Matthew on Psalms 90:7-11 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
회개하며 순복함. "7 우리는 주님의 분노로 소멸되며, 주님의 진노로 두려움에 떨고 있습니다. 8 주님은 우리의 죄악을 주님 앞에 두시고, 우리의 은밀한 죄들을 주님의 얼굴 빛 앞에 드러내셨습니다. 9 우리의 모든 날들이 주님의 진노 안에서 지나가고, 우리의 세월은 한숨처럼 끝납니다. 10 우리의 연수는 칠십 년이요, 강건하면 팔십 년이라도, 그 연수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이요, 날은 빨리 지나가고 우리는 날아가 버립니다. 11 주님의 진노의 능력을 누가 알며, 주님을 경외하는 대로 주님의 분노가 있음을 누가 알겠습니까?"
모세는 1-6절에서 인간 삶의 연약함을 일반적으로 탄식했다. 인생들은 잠 같고 풀 같다. 그러나 여기서 그는 이스라엘 백성에게 그들이 특별한 방식으로 처해 있으며 자신들의 죄로 스스로 자초한 사망의 선고를 하나님 앞에 고백하도록 가르친다. 일반적인 죽음의 운명에 더해, 그들은 하나님의 불쾌하심이 드러나는 특별한 표징 아래 살고 죽어야 한다. 여기서 그들은 자신들에 대해 말한다. "우리 이스라엘은 소멸되고 두려움에 떨며, 우리의 날들은 지나가고 있습니다."
첫째, 그들은 하나님의 진노가 모든 비참의 원인임을 인정하도록 가르침을 받는다(7절, 9절). "우리는 소멸되고 두려움에 떨고 있으며, 그것은 주님의 분노로 인한 것입니다. 우리의 날들은 주님의 진노 안에서 지나가고 있습니다." 성도들의 고난이 때로는 욥의 경우처럼 순전히 하나님의 사랑에서 비롯되기도 하지만, 죄인에 대한 책망과 죄로 인한 선한 사람에 대한 책망은 하나님의 진노에서 비롯된 것으로 보아야 한다. 우리는 죽음을 자연에 진 빚 이상이 아닌 것으로 보는 경향이 있다. 그러나 그것은 사실이 아니다. 인간의 본성이 원래의 순수함과 올바름을 유지했다면 그런 빚은 없었을 것이다. 죽음은 하나님의 공의에 진 빚이요, 율법에 진 빚이다. 죄가 세상에 들어왔고, 죄로 말미암아 사망이 왔다.
둘째, 그들은 하나님의 진노를 촉발한 죄를 고백하도록 가르침을 받는다(8절). "주님은 우리의 죄악을 주님 앞에 두시고, 심지어 우리의 은밀한 죄들까지도 주님의 얼굴 빛 앞에 드러내셨습니다." 하나님이 그들에게 진노하신 것은 이유가 없지 않았다. 하나님은 "나를 격노하게 하지 말라, 그러면 너희에게 해를 끼치지 않겠다" 하셨지만, 그들은 그분을 격노하게 했다. (1) 공공연한 불순종과 뻔뻔한 반역에 대해. 하나님은 그들의 불신앙과 원망, 그리고 좋은 땅을 멸시한 것을 보셨고, 그 판결을 내리실 때 이것들을 앞에 두셨다. (2) 더 은밀한 이탈에 대해. "주님은 우리의 은밀한 죄들, 즉 마음속에서만 일어나며 모든 드러난 행위의 밑바탕에 있는 것들을 주님의 얼굴 빛 앞에 드러내셨습니다." 은밀한 죄는 하나님이 알고 계시며 반드시 셈을 치러야 한다. 마음속으로 이집트로 돌아가고, 마음속에 우상을 세운 자들은 배교자나 우상숭배자로 다루어질 것이다.
