Matthew on Psalms 89:19-37 (ko)

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다윗과 맺은 하나님의 언약

> 19 그때에 주께서 환상 중에 주의 성도에게 말씀하여 이르시기를 내가 능력 있는 용사에게 도움을 베풀고 백성 중에서 택한 자를 높였도다. 20 내가 내 종 다윗을 찾아내어 나의 거룩한 기름으로 그에게 기름을 부었도다. 21 그를 내 손으로 붙들어 강하게 하고 내 팔로 그를 힘있게 하리라. 22 원수가 그에게서 강제로 빼앗지 못하며 악한 자가 그를 괴롭히지 못하리라. 23 내가 그의 원수들을 그의 앞에서 찍고 그를 미워하는 자들을 치리라. 24 나의 성실함과 나의 인자함이 그와 함께 하리니 내 이름으로 말미암아 그의 뿔이 높아지리로다. 25 내가 그의 손을 바다 위에 놓으며 오른손을 강들 위에 놓으리라. 26 그가 내게 부르짖기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다. 27 내가 또 그를 장자로 삼고 세상 왕들보다 높이 두리로다. 28 내가 그를 위하여 나의 인자함을 영구히 지키고 그와 맺은 나의 언약을 굳게 세우며, 29 그의 씨를 영구히 두며 그의 보좌를 하늘의 날과 같이 하리로다. 30 만일 그의 자손이 내 법을 버리며 내 규례대로 걷지 아니하며 31 내 율례를 깨뜨리며 내 계명을 지키지 아니하면 32 내가 그 죄를 막대기로 다스리며 그 죄악을 채찍으로 다스리리로다. 33 그러나 나의 인자함을 그에게서 완전히 거두지 아니하며 나의 성실함도 폐하지 아니하며 34 내 언약을 깨뜨리지 아니하고 내 입술에서 낸 것도 변하게 하지 아니하리로다. 35 내가 나의 거룩함으로 한 번 맹세하였은즉 다윗에게 거짓말하지 아니할 것이라. 36 그의 씨가 영구히 계속되고 그의 보좌는 해같이 내 앞에 있으며 37 또한 달처럼 영원히 견고하게 되리라 하늘의 충성된 증인이 이와 같으리로다 하셨나이다. 셀라.

다윗과 그의 씨와 맺은 하나님의 언약은 앞서 언급되었으나(89:3-4), 이 절들에서 더 상세히 확장되어 왕족에 대한 호의를 하나님께 간구하는 근거로 제시된다. 이 절들은 분명히 그리스도를 바라보며, 다윗에게보다 그리스도 안에서 더 충분히 성취된다. 실제로 여기의 몇 구절은 다윗에게는 거의 적용하기 어렵고 오직 그리스도에게만 이해될 수 있다. 그리스도는 그러므로 우리의 왕 다윗이라 불린다(호 3:5). 이것들은 구속주에게 주어진 매우 크고 귀한 약속들로서, 구속받은 자들의 믿음과 소망이 세워지는 강한 기초이다. 우리 구속의 위로는 구속의 언약에서 흘러나온다. 우리의 모든 샘이 거기 있으니(사 55:3). "내가 너희와 영원한 언약을 맺으리니 곧 다윗에게 허락한 확실한 은혜이니라"(행 13:34). 이 확실한 은혜들에 대한 설명이 여기 있다.

