Matthew on Psalms 90:1-6 (ko)

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하나님의 돌보심과 인간 삶의 연약함. [표제] 하나님의 사람 모세의 기도. "1 주님, 주님은 대대로 우리의 거처가 되셨습니다. 2 산들이 생겨나기 전에, 주님이 땅과 세계를 지으시기 전에, 영원부터 영원까지 주님은 하나님이십니다. 3 주님은 사람을 티끌로 돌아가게 하시고, '인생들아, 돌아가라' 하고 말씀하십니다. 4 주님 앞에서는 천 년도 지나간 어제 같고, 밤의 한 경점 같습니다. 5 주님은 사람들을 홍수처럼 쓸어 가시니, 그들은 잠 같고, 아침에 돋아나는 풀 같습니다. 6 아침에는 꽃이 피어 자라지만, 저녁에는 시들어 말라 버립니다."

이 시편의 표제는 "모세의 기도"이다. 이 기도가 모세 시대로부터 시편 모음이 시작되기까지 어디에, 어떤 책에 보존되었는지는 알 수 없으나, 하나님의 감동으로 기록된 것이기에 특별한 보호 아래 있었다. 아마도 야살의 책이나 여호와의 전쟁기에 기록되었을 것이다. 모세는 이스라엘 백성에게 기도를 가르치고, 그들이 여호와께 돌아올 때 입에 담을 수 있는 말들을 주었다. 모세는 여기서 "하나님의 사람"이라 불리는데, 그가 선지자였고, 선지자들의 조상이며, 위대한 선지자의 탁월한 예표였기 때문이다.

이 절들은 우리에게 다음을 가르친다.

첫째, 항상 자기 백성을 돌보시는 하나님을 찬양하되, 우리 시대 우리를 돌보신 하나님을 찬양하라(1절). "주님, 주님은 대대로 우리에게 거처, 즉 피난처요 도움이 되셨습니다." 그들이 하나님의 진노 아래 놓였을 때, 그들은 조상들에게 베푸신 하나님의 이전 은혜를 호소한다. 가나안은 족장들에게 나그네 땅이었고, 그들은 장막에서 살았다. 그러나 하나님이 그들의 거처였으므로, 어디에 있든 집에 있는 것처럼 안식을 누렸다. 이집트는 오랜 세월 그들에게 종살이의 땅이었지만, 그때도 하나님은 그들의 피난처였다. 그 억압받는 백성은 하나님 안에서 살며 보존되었다. 진정으로 믿는 자들은 하나님 안에서 집에 있으며, 이 세상의 온갖 수고와 환난 앞에서 그것이 위로가 된다. 하나님 안에서 우리는 거처에서처럼 쉬고 쉴 수 있다.

둘째, 하나님의 영원성을 그분께 영광 돌리며 고백하라(2절). "산들이 생겨나기 전에, 땅의 먼지 중 가장 높은 것을 만드시기 전에(잠 8:26에 그렇게 표현됨), 땅과 세계를 지으시기 전에, 즉 시간이 시작되기 전에 주님은 이미 계셨습니다. 영원부터 영원까지 주님은 하나님이십니다." 그분의 존재는 시간과 함께 시작되거나 끝나지 않으며, 시간의 연속과 변천으로 측정되지 않는다. 그분은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시며, 날의 시작도 생명의 끝도 시간의 변화도 없으시다. 우리 자신의 죽음과 사랑하는 이들의 죽음으로 오는 온갖 슬픔에 맞서, 우리는 하나님의 불멸성에서 위로를 얻을 수 있다. 우리는 죽어야 할 피조물이고, 세상의 모든 위로는 사라질 위로이지만, 하나님은 영원히 살아 계시는 하나님이시다.

