Matthew on Psalms 89:38-52 (ko)

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탄식과 항변; 다윗의 하나님을 향한 항변

> 38 그러나 주께서 주의 기름 부음 받은 자에게 노하사 물리쳐 버리셨으며, 39 주의 종과 맺은 언약을 거절하시고 그의 왕관을 땅에 던져 더럽히셨으며, 40 그의 모든 성벽을 허물고 그의 요새를 파괴하셨나이다. 41 길로 지나가는 자들이 그를 다 약탈하오니 그가 그의 이웃 나라들에게 욕을 당하나이다. 42 주께서 그의 원수들의 오른손을 높이시며 그의 모든 적군들을 기쁘게 하셨으며, 43 또 그의 칼의 날을 무디게 하시며 그를 전투에서 서지 못하게 하셨나이다. 44 주께서 그의 영광을 그치게 하시며 그의 보좌를 땅에 던지셨으며, 45 그의 젊은 날을 짧게 하시며 그를 수치로 덮으셨나이다. 셀라. 46 여호와여, 어느 때까지니이까, 주께서 영원히 숨으시리이까. 주의 노가 불같이 타오르리이까. 47 나의 날이 얼마나 짧은지를 기억하소서. 주께서 어찌하여 헛되이 사람을 지으셨나이까. 48 능히 죽지 않고 살 수 있는 사람이 누가 있겠사오며 또 자기 자신을 스올의 손에서 구할 수 있겠나이까. 셀라. 49 주여, 주께서 진실하심으로 다윗에게 맹세하신 옛날의 인자하심이 어디 있나이까. 50 주여, 주의 종들이 받은 비방을 기억하소서. 많은 사람에게서 받은 모든 비방을 내 품속에 품었나이다. 51 여호와여, 주의 원수들이 비방하였고 주의 기름 부음 받은 자의 뒤를 따르는 자마다 비방하였나이다. 52 여호와를 영원히 찬송할지로다. 아멘, 아멘.

이 절들에서 우리는 다음을 발견한다.

I. 다윗 가문의 현재 비참한 상태에 대한 매우 슬픈 탄식. 시편 기자는 이것이 하나님이 다윗과 맺으신 언약과 어떻게 조화될 수 있는지 이해하기 어렵다고 생각한다. "주께서 주의 인자하심을 빼앗지 않으리라 하셨건만, 주께서 버리셨나이다." 때로는 하나님의 섭리를 그분의 약속과 조화시키는 것이 쉽지 않다. 그러나 우리는 그것들이 조화된다는 것을 확신한다. 왜냐하면 하나님의 일들은 그분의 말씀을 성취하며 결코 그것과 모순되지 않기 때문이다.

1. 다윗의 집이 하나님께 대한 관심을 잃은 것처럼 보였는데, 그것이 그 집의 가장 큰 힘과 아름다움이었다. 하나님은 그분의 기름 부음 받은 자를 기뻐하셨는데, 이제 그에게 진노하셨다(89:38). 가문과 언약을 맺으셨는데, 이제 그가 볼 때 하나님이 언약을 폐기하신 것 같고, 그 조항들 중 일부만 어긴 것이 아니라 완전히 취소하신 것 같다(89:39). 하나님의 섭리의 징계를 언약을 폐기하는 것으로 오해한다. 위대한 기름 부음 받으신 자, 그리스도 자신이 십자가에 달리셨을 때, 하나님은 그를 버리시고 그에게 진노하신 것처럼 보이셨다. 그러나 그분과의 언약을 폐기하지 않으셨다. 그것은 영원히 확립되어 있기 때문이다.

2. 다윗 집의 영예가 잃어버려지고 먼지 속에 던져졌다. "주께서 그의 왕관을 더럽히셨다—항상 신성하게 여겨지던 것을—땅에 던지심으로써, 짓밟히게 하셨다"(89:39). "주께서 그의 영광을 그치게 하셨고"—얼마나 불확실한 것인가 모든 세상 영광이, 얼마나 빨리 시드는가—"그의 보좌를 땅에 던지셨다"—왕을 폐위시켰을 뿐 아니라 왕국에 종지부를 찍으셨다"(89:44). 만일 르호보암 시대에 기록되었다면, 왕국의 가장 큰 부분, 즉 육분의 오에 관해 사실이었다. 시드기야 시대라면, 그 작은 나머지에 관해 더욱 현저히 사실이었다. 보좌와 왕관은 흔들리는 것들이며 종종 먼지 속에 던져진다. 그러나 영화의 왕관은 그리스도의 영적 씨를 위해 예비되어 있으며 결코 시들지 않는다.