I. 우리가 그 위에 세울 수 있는 약속의 진실성에 대한 보증. 1. 그것이 어떻게 말씀되었는가(89:19). "주께서 환상 중에 주의 성도에게 말씀하셨다." 다윗에 관한 하나님의 약속—여기서 특별히 언급되는—은 선지자 나단에게 환상 중에 말씀되었다(삼하 7:12-17). 그때 이스라엘의 거룩하신 분이 그들의 왕이 되셨을 때(89:18), 그분은 다윗을 그분의 부왕으로 임명하셨다. 그러나 모든 선지자들, 그 거룩한 자들에게 하나님은 환상 중에 그리스도에 관해 말씀하셨고, 특히 그리스도 자신에게도 그러하셨다. 그분은 영원부터 아버지의 품 속에 계셨고, 구속의 전체 계획과 완전히 친숙하게 되셨다(마 11:27). 2. 그것이 어떻게 맹세로 확증되고 비준되었는가(89:35). "내가 나의 거룩함으로 한 번 맹세하였은즉." 그 사랑스러운 속성으로 맹세하셨다. 거룩함으로 맹세하심으로써 그분 자신으로 맹세하셨다. 왜냐하면 그분은 거룩함을 그치기 전까지는 다르게 하실 수 없기 때문이다. 한 번 맹세하심으로 충분하다. 다윗처럼(삼상 20:17) 다시 맹세하실 필요가 없다. 그분의 말씀과 맹세는 두 불변한 것이기 때문이다. 그리스도는 제사장이 된 것처럼 맹세로 왕이 되셨다(히 7:21). 그분의 왕국과 제사장직은 둘 다 변할 수 없기 때문이다.

II. 약속이 주어진 사람의 선택(89:19-20). 다윗은 하나님 자신의 선택에 의한 왕이었고, 그리스도도 마찬가지이다. 따라서 둘 다 하나님의 왕이라 불린다(시 2:6). 다윗은 용사, 용감하고 일에 적합한 사람이었다. 그는 왕족이 아닌 목자들 중에서 선택되었다. 하나님이 그를 찾으시고, 높이시고, 그에게 도움을 베푸셨으며, 사무엘에게 기름을 부으라고 명하셨다. 그러나 이것은 특히 그리스도에게 적용되어야 한다. 1. 그분은 능력 있는 자이시다. 그분이 맡으신 위대한 사역을 수행하기 위해 모든 방면에서 자격을 갖추셨다. 한없이 구원하실 수 있으시다. 힘에 있어 능하시니 하나님의 아들이시기 때문이다. 사랑에 있어 능하시니 시험받는 자들을 실험적으로 불쌍히 여기실 수 있기 때문이다. 그분은 전능하신 하나님이시다(사 9:6). 2. 그분은 백성 중에서 택함받으셨다. 우리 중 하나이시며, 우리 뼈 중의 뼈이시고, 우리와 함께 육체와 피에 참여하신다. 인류를 위해 정해지셨으므로, 인류 중에서 취하여지셨다. 그래서 그분의 두려움이 우리를 두렵게 하지 않는다. 3. 하나님이 그분을 찾으셨다. 그분은 하나님 자신이 마련하신 구주이시다. 처음부터 끝까지 구원은 순전히 여호와의 행하심이다. 하나님이 몸값을 찾으셨다(욥 33:24). 우리는 이 위대한 일을 맡기에 적합한 분을 결코 찾을 수 없었다(계 5:3-4). 4. 하나님은 그분에게 도움을 베푸셨다. 단지 그분을 돕는 것이 아니라 그분 안에 도움을 쌓아두시고, 타락한 인류를 다시 일으키고 선택된 남은 자들을 하늘로 이끄는 것을 그분에게 맡기셨다. "도움이 내 안에 있다"(호 13:9). 5. 그분이 그분을 높이셨다. 그분의 교회의 선지자, 제사장, 왕으로 세우시고, 권능으로 옷 입히시며, 죽은 자들 가운데서 일으키시고, 그분의 오른편에 앉히심으로써. 하나님이 선택하시고 사용하시는 자를 높이신다. 6. 그분이 그분에게 기름을 부으셨다. 그분에게 능력을 부여하시고 그로써 그 직분을 확인하셨으니, 영을 분량으로 주지 않고 무한히, 그분의 동류들보다 한없이 많이 주셨다. 그분은 메시아, 즉 그리스도, 기름 부음 받으신 자라 불린다. 7. 이 모든 것 안에서 하나님은 그분이 자신의 영원한 목적을 이루고 인류 중에 그분의 왕국의 이익을 증진시키는 자신의 종이 되도록 의도하셨다.

