Matthew on Revelation 13:1-10 (ko)

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> 그때 나는 바닷가 모래 위에 섰다. 그리고 한 짐승이 바다에서 올라오는 것을 보았는데, 그 짐승은 열 개의 뿔과 일곱 개의 머리를 가지고 있었다. 그 뿔에는 열 개의 왕관이 있었고, 머리에는 하나님을 모독하는 이름들이 적혀 있었다. 내가 본 그 짐승은 표범 같았고, 그 발은 곰의 발 같았으며, 그 입은 사자의 입 같았다. 용이 그 짐승에게 자기의 능력과 자기의 왕좌와 큰 권세를 주었다. 그 짐승의 머리들 가운데 하나는 마치 치명적인 상처를 입은 것처럼 보였다. 그러나 그 치명적인 상처가 나아 버렸고, 온 땅이 그 짐승을 보고 놀랍게 여기며 따라갔다. 사람들은 용에게 경배했는데, 용이 자기의 권세를 짐승에게 주었기 때문이다. 또 그들은 그 짐승에게도 경배하며 말했다. "누가 이 짐승과 같으냐? 누가 이 짐승과 맞서 싸울 수 있겠느냐?" 그 짐승에게는 거만한 말과 하나님을 모독하는 말을 하는 입이 주어졌다. 또 마흔두 달 동안 권세를 행할 권한이 주어졌다. 그 짐승은 입을 열어 하나님을 모독했으니, 그분의 이름과 그분이 거하시는 곳, 곧 하늘에 사는 이들을 모독했다. 또 그 짐승에게는 성도들과 싸워 그들을 이기는 것이 허락되었고, 모든 족속과 백성과 언어와 민족을 다스리는 권세가 주어졌다. 땅에 사는 모든 사람이 그 짐승에게 경배할 것이다. 다만 죽임 당하신 어린 양의 생명책에 창세 이래로 그 이름이 기록된 사람들은 그렇지 않다. 누구든지 귀가 있는 사람은 들어라. 누구든지 포로로 잡혀갈 사람은 포로가 될 것이고, 누구든지 칼로 죽임 당할 사람은 칼로 죽임 당할 수밖에 없다. 여기에 성도들의 인내와 믿음이 있다. (계 13:1-10)

여기서는 첫째 짐승의 출현·형상·활동에 대한 기록을 살펴본다.

**첫째, 사도가 이 괴물을 목격한 상황이다.** 그는 자신이 바닷가에 서 있다고 느꼈다. 비록 여전히 황홀한 상태에 있었고 실제로는 밧모섬에 있었겠지만, 몸 안에 있는지 몸 밖에 있는지는 그 자신도 알 수 없었다.

**둘째, 이 짐승이 어디서 나왔느냐 하는 것이다. 즉 바다에서 나왔다.** 그 묘사만 보면 육지 짐승 같지만, 모든 것이 더 기괴할수록 불법의 신비와 폭정을 상징하는 형상으로는 더 적절하다.

**셋째, 이 짐승의 형상과 모양이다.** 대체로 표범 같았으나, 발은 곰의 발이요 입은 사자의 입 같았다. 일곱 개의 머리와 열 개의 뿔이 있었고, 머리에는 하나님을 모독하는 이름이 있었다. 가장 끔찍하고 혐오스러운 괴물이었다! 이 묘사의 일부는 다니엘이 본 네 제국을 상징하는 네 짐승의 환상(단 7:1-3)을 연상시킨다. 그중 하나는 사자 같고, 또 하나는 곰 같고, 또 하나는 표범 같았는데, 이 짐승은 그 셋이 합쳐진 존재로서 그 모두의 사나움과 힘과 날렵함을 지닌다. 일곱 개의 머리와 열 개의 뿔은 그것의 여러 세력을 나타내고, 열 개의 왕관은 그것에 종속된 왕들을 나타내며, 이마의 하나님을 모독하는 이름은 우상 숭배를 조장함으로써 하나님의 영광에 직접 맞서는 것을 선언한다.

**넷째, 그 권세의 근원과 원천이다. 즉 용이다.** 용이 그에게 능력과 왕좌와 큰 권세를 주었다. 그는 마귀에 의해 세워지고 마귀의 일을 행하며 마귀의 이익을 증진시키기 위해 마귀의 지원을 받았다. 마귀는 할 수 있는 모든 도움을 그에게 제공했다.