3. 그것이 모든 이웃들의 먹이가 되어 약탈당하게 되었다. 이웃들은 그 오래되고 명예로운 가문에 오만하게 굴었다(89:40). "주께서 그의 모든 성벽을 허무셨다"—그들의 방어가 되고, 특히 하나님의 언약과 약속이 그들 주위에 쳐 놓은 보호의 울타리가 되던 모든 것을—"주께서 그의 요새조차도 폐허로 만드셨다. 그것들이 그들에게 피난처가 되기는커녕 오히려 비난거리가 되었다." 그러면 "길로 지나가는 자들이 다 그를 약탈하고"(89:41; 시 80:12-13 참조) 그를 쉬운 먹이로 삼는다. 원수들이 거만하게 말한다. "그가 그의 이웃들에게 욕을 당하나니, 그토록 큰 영예에서 떨어진 것을 기뻐한다." 아니, 모두가 그 재난을 더욱 심하게 만드는 데 도움을 준다(89:42). "주께서 그의 원수들의 오른손을 높이시며." 그들에게 힘을 주셨을 뿐 아니라 이 방향으로 그 힘을 돌리도록 하셨다. 교회의 원수들이 그것을 향해 손을 들면, 우리는 하나님이 그들의 손을 높이심을 보아야 한다. 왜냐하면 위에서 주어지지 않으면 그들에게 힘이 없기 때문이다. 그러나 하나님이 그들에게 교회에 해를 끼치도록 허락하실 때, 그것이 그들을 기쁘게 한다. "주께서 그의 모든 원수들을 기쁘게 하셨다. 그것이 주의 영광을 위한 것이니, 주를 미워하는 자들이 주를 사랑하는 자들의 눈물과 고난을 보는 기쁨을 갖게 하심이다."

4. 그것이 스스로를 도울 수 없게 되었다(89:43). "주께서 그의 칼의 날을 무디게 하시며 더 이상 전처럼 실행할 수 없게 하셨다. 그리고 더 나쁜 것은, 그의 용기의 날을 돌이키사 그의 담력을 빼앗으시고 전처럼 전투에서 서게 하지 않으셨다." 사람들의 기개는 정신의 아버지요 조성자이신 분이 그들을 만드시는 대로이다. 우리는 하나님이 기뻐하사 우리를 붙들어 주시는 것 이상으로 어떤 힘이나 결단으로도 설 수 없다. 사람들의 마음이 낙담하면 하나님이 그들을 낙심시키시는 것이다. 그러나 그들을 위해 서야 할 자들이 서지 못할 때 교회는 슬픈 것이다.

5. 그것이 불명예스러운 끝의 직전에 있었다(89:45). "그의 젊은 날을 짧게 하셨다. 청년의 꽃 같은 젊은이처럼 잘려나갈 준비가 되어 있다." 이것은 시편이 르호보암 시대에 기록되었다는 것을 암시하는 것 같다. 다윗의 집이 청년의 날들에 있었는데, 이미 늙어 쇠퇴하기 시작했다. 이처럼 그것은 수치로 덮였고, 첫째와 둘째 통치에서 그토록 위대하고 뛰어났던 가문이 셋째에서 르호보암 시대에 다윗의 집처럼 왜소해지고 보잘것없어졌다는 것이 매우 큰 비난으로 돌아왔다. 그러나 그것은 바벨론 포로에 적용될 수도 있다. 기대에 비해 그 왕국의 어린 시절과 같은 날이었다. 어쨌든, 그 당시 왕들은 서른 살쯤 되어 어린 시절의 날들에 특별히 젊은 날들이 짧아졌다. 여호야긴과 시드기야가 바벨론에 포로로 끌려간 것도 그러했다.

이 모든 탄식에서 우리는 배운다. 1. 죄가 가문들, 귀한 왕족 가문들, 종교가 가장 우선했던 가문들에서 무슨 일을 하는가. 후세가 타락하면 불명예 속에 떨어지며, 불의가 그들의 영광을 더럽힌다. 2. 우리가 얼마나 교회의 약속된 영예와 행복을 외적인 것들에 두려는 경향이 있는가. 그리고 우리가 그것에 실망하면 약속이 실패하고 언약이 폐기되었다고 생각하는 경향. 이것은 우리 주인이 그분의 나라는 이 세상의 것이 아니라고 그토록 명확하게 우리에게 말씀하셨으므로, 우리가 지금 빠진다면 변명할 수 없는 실수이다.

II. 이에 대해 하나님께 드리는 매우 간절한 항변. 그들이 하나님의 자비를 위해 네 가지를 간구한다. 1. 고통의 장기간 지속(89:46). "여호와여, 어느 때까지니이까. 주께서 영원히 숨으시리이까?" 그들을 가장 슬프게 한 것은 하나님 자신이 불쾌한 분처럼 자신을 나타내지 않으시고, 선지자들을 통해 그들을 위로하러 나타나지도 않으시며, 섭리로 그들을 구원하러 나타나지도 않으시고, 오래 어둠 속에 두신다는 것이었다. 하나님이 물러나시면 끝없는 밤처럼 보였다. "주께서 영원히 숨으시리이다." 아니, 하나님은 그들에게서 숨으실 뿐만 아니라 그들을 대적하여 일어나시는 것 같았다. "주의 노가 불같이 타오르리이까. 얼마나 오래 타오르리이까. 결코 꺼지지 않으리이까. 하나님의 진노가 영원히 타오르는 것이 지옥이 아닌가? 그것이 주의 기름 부음 받은 자의 분깃이란 말인가?"