셋째, 그들은 자신들이 죽어가며 지나가고 있음을 바라보되, 긴 삶이나 즐거운 삶을 기대하지 않도록 가르침을 받는다(9-10절). 그들에게 내려진 선고는 번복될 수 없는 것이었다. "우리의 모든 날들은 주님의 진노 안에서, 주님의 불쾌하심의 표징 아래 지나갈 것이다. 비록 남은 세월이 완전히 박탈되지는 않더라도, 우리는 그것을 '한숨처럼' 보내게 될 것이다." 그 이후 광야에서 보낸 38년은 거룩한 역사의 주제가 되지 못했는데, 이집트에서 나온 지 2년부터 40년 사이에 일어난 일은 거의 아무것도 기록되지 않았기 때문이다. 이집트에서 나온 뒤 그들의 시간은 그야말로 낭비되었으며, 역사의 주제가 될 가치가 없었고, 다만 한숨처럼 세월을 보내는 것뿐이었다. 그 내내 그들은 소멸되어 가고, 새로운 세대가 일어나고 있었다. 우리가 이 세상 광야에서 보내는 세월에도 이것이 적용된다. 우리는 우리의 세월을 보내며 끝내 버린다 — 한숨처럼, 겨울에 입에서 나오는 숨처럼(곧 사라지는), 생각처럼(이보다 더 빠른 것이 없는), 말처럼(곧 발화되고 나면 공기 속으로 사라지는).
세월의 수는 몇인가? 그것들이 헛된 것처럼, 또한 적다(10절). 가장 많아도 칠십이나 팔십이다. 이것은 두 가지로 이해할 수 있다. (1) 광야의 이스라엘 사람들의 생명에 대해. 이집트에서 나올 때 이십 세 이상으로 수를 계수한 자들은 38년 안에 다 죽어야 했는데, 그 중 많은 수가 팔십 이전에, 많은 경우 그보다 훨씬 일찍 죽었다. 칠십이나 팔십까지 산 자들도 광야 상태를 벗어나지 못하리라는 우울한 절망 아래 있었으므로, 그들의 힘과 삶은 수고와 슬픔뿐이었다. (2) 모세 시대 이후 인간의 삶 일반에 대해. 모세 이전에는 사람들이 백 년 또는 거의 백오십 년을 사는 것이 보통이었다. 그러나 그 이후로는 칠십이나 팔십이 일반적인 기준이 되었다. 강건함으로 팔십 년에 이를지라도, 그때의 힘은 기뻐할 것이 거의 없다. 그것은 다만 비참함을 연장시킬 뿐이고, 죽음을 더 지루하게 만들 뿐이다. 그때의 힘조차 수고와 슬픔이거늘, 하물며 연약함은 더욱 그러하다. 세월이 빨리 지나가고 우리는 날아가 버린다.
넷째, 이 모든 것을 통해 하나님의 진노 앞에 경외심을 갖도록 가르침을 받는다(11절). "주님의 진노의 능력을 누가 알겠습니까?" (1) 아무도 그것을 완전히 이해하지 못한다. 시편 기자는 하나님의 진노를 두려워하며, 그 능력의 위대함에 경탄한다. 죄를 범한 천사들은 하나님의 진노의 능력을 경험으로 알았다. 지옥에 있는 멸망한 죄인들도 안다. 그러나 우리 중 누가 그것을 완전히 이해하거나 묘사할 수 있겠는가? (2) 실제로 그것을 마땅히 깊이 생각하는 사람은 거의 없다. 죄를 조롱하고 그리스도를 가볍게 여기는 자들은 분명 하나님의 진노의 능력을 알지 못하는 것이다. 하나님을 경외하는 대로 그분의 진노가 있다. 하나님의 진노는 가장 사려 깊고 진지한 사람들이 그것에 대해 갖는 두려움의 크기와 같다. 사람들이 하나님의 진노를 아무리 두려워하더라도, 그것은 실제보다 크지 않다. 이 세상에서 두려워하는 것은 저 세상에서 느끼는 것과 비교하면 무한히 가볍다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-90-7-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반