III. 이 택함받은 자에게 주어진 약속들, 다윗에게 예표로, 다윗의 자손에게 원형으로. 그분에게 주어진 것이 그분의 모든 사랑하는 백성에게 주어지는 것이다. 1. 그분 자신과 관련하여, 왕과 하나님의 종으로서. 약속된 것은 다음과 같다. (1) 하나님께서 그분의 사역에서 그분 곁에 서시고 그분을 강하게 하실 것(89:21). "내 손이 그와 함께 있을 뿐 아니라 확립될 것이다." 약속으로 확립되어 그분이 모든 직분에서 확립되고 견고해지도록, 비록 불법의 사람에 의해 모두 찬탈당하고 공격을 받더라도. 그리스도는 많은 힘든 일과 힘든 처우를 받으셔야 했다. 그러나 그분에게 위임을 주신 분이 위임 수행에 충분한 힘도 주셨다. "내 팔도 그를 강하게 하여 그 모든 어려움을 뚫고 나가고 견뎌내게 하리라." 하나님 자신이 강하게 하시려 한 자의 손에서 어떤 선한 일도 실패하지 않는다. (2) 그분이 원수들을 이겨 그들이 그분에게 침범하지 못할 것(89:22). "악한 자가 그에게서 강제로 빼앗지 못하고 괴롭히지 못하리라." 처음에 평화를 깬 자가 평화를 이루시려는 그분에 맞서 자신을 설정하고 할 수 있는 모든 것으로 그분의 계획을 망치려 할 것이다. 그러나 그는 오직 그분의 발꿈치를 상하게 하는 데까지만 할 수 있었다. 더 이상 강요하거나 고통을 줄 수 없었다. 그리스도는 우리 빚의 보증인이 되셨고, 이로써 사탄과 죽음은 그분에게 이점을 얻으려 했다. 그러나 그분이 하나님의 공의의 요구를 만족시키셨으므로, 그들은 그분에게 강요하거나 고통을 줄 수 없었다. "이 세상의 임금이 오나, 그는 내 안에서 아무것도 얻지 못한다"(요 14:30). 더 나아가, 그들이 그분에게 이기지 못할 뿐 아니라 오히려 그분 앞에 쓰러질 것이다(89:23). "이 세상의 임금은 쫓겨나고, 정사와 권세가 허물어지며, 그분은 사망의 사망과 음부의 멸망이 되실 것이다"(호 13:14). 혹자는 이것을 그리스도를 박해하고 처형한 유대 민족에게 임한 파멸에 적용한다. 그러나 그리스도의 모든 원수들, 곧 그분을 미워하고 그분이 자신들을 다스리는 것을 원치 않는 자들은 그분 앞에 끌려나와 처형될 것이다(눅 19:27). (3) 그분이 하나님과 사람 사이의 언약의 위탁자가 되어야 한다는 것, 즉 하나님이 우리에게 은혜롭고 진실하실 것(89:24). "나의 성실함과 나의 인자함이 그와 함께 하리라." 그것들이 다윗과 함께 있었다. 하나님이 그에게 계속 인자하시며 신실하심을 나타내셨다. 그것들이 그리스도와 함께 있었다. 하나님이 그에게 모든 약속을 이루셨다. 그러나 그것이 전부가 아니다. 우리에 대한 하나님의 인자하심과 성실하심이 그리스도와 함께 있다. 그분은 그분과 함께 기뻐하실 뿐 아니라 그 안에서 우리와도 함께 기뻐하신다. 모든 하나님의 약속은 그분 안에서 예와 아멘이다. 그러므로 가련한 죄인들이 하나님의 성실하심과 인자하심으로 유익을 얻기를 바란다면, 그것이 그리스도와 함께 있다는 것을 알아야 한다. 그분의 손에 맡겨져 있고, 그분에게 신청해야 한다(89:28). "나의 인자함을 그를 위해 영원히 지키리니, 그로써 나누어 주게 하리라." 그리스도의 중보의 통로 안에서 하나님의 선하심의 모든 흐름이 영원히 흘러갈 것이다. 그러므로 우리는 영원한 생명에 이르기까지 우리 주 예수 그리스도의 인자하심을 바라는 것이다(유 1:21; 요 17:2). 