Matthew on Psalms 84:1-7 (ko)
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**공예배의 기쁨; 공예배의 유익.** 고라 자손의 시, 인도자를 따라 깃딧에 맞춘 시. 1절 만군의 여호와여, 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요! 2절 내 영혼이 여호와의 뜰을 사모하여 쇠약함이여, 내 마음과 몸이 살아 계신 하나님께 부르짖나이다. 3절 나의 왕, 나의 하나님 만군의 여호와여, 주의 제단에서 참새도 제 집을 얻고 제비도 새끼 둘 보금자리를 얻었나이다. 4절 주의 집에 사는 자들은 복이 있나이다. 그들이 항상 주를 찬송하리이다. 셀라. 5절 주께 힘을 얻고 그 마음에 시온으로 가는 길이 있는 자는 복이 있나이다. 6절 그들이 눈물 골짜기를 지나갈 때 그곳으로 샘터가 되게 하며, 이른 비가 또한 복을 채워 주나이다. 7절 그들은 힘에서 힘을 더해 가며 나아가 시온에서 하나님 앞에 서게 되리이다.
시편 기자는 공예배의 현장에서 강제로 멀어지면서, 오히려 더욱 절실하게 그 예배 규례들의 가치를 깨닫게 된다.
**I. 시편 기자가 거룩한 규례들에서 발견한 놀라운 아름다움** (시 84:1). "만군의 여호와여, 주의 장막이 어찌 그리 사랑스러운지요!" 어떤 이들은 다윗이 하나님을 '만군의 여호와'라 부른 것이 하나님의 성소 안에 천사들이 임재하기 때문이라고 본다. 천사들은 쉐키나(Shekinah, 하나님의 영광의 임재)에 시중들었으며, 그룹들로 표상되었다고 여긴다. '주의 장막들'이라는 복수 표현은 성막에 여러 뜰이 있었고, 성막 자체가 성소와 지성소로 이루어졌기 때문이다. 이 장막들이 어찌 그리 사랑스러운가! 참으로 거룩해진 모든 사람의 눈에 성소는 놀랍고 이루 말할 수 없이 아름답다. 경건한 영혼은 거룩함과 거룩한 예배 행위 안에서 놀라운 아름다움을 본다. 장막은 초라한 처소이지만, 외형적 조건의 열악함이 거룩한 규례들의 아름다움을 조금도 감소시키지 않는다. 거룩함의 아름다움은 영적인 것이며, 그 영광은 내면에 있기 때문이다.
**II. 공예배, 곧 그 예배 안에서 하나님을 만나는 것으로 돌아가고자 하는 간절한 사모함** (시 84:2). 이 사모함은 전인적(全人的)이었다. 몸과 혼과 영이 한마음으로 그것을 원했다. 그 반대되는 생각은 조금도 의식되지 않았다. 이 사모함은 열렬했다. 야망가가 명예를, 탐욕스러운 자가 재물을, 쾌락을 탐하는 자가 향락을 사모하는 것과 같았다. 그는 사모하고, 쇠약해지고, 부르짖었다. 하나님의 뜰로 돌아가게 해달라고 열렬히 간구하며 지체를 견디기 어려워했다. 그러나 그가 진정으로 갈망한 것은 여호와의 뜰 자체가 아니라 살아 계신 하나님 자신이었다. "오, 그분을 알게 하시고, 다시 그분과의 교제 안으로 받아들여 주시기를!" (요일 1:3). 하나님을 만나지 못하는 예배 규례는 공허한 것이다.
**III. 하나님의 제단 가까이에 둥지를 틀고 사는 작은 새들을 부러워함** (시 84:3). 이는 하나님의 제단을 향한 그의 애정을 표현하는 우아하고도 놀라운 구절이다. 참새가 제 집을 얻고, 제비는 자기 새끼 둘 보금자리를 얻었다. 이 작은 새들은 본능과 자연의 이끄림을 따라 집을 짓는다. 다윗은 하나님의 성전 뜰 가까이에도 그런 새들이 있었으리라 생각하며, 자신도 그 새들과 함께 있기를 원한다. 하나님의 제단 가까이 있는 새 둥지가 제단에서 멀리 있는 왕궁보다 낫다는 것이다. 그는 때로 광야로 날아가 쉬기 위해 비둘기 날개를 원했다(시 55:6). 여기서는 하나님의 뜰로 눈에 띄지 않게 날아 들어가기 위해 참새의 날개를 원한다. 집 지붕 위에 홀로 앉은 참새처럼 지내는 것은 매우 우울한 상태이지만(시 102:7), 다윗은 하나님의 제단 가까이에 있을 수 있다면 그런 처지도 기꺼이 감수하겠다고 한다. 무리와 함께 죄를 섬기는 것보다 홀로 하나님을 섬기는 것이 낫다. '참새'로 번역된 히브리어는 어떤 작은 새도 가리킬 수 있다. 