Matthew on Psalms 98:4-9 (ko)

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온 땅이여, 여호와께 즐거운 소리를 내어라. 큰 소리로 즐거워하고 노래하여라. 수금으로 여호와께 노래하여라. 수금으로, 시편의 소리로 노래하여라. 나팔 소리와 뿔나팔 소리로 여호와 왕 앞에서 즐거운 소리를 내어라. 바다와 그 안에 가득한 것이 울부짖어라. 세상과 그 안에 사는 이들도 그렇게 하여라. 강물이 손뼉을 치게 하고, 산들이 함께 즐거이 노래하게 하여라. 여호와 앞에서, 그가 땅을 심판하러 오시기 때문이다. 그가 의로 세상을 심판하시고, 공평으로 백성들을 심판하실 것이다.

그리스도의 나라가 세워지는 것은 기쁨과 찬양의 주제로 제시된다.

첫째, 모든 사람이 이로 인해 기뻐하게 하라. 그들 모두가 이로 인한 유익을 받았거나, 받을 수 있기 때문이다. 우리는 여기서 가능한 모든 방법으로 이 나라에 대한 기쁨을 표현하고 하나님께 찬양을 돌리라는 부름을 거듭 받는다. 즐거운 소리를 내어라(95:1, 2 참조). 이 기쁜 소식에 감동받았고 다른 이들도 감동시키고자 하는 자들처럼 큰 소리를 내어라. 기뻐하고 찬양하라. 호산나를 부르고(마태복음 21:9), 할렐루야를 불러라(요한계시록 19:6). 솔로몬이 왕으로 선포되었을 때처럼 땅이 울려 퍼질 때까지 기쁨의 환호와 큰 함성으로 새 왕을 맞이하라(열왕기상 1:40). 그리고 무리들의 함성에는 노래하는 자들과 악기 연주자들이 함께하게 하라(시편 87:7; 68:25). 이러한 성대한 행사에 늘 그러하듯이.

1. 새 왕께는 거룩한 노래들이 함께하게 하라. "노래하고 찬양하라, 시편의 소리로 노래하라. 너의 기쁨을 표현하라. 그것을 선포하고, 더욱 부추기고, 다른 이들에게 전파하라."

2. 이 노래들은 거룩한 음악으로 뒷받침되어야 한다. 수금의 부드럽고 온화한 선율만이 아니라, 정복하고 또 정복하러 나가시는 승리의 왕의 영광을 기념하는 것이므로 나팔과 뿔나팔의 군사적 소리로 그를 선포하게 하라(6절). 이 모든 기쁨이 하나님께 향하도록 하고 엄숙하고 경건한 방식으로 표현되도록 하라. "여호와께 즐거운 소리를 내어라"(4절). "여호와께 노래하라"(5절). "여호와 왕 앞에서 그것을 행하라"(6절). 세속적인 쾌락은 이 거룩한 기쁨의 적이다. 다윗이 법궤 앞에서 춤을 출 때 그는 그것이 여호와 앞에서 한 것이라고 주장하였다. 그 의도의 경건성과 신앙심이 그가 한 일을 정당화했을 뿐 아니라 그것을 칭찬받게 하였다. 우리는 하나님께 나아갈 때마다 여호와 앞에서 기뻐해야 한다(신명기 12:12). 여호와 예수 앞에서, 구원자로서만이 아니라 왕으로서, 만왕의 왕으로서, 교회의 왕이시며 우리의 왕이신 분 앞에서 기뻐해야 한다.

둘째, 피조물들도 이로 인해 기뻐하게 하라(7-9절). 이것은 이전에 본 것과 같은 취지다(96:11-13). "바다가 울부짖게 하라. 그것이 두렵고 무서운 소리가 아니라 즐거운 소리라고 부르게 하라." 그리스도의 오심과 그가 이루신 구원은 이 세상의 고난과 공포의 성격을 완전히 바꾸어 놓았다. 그러므로 강물이 소리를 높이고 파도를 일으킬 때, 우리는 그것이 바다가 우리에게 성내는 것이 아니라 오히려 우리와 함께 기뻐하는 것으로 이해해야 한다. 강물이 사람들이 손뼉 치듯이 기쁨을 표현하게 하라. 그리고 시내산에서 하나님이 율법을 주시러 내려오실 때 두려움으로 떨었던 산들이, 그의 복음이 선포되고 여호와의 말씀이 시온에서 잔잔한 세미한 소리로 나아올 때는 그 앞에서 기쁨으로 춤추게 하라. "산들이 여호와 앞에서 함께 즐거이 노래하게 하라."

이것은 그리스도의 나라가 온 피조물에 복이 될 것임을 암시한다. 그러나 피조물들이 창조주의 영광을 선포하듯이(시편 19:1), 그들이 구속자의 영광을 선포한다는 것을 보여 준다. 그로 말미암아 만물이 그 존재 안에서 지속될 뿐 아니라 그 질서 안에서 유지되기 때문이다. 또한 이것은 사람들의 자녀들이 구속자께 마땅한 경의를 드리는 데 부족할 것임을 암시하기도 한다. 그래서 그는 바다와 강물에서 자신의 영광을 찾아야 하는데, 이것이 인류의 우둔함과 배은망덕을 부끄럽게 만들 것이다. 그리고 아마도 여기에는 새 하늘과 새 땅에 대한 관심이 있을 것이다. 우리는 그의 약속을 따라 아직 그것을 기다리고 있으며(베드로후서 3:13), 그의 오심을 두 번 언급하는 것(96편에서도 마찬가지)은 주로 그의 재림을 가리킬 수 있다. 그때에 이 모든 것이 정화되는 방식으로 녹아 없어질 것이며, 그는 의로 세상을 심판하러 오실 것이다. 그날을 내다보며 성화된 모든 이들은 기뻐하고, 바다와 강물과 산들도 그럴 수 있다면 기뻐할 것이다.

베르길리우스는 로마 시인으로서, 그의 네 번째 전원시에서 이 시편들뿐 아니라 쿠마이 무녀의 신탁도 고려했던 것으로 보인다. 그곳에서 그는 당시 성취되기를 기대하던 고대 예언들을 무지하게도 아니면 비열하게도 아시니우스 폴리오에게 적용한다. 그는 아우구스투스 카이사르 시대, 우리 구주의 탄생 직전에 살았다. 그는 하늘로부터 태어날 한 아이가 세상에 큰 복이 되고 황금시대를 회복할 것을 기대한다고 인정한다. 또한 그가 죄를 없애리라는 것도 말한다. 루도비쿠스 비베스는 그 전원시에 대한 주석에서 그가 이 오래 기다려온 아이에 대해 말하는 많은 것들이 그리스도께 적용될 수 있다고 생각한다. 그리고 시편 기자처럼 온 피조물이 이로 인해 기뻐하는 전망으로 결론 맺는다. 만물이 기뻐한다면, 우리는 왜 기뻐하지 않겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-98-4-9 (Matthew Henry, PD)
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