2. 삶의 짧음과 죽음의 확실성(89:47-48). "주여, 주의 진노를 그치시고, 우리의 시간이 얼마나 짧은지, 우리의 시간의 기한이 얼마나 확실한지 기억하사 우리에게 은혜로이 돌아오소서. 주여, 내 삶이 너무 덧없어 아무 존재도 아닌 것이 이런 존재보다 낫겠습니다." 욥도 이렇게 간구한다(욥 10:20-21). 그리고 시편 기자는 여기서 다윗 집의 이름으로, 그리고 그 집의 현재 왕을 대표하여 이것을 주장하는 것 같다. 그 젊은 날들이 짧아진 왕(89:45). (1) 그는 삶의 짧음과 허무함을 주장한다(89:47). "나의 날이 얼마나 짧은지 기억하소서. 내가 얼마나 덧없는지"(어떤 번역들은) "그러므로 주의 진노의 힘을 감당할 수 없으며, 그러므로 주의 긍휼을 받기에 합당한 대상이다." 이제 이것은 다음과 같이 이해될 수 있다. [1] 위대한 진리를 선언하는 것으로. 만일 89:49의 옛날의 인자하심이(다른 삶에 관한 것들) 잊혀진다면, 사람은 실로 헛되이 만들어진 것이다. 사람을 필멸자로 본다면, 죽음의 저편에 미래 상태가 없다면, 우리는 사람이 헛되이 만들어졌다고 생각하게 될 것이다. 이성의 고귀한 능력을 부여받고 그토록 방대한 계획과 욕망들로 채워진 것이 헛되게 보일 것이다. 그러나 하나님은 사람을 헛되이 만들지 않으셨다. 그러므로, 주여, 그 인자하심들을 기억하소서. 혹은, [2] 시편 기자가 빠진 강한 유혹을 암시하는 것으로. 하나님이 모든 사람, 또는 어떤 사람도 헛되이 만들지 않으셨다는 것은 확실하다(사 45:18). 왜냐하면, 첫째, 만일 우리가 하나님이 많은 사람이 이 세상에서 짧은 삶과 긴 고통을 살기 때문에 헛되이 만들었다고 생각한다면, 하나님이 그들을 그렇게 만드신 것은 사실이지만 그들이 헛되이 만들어진 것은 아니다. 날이 적고 고통이 가득한 자들도 하나님을 영화롭게 하고 선을 행하며, 하나님과의 교제를 유지하고 하늘에 이를 수 있다. 그렇다면 그들은 헛되이 만들어진 것이 아니다. 둘째, 만일 우리가 하나님이 대부분의 사람들이 그분을 섬기지도 즐기지도 않기 때문에 헛되이 만들었다고 생각한다면, 그들은 자기 자신에 관해서는 헛되이 만들어진 것이 사실이다. 다시 태어나지 않기보다 아예 태어나지 않는 것이 그들에게 더 나았을 것이다. 그러나 그들이 헛되이 만들어진 것이 하나님께 기인한 것이 아니라 그들 자신에게 기인한다. 그들로 인해 그분께 관해서도 헛되이 만들어진 것이 아니다. 그분은 자신을 위해 만물을 만드셨고, 악한 자도 악한 날을 위해 만드셨으며, 그분이 그들에 의해 영광을 받지 못하면 그들 위에서 영광을 받으실 것이다. (2) 그는 죽음의 보편성과 피할 수 없음을 주장한다(89:48). "능히 죽지 않고 살 수 있는 사람이"(능력 있는 사람이, 원어) "누가 있겠나이까. 다윗 집의 왕 자신도 선고에서, 또한 그 타격에서 면제되지 않는다. 주여, 그가 죽어야 할 필연 아래 있으니, 그의 온 삶이 이처럼 비참하게 만들어지지 않게 하소서." 죽음은 모든 사람의 끝이다. 우리의 눈은 곧 죽음을 보기 위해 감길 것이다. 그 전쟁에서 면제는 없으며, 무덤의 감옥에서 우리를 구할 보석금도 없을 것이다. 그러므로 우리는 죽음과 무덤의 저편에 행복을 확보하는 데 마음을 써야 한다. 그래서 우리가 쓰러질 때 영원한 처소에서 우리를 맞이하도록.