그리고 하나님의 인자하심이 그리스도를 통해 우리에게 흘러오는 것처럼, 하나님의 약속도 그를 통해 우리에게 확고하다. "나의 언약이 그와 함께 굳게 서리라." 그분과 맺은 구속의 언약과 그분 안에서 우리와 맺은 은혜 언약. 새 언약은 항상 새롭고 확고하게 세워져 있다. 왜냐하면 그것이 중보자의 손에 맡겨져 있기 때문이다(히 8:6). 언약은 이 기초 위에 서 있기 때문에 확고하다. 그리고 이것은 주 예수님의 영원한 영광으로 돌아온다. 하나님과 사람 사이의 위대한 원인이 그분께 완전히 맡겨지고 아버지가 모든 심판을 그분에게 위임하셨으니, 모든 이들이 그분을 공경하게 하기 위함이다(요 5:22-23). 그러므로 여기서 "내 이름으로 말미암아 그의 뿔이 높아지리로다"라고 한다. 이것이 그분의 영광이니, 하나님의 이름이 그분 안에 있으며(출 23:21), 그분은 하나님의 이름으로 행하신다. "아버지께서 내게 명하신 것을 내가 행한다." (4) 그분의 왕국이 크게 확장될 것(89:25). "내가 그의 손을 바다 위에 놓으리라"—그는 바다와 섬들을 다스리리라—"그의 오른손을 강들 위에 두리라." 다윗의 왕국이 대해와 홍해, 이집트의 강과 유프라테스 강까지 확장되었다. 그러나 이것은 메시아의 왕국에서 완전히 성취되며, 세상의 나라들이 주와 그분의 그리스도의 나라들이 될 때(계 11:15) 더욱 그러할 것이다. (5) 그분이 하나님을 자신의 아버지로 인정하고, 하나님이 그분을 자신의 아들, 장자로 인정하실 것(89:26-27). 이것은 다윗과 관련한 나단의 메시지의 말씀에 대한 주석이다. "내가 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리라"(삼하 7:14). 그 관계는 양쪽에서 인정될 것이다. [1] "그가 내게 부르짖기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리라." 솔로몬이 그렇게 했을 것이다. 그러나 확실히 그리스도께서도 그렇게 하셨다. 그분은 육체로 계시던 날에 하나님께 강한 부르짖음을 올리셨고, 그분을 거룩하신 아버지, 의로우신 아버지라 부르셨으며, 우리가 하늘에 계신 우리 아버지께 나아가도록 가르치셨다. 그리스도는 고통 중에 하나님께 부르짖으셨다. "나의 아버지시여"(마 26:39, 42), 그리고 십자가 위에서 "아버지여, 저들을 사하여 주옵소서", "아버지여, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다." 그분은 또한 그분을 자신의 하나님으로 여기셨으며, 따라서 그분의 전 사역에서 완전히 그분에게 순종하시고 그분의 뜻에 복종하셨다. "그는 내 하나님이요 너희 하나님이다"(요 20:17). 그리고 그분을 자신의 구원의 바위로 여기셨다. 그분이 그분을 지지하시고 사역 중에 이기게 하시며 완전한 구주가 되게 하실 것이기 때문이다. 그러므로 담대한 결단으로 그분은 십자가를 지시고 수치를 멸시하셨다. 의롭다 하심을 받고 영화롭게 되실 것을 아셨기 때문이다. [2] "내가 또 그를 장자로 삼으리라." 이것이 어떻게 다윗에게 적용될 수 있는지 이해하기 어렵다. 모든 피조물 위의 장자가 되시고 만물의 상속자가 되시는 것은 그리스도의 특권이다(골 1:15; 히 1:2, 6). 