**다섯째, 그에게 주어진 위험한 상처와 놀라운 회복이다(계 13:3).** 어떤 이들은 이 상처 입은 머리를 이교도 우상 숭배의 폐지로, 그 상처의 치유를 교황 우상 숭배의 도입으로 이해한다. 교황 우상 숭배는 본질적으로 이교도 우상 숭배와 같은 것이나 새로운 형태를 띠었을 뿐이며, 마귀의 목적을 이전의 방식만큼 효과적으로 달성했다.

**여섯째, 이 지옥의 괴물에게 바쳐지는 경배와 숭배이다.** 온 땅이 그 짐승을 놀랍게 여기며 따라갔다. 모두가 그 능력과 책략과 성공에 감탄하며 용에게, 또 짐승에게 경배했다. 그들은 마귀와 그 도구에게 경의와 복종을 표하며 그것들을 당해 낼 힘이 없다고 생각했다. 세상의 어둠과 타락과 광기가 이처럼 극에 달했다!

**일곱째, 이 지옥의 권력과 책략이 행사된 방식이다.** 그에게는 거만한 말과 하나님을 모독하는 말을 하는 입이 있었다. 그는 하나님을, 하나님의 이름을, 하나님의 장막을, 하늘에 있는 모든 이를 모독했으며, 성도들과 싸워 그들을 이기고 세상에서 일종의 전 세계적 지배권을 얻었다. 그의 악의는 주로 하늘의 하나님과 그분의 하늘 수행자들을 향해 있었다. 하나님을 향해서는, 눈에 보이지 않는 그분의 형상을 만들어 그것에 경배하게 함으로써 하나님을 모독했다. 하나님의 장막, 곧 주 예수 그리스도의 인성—하나님께서 그 안에 장막처럼 거하시는—을 향해서는, 화체설 교리로 그것을 욕되게 했다. 이 교리는 그리스도의 몸이 참된 몸이 될 수 없게 하고, 모든 사제가 그리스도를 위한 몸을 만들 수 있게 한다. 하늘에 사는 이들, 곧 영화롭게 된 성도들을 향해서는, 그들을 이교도의 신들 자리에 놓고 그들에게 기도함으로써 그들을 모독했다. 이 성도들은 그것이 자신들에게 기쁨이 아니라 오히려 모욕이라고 생각할 것이다. 이처럼 마귀의 악의는 하늘과 그 복된 거주자들을 향해 드러난다. 그들은 마귀 권력의 손길 밖에 있다. 마귀가 할 수 있는 것은 그들을 모독하는 것뿐이다. 그러나 땅의 성도들은 그 잔인함에 더 많이 노출되어 있으며, 마귀는 때때로 그들을 짓밟도록 허용받는다.

**여덟째, 마귀의 권력과 성공에 대한 제한이다.** 이 제한은 시간과 사람 양면에서 존재한다. 시간으로는 그의 통치가 마흔두 달 동안만 계속되도록 제한되며(계 13:5), 이는 적그리스도의 통치에 관한 다른 예언적 표현들과 일치한다. 사람으로는 그가 완전히 굴복시킬 수 있는 자들이 어린 양의 생명책에 이름이 기록되지 않은 자들로만 제한된다. 그리스도께는 선택된 남은 자들이 있었는데, 그들은 그분의 피로 구속되고 그분의 책에 기록되며 그분의 성령으로 인침을 받은 이들이었다. 마귀와 적그리스도가 그들의 몸을 이기고 자연적 생명을 빼앗을 수 있을지는 몰라도, 그들의 영혼을 정복하거나 그들을 구세주에게서 돌아서게 할 수는 결코 없다.

**아홉째, 교회의 크나큰 고난과 환난에 대해 밝혀진 것에 주목하라는 촉구이다.** 또한 하나님께서 시온 산에서 자신의 일, 곧 정련의 일을 완수하시면, 그분이 친히 그분의 백성의 원수들을 심판하실 것이라는 확신이 주어진다. 칼로 죽인 자들은 칼에 쓰러질 것이고(계 13:10), 하나님의 백성을 포로로 끌고 간 자들은 스스로 포로가 될 것이다. 이것이 바로 성도들에게 요구되는 것, 곧 그토록 큰 고난 앞에서의 인내와 그토록 영광스러운 구원의 전망 앞에서의 믿음이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-rev-13-1-10 (Matthew Henry, PD)
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