Matthew on Psalms 78:9-39 (ko)

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**이스라엘을 위한 기적들; 이스라엘의 죄악들; 이스라엘에게 임한 심판들.**

이 구절들에서 시편 기자는 다음을 살핀다.

**I. 이스라엘이 자초한 최근의 섭리적 징계(9-11절).** 에브라임 자손은 활을 갖추고 무장했음에도 전투의 날에 등을 돌렸다. 이것은 엘리 시대에 블레셋 사람들이 이스라엘에게 가한 수치스러운 패배를 가리키는 듯하다. 그때 그들은 언약궤를 빼앗겼다(사무엘상 4:10-11). 시편 기자는 여기서 이 사건을 언급하기 시작했다가 긴 여담 끝에 다시 돌아온다(61절). 다윗 시대에 그 사건이 사십 년이 지났어도 여전히 생생했던 것은 당연하다. 그 전투에서 블레셋에게 빼앗긴 언약궤는 곧 포로 상태에서 풀려났지만, 다윗이 기럇여아림에서 자기 성으로 옮겨 오기까지 오랫동안 숨겨진 채 있었기 때문이다.

주목할 점:

1. 에브라임 자손의 비겁함. 용맹한 여호수아의 지파이며 전사들로 유명했건만 충분히 무장한 상태에서도 적 앞에서 등을 돌렸다. 전쟁 무기도 용맹한 정신 없이는 아무 소용이 없다. 하나님이 떠나시면 그 정신도 사라진다. 죄는 사람의 기를 꺾고 마음을 빼앗아 간다.

2. 그 비겁함의 원인들, 이 역시 부끄럽다. (1) 하나님의 율법과 언약에 대한 수치스러운 위반(10절). 그들은 비열하게 배신하고 하나님의 언약을 지키지 아니하였으며, 완고하고 반역적으로(8절처럼) 그분의 율법 안에 행하기를 단연코 거부했다. (2) 하나님의 은혜에 대한 수치스러운 배은망덕. "그의 행사와 그분이 그들에게 보이신 기사를 잊어버렸다"(11절). 하나님의 행사를 망각하는 것이 그분의 율법을 어기는 불순종의 근원이다.

**II. 시편 기자가 이를 계기로 선례를 살피며, 이것을 그들과 같이 하나님의 은혜를 망각하고 배은망덕했던 조상들의 경우와 비교함(12-39절).** 이 구절들의 서술은 매우 주목할 만하다. 하나님의 선하심과 인간의 나쁨 사이의 씨름을 묘사하며, 마침내 자비가 심판을 이긴다.

**1. 하나님께서 이스라엘 백성을 처음 형성하실 때 그들을 위해 행하신 큰 일들(12-16절).** 이집트 땅 소안 벌판에서 조상들이 보는 앞에서 기이한 일들을 행하셨다(12절). 이집트에서 행하신 것들은 여기서 간략히 언급되고(12절) 나중에 다시 이어진다(43절).

• 홍해를 갈라 그들을 지나가게 하시되 물이 더미처럼 솟아 그들 위에 서게 하셨다(13절; 이사야 63:12-13 참조).
• 광야의 낯선 길을 안내하셨다(14절). 낮에는 구름으로, 밤에는 불빛으로 인도하셨다(스가랴 2:5 참조).
• 물 없는 메마른 땅에서 그들의 진영에 신선한 물을 공급하셨다(15-16절). 반석을 쪼개어 물을 주셨는데, 그것도 강처럼 흐르는 큰 샘의 물처럼 내려오게 하셨다. 하나님은 넉넉하게, 때에 맞게 주신다. 때로는 그 필요함을 느끼게 하심으로 그 가치를 알게 하신다. 이 물은 신령한 음료였다. "그 반석은 그리스도이셨다."

**2. 하나님께서 그들에게 복을 베풀기 시작하자 그들이 그분을 욕되게 하기 시작함(17-22절).** "그들은 이집트에서보다 더 많이 그에게 죄를 지었다"(17절; 에스겔 20:8). 그들은 고역의 비참함은 잘 견뎠지만 해방의 어려움은 견디지 못했고, 가장 지독하게 원망한 것은 모세와 아론에게서였다. 하나님이 가장 높으신 줄 알고 자신들이 그분의 상대가 되지 못함을 알면서도 그분을 격노케 하며 도전했다. 이것은 광야에서, 즉 그분의 자비를 받고 또 그분의 자비에 의존해야 하는 처지였음에도 그리했다.

그들의 도발 두 가지:

• (1) 하나님께서 적합하다고 여기지 않으신 것을 탐하고 요구함(18절). 하나님께서 만나를 통해 배고픔을 위한 음식을 주셨건만 그들은 탐욕을 위한 음식을 요구했다. 우리의 분복에 불만을 품고 육신의 욕망을 탐닉하는 것은 하나님을 가장 격노케 하는 것이다.
• (2) 하나님의 능력에 대한 불신(19-20절). "하나님이 광야에서 밥상을 차릴 수 있으랴?" 그들은 만나를 먹었지만, 이집트에서처럼 고기와 생선과 요리가 갖춰진 밥상이 아니면 차려진 밥상이라 생각지 않았다(출애굽기 16:3; 민수기 11:5). 그들은 반석에서 물이 나오게 하신 분이 빵도 주실 수 있지 않느냐고 반문했지만, 이는 이미 그분의 능력의 더 큰 증거를 목격한 자들의 불신이었으니 더욱 어리석었다.

