가? 그들에게는 그녀를 추방하거나 투옥하는 시민적 권한은 없었다. 그러나 그들에게는 그녀를 책망하고 출교할 사역적 권한이 있었다. 가진 권한을 사용하지 않은 것이 아마도 그들을 그녀의 죄에 공범으로 만든 것이다.

**3. 이 유혹자 이세벨의 심판.** 이 안에 바벨론의 멸망에 대한 예언이 담겨 있다.

(1) "내가 그 여자를 병상에 던지겠다." 즐거움의 침상이 아닌 고통의 침상에, 불꽃의 침상에 던지겠다. 그녀와 함께 죄를 지은 자들도 그녀와 함께 고난을 받을 것이다. 그러나 이것은 그들의 회개로 아직 막을 수 있다.

(2) "그 여자의 자녀들을 사망으로 죽이겠다." 곧 둘째 사망으로이니, 이것이 완전히 일을 이루고 미래 생명의 소망을 남기지 않는다. 부활이 없다. 둘째 사망으로 죽임을 당한 자들에게는 다만 수치와 영원한 멸시로의 부활만 있다.

**4. 악한 유혹자들을 멸하는 그리스도의 목적.** 이것은 다른 이들을, 특히 그분의 교회들을 교훈하기 위해서였다. "모든 교회가 내가 사람의 생각과 마음을 살피는 자임을 알게 될 것이다."

하나님은 그분이 집행하시는 심판으로 알려지신다. 유혹자들에 대해 취하신 이 보복을 통해 그분은 다음을 알리실 것이다.

(1) 사람들의 마음에 대한 그분의 틀림없는 지식. 그들의 원리들과 계획들과 태도와 마음의 성향, 그들의 형식주의, 그들의 무관심, 우상 숭배자들과 타협하려는 비밀 성향을 아신다는 것이다.

(2) 각 사람에게 그 행위대로 갚으시는 그분의 공평한 정의. 그리스도인이라는 이름이 아무런 보호막이 되지 않을 것이며, 교회가 죄와 죄인들의 피난처가 되지 않을 것이다.

**5. 순수함을 지키는 자들에 대한 격려.** "그러나 두아디라에 있는 너희 나머지 사람들에게 나는 말한다"(계 2:24).

주목하라.

(1) 이 유혹자들이 자신들의 교리를 무엇이라 불렀는가. "깊은 것." 심오한 신비들, 백성들을 놀라게 하고, 자신들이 자기 사역자들이 이르지 못한 더 깊은 종교적 통찰을 가지고 있다고 설득하려 한 것이다.

(2) 그리스도께서 그것들을 무엇이라 부르셨는가. "사탄의 깊은 것." 사탄적 미혹과 계략, 마귀적 신비들이다. 경건의 신비도 있고 불법의 신비도 있다. 하나님의 신비를 멸시하는 것도 위험하고, 사탄의 신비를 받아들이는 것도 그만큼 위험하다.

(3) 그리스도께서 충성스러운 종들을 얼마나 부드럽게 여기시는가. "내가 너희에게 다른 짐을 지우지 않겠다. 다만 너희가 가진 것을 내가 올 때까지 굳게 붙잡아라"(계 2:24-25). "나는 새로운 신비들로 너희의 믿음에 짐을 주지 않겠고, 새로운 율법들로 너희의 양심에 짐을 주지 않겠다. 너희가 받은 것에 주의를 기울이기만을 요구한다. 내가 올 때까지 그것을 굳게 붙잡으라. 그것이 내가 바라는 전부이다." 그리스도께서는 자신의 백성의 모든 유혹을 끝내러 오실 것이다. 그분이 오실 때까지 믿음과 선한 양심을 굳게 붙잡으면 모든 어려움과 위험은 끝날 것이다.

### III. 결론

**1. 인내하며 이기는 믿는 자에게 풍성한 상급의 약속.** 두 부분으로 이루어진다.

(1) **만국에 대한 매우 큰 권세와 통치.** "만국을 다스리는 권세." 이것은 제국이 기독교화되어 세상이 콘스탄티누스 시대처럼 기독교 황제의 통치 아래 있게 될 때를 가리킬 수도 있다. 또는 믿는 자들이 그리스도와 함께 심판의 보좌에 앉아 그리스도의 교회의 원수들을 심리하고 정죄하며 형벌에 넘기는 데 함께할 저 세상을 가리킬 수도 있다. "아침에 의로운 자들이 그들을 다스릴 것이다."

(2) **그러한 권세와 통치에 적합한 지식과 지혜.** "내가 그에게 새벽 별을 주겠다." 그리스도가 새벽 별이시다. 그분은 영혼 안으로 낮을 가져오시니, 은혜와 영광의 빛이다. 그분은 자신의 백성에게 부활의 아침에 갖게 될 존귀와 통치의 상태에 필요한 빛과 지혜의 완성을 주실 것이다.

**2. 귀 기울이라는 부름.** "귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들어라." 앞선 편지들에서는 이 귀 기울이라는 요청이 마지막 약속 앞에 나온다. 그러나 이 편지와 그 이후의 모든 편지에서는 뒤에 나온다. 이것은 그리스도께서 교회들에게 전하시는 계명뿐만 아니라 약속도 주의 깊게 들어야 한다는 것을 알려 준다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rev-2-18-29 (Matthew Henry, PD)
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