추측이지만, 다윗 시대에 성막 예배에 기악과 성악이 도입된 것을 고려하면, 성전 뜰에 새장을 달아 노래하는 새들을 두었을 수도 있다(새들의 노래가 하나님의 영광을 위해 기록된 것을 볼 때, 시 104:12). 다윗은 그 새들의 복됨을 부러워한다. 주목할 것은, 다윗이 부러워한 것은 하나님의 뜰 위를 잠시 날아가며 일별하는 새들이 아니라, 거기에 둥지를 튼 새들, 즉 그곳을 자기 집으로 삼은 새들이라는 점이다. 다윗은 나그네로 잠시 묵어가는 것으로 만족하지 않는다. 그는 그곳이 자신의 안식처, 자신의 집이 되기를 원한다. 그는 이 새들이 단지 자신을 위한 둥지를 가졌을 뿐 아니라, 거기에 새끼를 낳아 기른다는 점도 눈여겨본다. 하나님의 뜰에 자기 자리를 가진 사람은 자녀들도 하나님의 집에서 이름과 자리를 얻기를 원하기 마련이다. 이 구절에 대해 다른 해석도 있다. "주여, 주의 섭리로 새들에게도 그 본성에 맞는 둥지와 쉼터를 주시어 그것을 자유롭게 찾게 하셨습니다. 그러나 나의 둥지요 안식처인 주의 제단에는 내가 가까이할 수 없습니다. 주께서 당신의 새들을 위해 준비하신 것보다 당신의 자녀들을 위해 더 못하게 하시겠습니까? 이제 나는 제 집을 떠난 새처럼(잠 27:8) 주의 제단이 있는 그 자리를 떠나 떠도는 신세입니다. 그 자리로 돌아가기 전까지는 결코 편할 수 없습니다." 하나님 안에서 집을 찾은 사람은 그분의 규례들 가까이 머물기를 원하는 법이다. 두 제단, 즉 번제단과 향단이 있었는데, 다윗은 하나님의 뜰로 돌아가기를 소망하며 두 제단 모두를 마음에 품는다. 우리도 하나님께 나아갈 때 그리스도의 속죄와 중보 사역 모두를 바라보아야 한다. 끝으로, 다윗이 하나님을 어떻게 호칭하는지를 보라. "당신은 만군의 여호와, 나의 왕, 나의 하나님이십니다." 곤경에 처한 백성이 자기 왕에게 보호를 구하는 것은 당연하지 않은가. 그들이 자신의 하나님께 구하는 것은 더더욱 당연하지 않은가. 나의 왕, 나의 하나님이신 분이 만군의 여호와이시니, 그분의 제단 곁에서 살다 죽겠노라.
**IV. 하나님의 제단을 모실 자유가 있는 자들의 행복을 인정함** (시 84:4-7). "복이 있나이다. 오, 나도 그 복으로 돌아가게 되기를!"
**1. 성직자들의 복.** 성막 주변에 거하며 돌아가며 그 직무를 감당하는 제사장들과 레위인들은 복이 있다(시 84:4). "주의 집에 사는 자들은 복이 있나이다." 그들이 그곳에 묶여 끊임없이 진지한 자세를 유지해야 한다는 점에서 다윗은 그들을 불쌍히 여기지 않는다. 오히려 세상의 어떤 왕보다도 그들을 부러워한다. 세상 사람들은 탐욕스러운 자를 복 있다 하지만, 다윗은 경건한 자들을 복 있다 한다. "주의 집에 사는 자들은 복이 있나이다." 그것이 좋은 이유는 그들이 제물의 일부를 받아 풍요롭게 먹을 수 있기 때문이 아니라, 좋은 일을 하기 때문이다. "그들이 항상 주를 찬송하리이다." 하나님을 찬양하는 것, 쉼 없이 찬양하는 것이야말로 이 땅에 있는 천국이다. 이것을 저 위의 하나님의 집에도 적용해 보자. 거기에 사는 자들, 즉 천사들과 영화롭게 된 성도들은 복이 있다. 그들은 낮이나 밤이나 쉬지 않고 하나님을 찬양한다. 그러므로 우리도 기쁜 영원을 보내기를 바라는 그 복된 일에 가능한 한 많은 시간을 쏟자.
**2. 평신도들의 복.** 제사장들처럼 항상 하나님의 집에 살지는 않지만, 삼대 절기에 정해진 때에 그 앞에 나아갈 자유가 있는 평민들도 복이 있다(신 16:16). 다윗은 이것을 의무나 부담으로 여기지 않는다. 오히려 그 자유를 누리는 사람들을 부러워한다(시 84:5-7). 다윗이 복 있다고 선언하는 사람들은 이렇게 묘사된다.
**(1)** 하나님을 향한 의지와 헌신이라는 뿌리 깊은 원칙에서 종교 생활을 하는 사람들이다. "주께 힘을 얻는 자"는 주님을 자신의 힘으로 삼고 주님께 굳게 의지하며, 그 이름을 피난처로 삼아 달려가는 자다(잠 18:10). 여호와 하나님을 소망으로 삼는 자는 복이 있다(시 40:4; 시 146:5). 자기 힘으로 종교적 의무를 수행하려는 자는 반드시 실패한다. 오직 예수 그리스도의 은혜 안에서 힘을 얻는 자만이 참으로 복이 있다. 다윗은 하나님의 성막으로 돌아가 그곳에서 섬김과 고난을 위해 주 안에서 힘을 얻기를 원했다.