3. 다음 간청은 하나님의 다윗에 대한 인자하심과 그와 맺으신 언약에서 비롯된다(89:49). "주여, 주께서 진실하심으로 다윗에게 맹세하신 옛날의 인자하심이 어디 있나이까. 주께서 약속하신 것을 이루지 아니하시리이까. 이미 행하신 것을 취소하시리이까. 주께서 여전히 동일하지 않으시니이까. 그렇다면 어찌하여 우리가 옛날의 다윗에게 약속된 확실한 인자하심의 유익을 받지 못하리이까." 하나님의 불변하심과 신실하심은 하나님이 선택하시고 언약하신 자들을 버리지 않으실 것을 우리에게 확신시킨다.

4. 마지막 간청은 원수들의 오만함과 하나님의 기름 부음 받은 자에게 가해진 불명예에서 비롯된다(89:50-51). "주여, 비방을 기억하시고 그것을 우리에게서 빼앗아 원수들에게 돌려주소서." (1) 비방받은 것들은 하나님의 종들이며, 그들에게 가해진 학대는 그들의 주인을 거슬러 반영된 것이다. 특히 그들이 그분을 섬긴 것 때문에 비방받았기 때문이다. (2) 하나님의 종들에게 쏟아진 비방은 하나님의 영예를 위한 모든 이들에게 매우 큰 짐이 되었다. "내가 많은 사람에게서 받은 모든 비방을 내 품속에 품었사오니, 내가 매우 마음에 두고 그 무게 아래 내 기개를 거의 지키지 못하겠나이다." (3) "주를 비방하는 자들이 우리를 이렇게 비방하나이다. 그들 앞에 나타나 그들과 싸우지 않으시리이까?" (4) 그들은 주의 기름 부음 받은 자의 뒤를 따르는 자마다 비방했다. 그들은 왕이 그의 통치의 모든 단계에서 취한 것들을 비난하며, 그가 말하거나 행한 모든 것에 대해 악의적인 언급을 하기 위해 모든 행동에서 그를 추적했다. 혹은 그리스도, 곧 주의 메시아에게 적용한다면, 그들은 그분의 발자국으로 유대인들을 비방했다. 메시아의 오심이 더딤을 비방한 것이다. 그들은 그를 오실 분이라 불렀는데, 그가 아직 오지 않았기 때문에, 원수들에게서 그들을 구원하러 오지 않았기 때문에, 아무도 그들을 구원할 자가 없을 때, 그들은 그분이 결코 오지 않을 것이라고, 기다리기를 포기해야 한다고 말했다. 후세의 조롱자들도 마찬가지로 메시아의 발자국을 비방한다. "그의 임하심의 약속이 어디 있느냐"고 물으면서(벧후 3:3-4). 기름 부음 받으신 자의 발자국을 비방하는 것은 어떤 이들이 여자의 씨의 발꿈치를 뱀이 상하게 한 것, 또는 그분의 발자취를 따르며 그분의 이름 때문에 비방받는 그리스도의 추종자들의 고난들을 의미한다고 해석한다.

III. 이 슬픈 탄식 이후에도 시편은 찬송으로 마친다(89:52). "여호와를 영원히 찬송할지로다. 아멘, 아멘." 이로써 그는 원수들의 비방에 맞선다. 다른 이들이 하나님을 모독할수록 우리는 더욱 그분을 찬송해야 한다. 이로써 그는 자신의 탄식을 바로잡는다. 하나님의 섭리에 대해 다투고 그분의 약속을 의심하는 것에 대해 자신을 꾸짖으며, 이 죄 있는 격정들을 하나님의 찬송으로 잠잠하게 한다. 어떠하든지, 하나님은 선하시니 그분에 대해 어렵게 생각하지 않겠다. 하나님은 진실하시니 그분을 불신하지 않겠다. 다윗 집의 영광이 더럽혀지고 흐려졌어도, 우리의 위로가 될 것은 하나님이 영원히 찬송받으시며 그분의 영광은 가려질 수 없다는 것이다. 하나님의 약속의 안정성의 위로를 갖고자 한다면, 우리는 그것에 대해 그분께 찬송을 드려야 한다. 하나님을 찬송함 안에서 우리 자신을 격려한다. 여기서 이중의 아멘이 있다. 아멘의 이중 의미에 따라. 아멘—그러하옵나이다, 하나님은 영원히 찬송받으신다. 아멘—그리 될지어다, 하나님이 영원히 찬송받으실지어다. 그는 탄식하기 전에 감사로 시편을 시작했고(89:1), 이제 송영으로 마친다. 하나님이 행하신 것에 감사를 드리는 자는 하나님이 행하실 것에도 감사를 드릴 수 있다. 하나님은 올바른 방법으로 자신의 찬송으로 그분을 따르는 자들을 인자하심으로 따르실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-89-38-52 (Matthew Henry, PD)
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