모든 권능이 하늘과 땅에서 그리스도에게 주어지고 모든 것이 아버지에 의해 그분께 맡겨졌을 때, 하나님이 그분을 장자로 삼으시고 세상 왕들보다 훨씬 높이 두셨다. 그분은 왕들의 왕이시며, 천사들과 권세들과 능력들이 그분에게 복종한다(벧전 3:22). 2. 그분의 씨와 관련하여. 하나님의 언약은 항상 언약 당사자들의 씨를 포함한다. 이 언약도 그러하다(89:29, 36). "그의 씨가 영구히 계속되고 그의 보좌도 함께." 이제 이것은 다윗에게 적용하느냐 그리스도에게 적용하느냐에 따라 다르게 이해될 것이다. (1) 다윗에게 적용한다면, 그의 씨는 솔로몬과 그 이후 유다의 왕들, 다윗의 허리에서 나온 자들로 이해해야 한다. 그들이 타락하여 그들의 아버지 다윗의 영과 발자취를 따르지 않을 수 있음을 가정한다. 그 경우 그들은 이 시편이 처해 있는 현재의 상황처럼 신성한 징계를 받아야 할 것이다(89:38). 그러나 이것이 그들을 격려하게 해야 한다. 비록 징계를 받더라도 버림받거나 상속에서 제외되지는 않을 것이다. 이것은 나단의 메시지의 그 부분(삼하 7:14-15)을 가리킨다. 이렇게 해서 다윗의 씨와 보좌가 영원히 유지되었다. 다윗의 많은 후손들이 그의 집의 수치가 되는 악함에도 불구하고 그의 가문이 계속되어 제국적 위엄을 오랜 기간 유지했다. 유다가 왕국으로 존속하는 한 다윗의 후손들이 그 왕들이었으며, 그 왕국의 왕권이 다른 가문에 있었던 적이 없었다. 다윗의 가문은 그 씨에서 보좌가 영원히 계속될 분, 다윗의 아들이 오실 때까지 구별된 가문으로 계속되었다(눅 1:27, 32; 2:4, 11). 다윗의 후손들이 죄에 빠진다면, 하나님이 황폐하게 하는 심판을 그들에게 내리고 가문을 무너뜨릴 것이다. 그러나 다윗에 대한 그분의 인자하심을 빼앗거나 그와의 언약을 깨지는 않으실 것이다. 왜냐하면 그의 허리에서 나올 메시아 안에서 이 모든 약속들이 충분히 성취될 것이기 때문이다. 이처럼 유대인들이 버림받았을 때에도, 사도는 하나님의 아브라함과의 언약이 깨어지지 않았음을 보여준다. 왜냐하면 그것이 그의 영적 씨, 믿음의 의의 상속자들인 그의 씨 안에서 이루어졌기 때문이다(롬 11:7). (2) 그리스도에게 적용한다면, 그의 씨는 그분의 백성, 모든 믿는 이들, 그분의 영적 씨, 하나님이 그분에게 주신 자녀들로 이해해야 한다(히 2:13). 이것이 영원히 계속될 씨이고, 그들 가운데 그분의 보좌가 하늘의 날들처럼 있을 것이다. 끝까지 그리스도에게는 그분을 섬기고 영화롭게 할 백성이 세상에 있을 것이다. 그분이 그분의 씨를 볼 것이다. 그분이 날들을 연장할 것이다. 이 거룩한 씨는 시간과 날들이 더 이상 없을 때에도 영화로운 상태에서 영원히 계속될 것이다. 이처럼 그리스도의 보좌와 왕국이 영속될 것이다. 은혜의 왕국은 시간의 모든 시대를 통해 계속되고, 영광의 왕국은 영원의 끝없는 시대들까지 계속될 것이다. [1] 그리스도 왕국의 지속이 그분의 백성의 죄와 고통에 의해 의심스럽게 만들어진다. 그들의 불의와 재난이 그 파멸을 위협한다. 이 경우가 우리가 그것이 실제로 일어날 때에도 상처받지 않고, 그것을 언약의 안정성과 조화시키며 그럼에도 불구하고 그 안정성에 대해 확신하도록, 여기서 제시된다. 첫째, 그리스도 왕국의 백성들 안에서 많은 것이 잘못될 수 있음이 가정된다. 그분의 자녀들이 하나님의 법을 버리거나(89:30), 그분의 율례를 깨뜨릴(89:31) 수 있다. 