**(2)** 거룩한 규례들을 사랑하는 사람들이다. "그 마음에 시온으로 가는 길이 있는 자"란, 하나님을 목적지로 삼고 그 목적지로 이끄는 모든 길, 즉 은혜를 키우고 하나님과의 교제를 유지해 주는 모든 수단을 기뻐하는 자다. 그는 그 길들을 걷기만 하는 것이 아니라 마음에 품는다. 그것보다 더 가까이 두는 관심사나 즐거움이 없다. 새 예루살렘을 향해 가는 사람은 그곳으로 이끄는 길도 마음에 두어야 한다. 그 길을 바라보며, 그 길의 행보를 헤아리고, 그 길에 가까이 머물며, 좌로나 우로나 치우치는 것을 두려워해야 한다.
**(3)** 공예배에서 어려움과 낙심거리가 있어도 뚫고 나아가는 사람들이다(시 84:6). 절기를 위해 시골에서 올라올 때, 길은 종종 메마르고 모래가 많은 골짜기를 지났다. 그곳에서는 목이 타서 쓰러질 지경이 되기도 한다. 하지만 그 불편함을 미리 대비해 작은 웅덩이를 파서 빗물을 받아 두었다. 하늘의 비가 그 웅덩이를 채워 주었다. 우리가 하나님의 은혜를 받을 준비가 되어 있으면, 그 은혜는 언제나 우리에게 족하게 주어진다. 또 그 길은 종종 눈물로 가득한 골짜기, 즉 바카(슬픔의 골짜기)를 지나기도 했다. 비가 많이 오면 물이 차오르고 길이 진흙탕이 되어 지나기 어려웠다. 하지만 물을 빼고 길을 내어 예루살렘으로 올라가는 이들에게 통로를 만들어 주었다. 교회로 가는 길은 시장으로 가는 길만큼이나 잘 정비해야 한다. 이 모든 것은 다음을 보여 준다. [1] 그들은 기꺼이 길을 나섰다. 예루살렘 절기에 참석해야 할 때 날씨가 궂고 길이 험하다고 집에 머물지 않았다. 의무의 길에 놓인 어려움은 결단을 시험하는 것이다. 바람을 살피는 자는 씨를 뿌리지 못한다. [2] 시온으로 가는 길의 최선을 다했다. 길이 나쁜 곳은 최선을 다해 고치고, 피할 수 없는 불편함은 가능한 한 잘 감당했다. 우리가 하늘 도성을 향해 가는 길은 슬픔의 골짜기를 지난다. 그러나 하나님이 순례자들을 위해 마련하신 위로들을 잘 활용하면, 그 골짜기도 샘터가 될 수 있다.
**(4)** 마침내 여정을 마칠 때까지 계속 앞으로 나아가는 사람들이다(시 84:7). "그들은 힘에서 힘을 더해 가며 나아간다." 각 고을을 지날 때마다 더 많은 이들이 합류하여 무리가 점점 커진다. 멀리 있는 이들이 올 때까지 가까운 곳에 있는 이들이 기다렸다가, "가자, 여호와의 집으로 가자"(시 122:1-2) 하며 함께 떼를 지어 갔으니, 이는 서로의 사랑을 나타내는 것이었다. 또는, 각 사람이 여정의 길고 험함에 지치기는커녕 예루살렘에 가까워질수록 더욱 생기 있고 활기차게 되어 점점 더 강하게 나아갔다(욥 17:9). 이렇듯 "여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리라"고 약속되어 있다(사 40:31). 약한 곳에서 오히려 강하다. "덕에서 덕으로 나아간다"(어떤 번역들)는 표현도 같은 원어다. 그리스도인의 길에서 앞으로 나아가는 사람에게 하나님은 은혜에 은혜를 더하실 것이다(요 1:16). "그들은 영광에서 영광으로 변화한다"(고후 3:18). 한 단계의 영광스러운 은혜에서 다음 단계로 나아가, 마침내 그 모두가 시온에서 하나님 앞에 서서 영광을 돌리고 복을 받게 된다. 은혜 안에서 자라는 자들은 결국 영광 안에서 온전하게 될 것이다. 아람어 역본(타르굼)은 이것을 "그들은 성소의 집에서 도의 집으로 나아간다"고 읽는다. 율법에 대해 그들이 기울인 수고가 하나님의 위엄이 거하시는 시온에서 나타나게 될 것이다. 우리는 한 의무에서 다른 의무로, 기도에서 말씀으로, 배운 것을 실천하는 것에서 더 많이 배우는 것으로 나아가야 한다. 이렇게 하면 그 유익은 하나님의 영광과 우리의 영원한 위로 안에서 나타날 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-84-1-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반