셋째, 인간에 대한 하나님의 절대적 주권과 그분의 뜻대로 인간을 처분하시는 저항할 수 없는 권능을 인정하라(3절). "주님은 한마디 말씀으로 사람을 티끌로 돌아가게 하십니다. 그것은 육체의, 땅 위의 집의 멸망입니다. 그리고 '인생들아, 돌아가라' 하고 말씀하십니다." (1) 하나님이 질병이나 다른 재난으로 사람을 멸망으로 돌이키실 때, 그것을 통해 하나님은 사람에게 자신에게로 돌아오라고, 즉 죄를 회개하고 새로운 삶을 살라고 부르신다(렘 4:1). (2) 하나님이 사람을 멸망으로 돌이키겠다고 위협하실 때, 또 그들이 사망의 선고를 받았을 때, 때로 하나님은 그들을 기적적으로 회복시키시며 "생명과 건강으로 돌아오라" 하고 말씀하신다. 하나님은 죽이기도 하시고 살리기도 하시며, 음부로 내리게도 하시고 올리기도 하신다. (3) 하나님이 사람을 멸망으로 돌이키실 때, 그것은 모두에게 내려진 일반 선고에 따른 것인데, 그 선고는 이러하다. "인생들아 돌아가라 — 각자의 근원으로 돌아가라. 몸은 흙이었으니 흙으로 돌아가고(창 3:19), 영혼은 그것을 주신 하나님께 돌아가라(전 12:7)." (4) 하나님이 모든 사람을 멸망으로 돌이키시더라도, 부활 때 다시 "인생들아, 돌아오라" 하고 말씀하실 것이다.

넷째, 하나님과 인간 사이의 무한한 차이를 인정하라(4절). 족장들 중 일부는 거의 천 년을 살았다. 모세는 이를 잘 알았고 기록해 두었다. 그러나 천 년의 삶이 하나님의 영원한 생명에 비하면 무엇인가? "우리에게 천 년은 긴 기간이지만, 주님 앞에서는 지나간 어제 같고, 밤의 한 경점 같습니다"(한 경점은 세 시간에 불과했다). (1) 천 년도 하나님의 영원성에 비하면 아무것도 아니다. 일 분과 백만 년 사이에는 어느 정도 비례가 있지만, 시간과 영원 사이에는 아무런 비례도 없다. (2) 천 년 동안의 모든 사건은, 지나간 것이든 앞으로 올 것이든, 우리에게 어제 또는 방금 전 일이 생생하게 기억되듯 영원하신 하나님의 마음 안에 현재처럼 있다. 이 말씀은 베드로후서 3:8에서 이런 의미로 인용된다.

다섯째, 인간의 연약함과 가장 좋을 때의 허무함을 보라(5-6절). 모든 인생을 바라보면, (1) 그들의 삶은 죽어가는 삶이다. "주님은 그들을 홍수처럼 쓸어 가십니다." 즉 그들은 시간의 흐름을 타고 영원의 바다로 끊임없이 흘러내려 간다. 홍수는 계속 흐르고, 그들은 그것에 휩쓸려 간다. 우리는 태어나는 순간 죽기 시작하며, 삶의 매일이 우리를 죽음에 더 가까이 데려간다. 또는 우리는 홍수처럼 강제로, 저항할 수 없이 쓸려 간다. (2) 그것은 꿈꾸는 삶이다. 사람들은 홍수에 쓸려 가면서도 자고 있는 것처럼, 자신의 연약함을 생각하지 않는다. 잠든 사람처럼 시간은 그들 모르게 흐르고, 지나고 나면 아무것도 아니다. (3) 그것은 짧고 덧없는 삶이다. 아침에는 푸르고 아름다워 보이는 풀처럼, 저녁에는 풀 베는 자가 베어 버리고, 그러면 즉시 시들고 색이 변하며 모든 아름다움을 잃는다. 죽음은 우리를 곧, 어쩌면 갑자기 변화시킬 것이다. 인간은 그 전성기에도 풀처럼 번성할 뿐이다. 풀은 연약하고 낮고 여리며 외부에 노출되어 있다. 모든 육체는 풀과 같다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-90-1-6 (Matthew Henry, PD)
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