하나님의 자녀들의 얼룩인 흠들이 있다(신 32:5). 교회 안에도, 그 지체들의 마음에도 많은 부패가 있으며, 이 부패들이 밖으로 드러난다. 둘째, 그들은 그것에 대해 고통을 받아야 한다고 여기서 말한다(89:32). "내가 그 죄를 막대기로 다스리리라. 그 죄를 다른 이들의 것보다 먼저. 내가 너희만을 알았나니 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라"(암 3:2). 그리스도와의 관계가 그들을 문책에서 면제하지 않는다. 그러나 고통이 하나님의 백성에게 무엇인지 주목하라. 1. 그것은 단지 막대기일 뿐이지, 도끼도 칼도 아니다. 징계를 위한 것이지 멸망을 위한 것이 아니다. 이는 고통의 온화함을 나타낸다. 그것은 사람의 막대기, 즉 부모가 자녀를 징계하는 데 사용하는 막대기이다. 그리고 그것은 고통 안에서와 고통을 통해 선을 의도한다. 그것은 의의 온유한 열매를 맺는 막대기이다. 2. 그것은 하나님의 손 안에 있는 막대기이다. "내가 그 죄를 방문하리라." 그분은 지혜롭고 무엇을 하시는지 아시며, 은혜롭고 최선의 것을 하실 것이다. 3. 그것은 크게 필요할 때에만 그 고통을 느끼게 하는 막대기이다. "만일 그들이 내 법을 어기면 내가 그 죄를 막대기로 다스리리라. 다른 경우에는 아니다." 그때 하나님의 영예가 변호받아야 하고, 그들이 겸손하게 되고 회복되어야 하는 것이 필요하다. [2] 그리스도 왕국의 지속이 이 모든 것에도 불구하고 하나님의 깨어지지 않는 약속과 맹세로 확실히 된다(89:33). "그러나 나의 인자함을 그에게서 완전히 거두지 아니하리라." 첫째, "그들의 도발에도 불구하고, 나의 언약은 깨어지지 않으리라." 고통들은 언약의 사랑과 일치할 뿐 아니라, 하나님의 백성에게는 거기서 흘러나온다. 다윗의 씨가 징계를 받더라도 상속에서 제외되지는 않는다. 그들이 쓰러질 수는 있으나 버림받지는 않는다. 하나님의 은총은 그분의 백성에게 1. 그리스도를 위해 계속된다. 그분 안에 우리를 위해 인자하심이 쌓여 있고, 하나님이 말씀하신다. "내가 그에게서 거두지 않으리라"(89:33). "내가 다윗에게 거짓말하지 않으리라"(89:35). 우리는 가치 없지만 그분은 가치 있다. 2. 언약을 위해. "나의 성실하심이 폐하여지지 않으며, 나의 언약을 깨뜨리지 아니하리라." 그들이 하나님의 율례를 깨뜨리고 더럽히고 오염시켰다고 가정한다(그것이 그 단어의 의미). "그러나 나는 내 언약을 깨뜨리지 않고, 더럽히지 않고, 오염시키지 않으리라." 같은 단어이다. 말씀되고 맹세된 것은 하나님이 해와 달이 계속하는 한 세상에 교회를 두실 것이라는 것이다(89:36-37). 해와 달은 창조자의 지혜와 능력과 선하심의 하늘에 있는 신실한 증인들로서 그것들이 측정하는 시간이 계속하는 한 지속될 것이다. 그러나 그리스도의 씨는 영원히 세워질 것이다. 세상이 있는 동안은 세상의 빛들처럼, 그것이 끝날 때에는 아버지의 나라의 창공에서 빛나는 빛들로.

원주석

번역원본 commentary-section/mhm-psa-89-19-37 (Matthew Henry, PD)
CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반

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