**3. 하나님의 정당한 의분과 큰 불쾌(21-25절).** "여호와께서 이것을 들으시고 분내셨다"(21절). 하나님은 우리의 모든 원망과 불신을 들으신다. 야곱을 향해 불을 일으키셨다(민수기 11:1 참조). "이스라엘에게도 분노가 오른 것은 하나님을 믿지 아니하며 그분의 구원을 신뢰하지 아니하였기 때문이다"(22절). 이를 더욱 악화시키는 것은 그들이 이미 경험한 하나님의 능력과 선하심이었다(23-25절). 하나님은 하늘로부터 만나를 비처럼 내려 주시고, 하늘의 문을 여셨다. 사람마다 천사의 음식을 먹었고, 풍족한 양식을 보내셨다. 하나님이 우리를 위해 매일 베푸시는 공급—세상에 태어난 이후 줄곧 해 주신—은 이것만큼 기적적이지 않더라도 은혜에서는 결코 못하지 않으니, 하나님을 불신하는 것의 큰 죄가 여기에 있다.

**(2) 하나님이 어떻게 분노를 표현하셨는지(26-33절).** 그분을 시험한 것에 대해 거부하심으로가 아니라 오히려 그들이 구한 것을 허락하심으로 응답하셨다.

[1] 그분의 능력을 의심했는가? 그분은 광야에서 밥상을 차릴 수 있음을 감각적으로 확신시켜 주셨다(26절). 동풍과 남풍을 일으켜 메추라기를 구름떼처럼, 모래알처럼 많이 내려 주셨다(27-28절). 하나님은 악하고 감사할 줄 모르는 자들에게도 이처럼 선하심을 보라. 그러나 이런 후한 선물들이 하나님의 특별한 사랑의 증거가 아님을 알아야 한다. 그리스도께서는 사랑하는 제자들에게는 마른 빵을 주셨지만 배반자 유다에게는 국에 적신 빵을 주셨다.

[2] 그분의 심판을 비웃으며 요구한 것을 얻었다고 자랑했는가? 그들은 메추라기 값을 비싸게 치렀다(29-31절). 그들은 욕심껏 먹었으나 그 욕심에서 벗어나지 못했다. 입안에 고기가 있는 동안 하나님의 진노가 그들에게 임하여 그들 중 살진 자들을 죽이셨다(민수기 11:33-34 참조). 마지막에 뚱뚱한 것들을 먼저 잡는 백정처럼. 탐식하는 자들의 최후가 여기 있다. "배를 자기 신으로 삼는 자들의 마지막은 멸망이다"(빌립보서 3:19).

**4. 이스라엘에 임한 심판이 그들을 개혁하지도 그 목적을 이루지도 못함(32절).** "이 모든 것에도 그들은 여전히 죄를 지었다." 그분의 자비의 행사처럼 그분의 심판의 행사도 그들에게는 아무 영향을 미치지 못했다. 하나님의 자비에도 녹지 않고 심판에도 부서지지 않는 마음은 참으로 완고한 것이다.

**5. 이스라엘이 죄를 고집하자 하나님이 다른 성격의 심판으로 나아가심(33절).** 이번에는 갑작스럽지 않고 서서히 진행되는 것이었다. 그들의 날들을 헛되이, 세월들을 두려움 속에서 광야에서 보내게 하셨다. 돌이킬 수 없는 선고로 삼십팔 해라는 지루한 세월을 광야에서 보내야 했다. 그 세월들은 참으로 헛되었다. 그 모든 해 동안 가나안을 향해 한 발자국도 나아가지 못하고, 미로 속에서처럼 이리저리 방황했다. 그뿐 아니라 두려움 속에 있었으니, 그들의 시체는 광야에 쓰러지도록 선고받았다. 갈렙과 여호수아를 제외하고는 모두 그곳에서 죽었다. 여전히 죄를 짓는 자는 여전히 두려움 속에 있음을 각오해야 한다.

**6. 이 징계 아래서 그들이 회개를 고백했으나 진심이 없었음(34-37절).**

(1) 그들의 고백은 그럴듯하게 보였다(34-35절). 하나님이 그들을 치실 때 비로소 그들이 그분을 찾았다. 죽임을 당하거나 죽임을 당하기로 정해졌을 때, 다른 이들이 두려움에 사로잡혀 하나님께 자비를 부르짖으며 돌이키겠다고 약속했다. 일찍이 하나님을 찾아 구했다. 하나님이 자신들의 반석이시며 높으신 하나님이 자신들의 구원자이심을 기억했다. 환난은 우리로 하나님을 반석이요 구원자로 기억하게 한다.

(2) 그 고백은 진실하지 않았다(36-37절). "그들이 입으로 그분에게 아첨하였다." 위기가 지나면 약속을 어길 속셈으로 공정한 말로 하나님을 달래려 한 것이다. 그들은 진심으로 돌이키지 않고 거짓으로 돌이켰다(예레미야 3:10). 그들의 고백과 기도와 약속은 모두 강압으로 짜낸 것들이었다. 이들이 약속을 지키지 않았음이 곧 드러났다. 그들은 하나님을 자기 혀로 속였다. 그 마음이 하나님과 함께하지 않았고, 그분의 언약에 신실하지 않았다. 그렇게 마음을 꿰뚫어 보시는 하나님을 속이려 함으로써 어떤 행위로도 가하지 못할 무례를 범했다.

**7. 이에 하나님이 자비로이 선포된 심판을 멈추심(38-39절).** "그러나 그분은 긍휼이 가득하신 분이라 죄악을 용서하시며 멸하지 아니하셨다." 이 가식적 회개가 그들의 죄악을 채울 것 같았다. 성령을 속인 것보다 더 격노케 하는 것이 무엇이겠는가(사도행전 5:3). 그러나 그분은 긍휼이 가득하사 그들의 죄악을 이 정도까지 용서하셨다. 그들을 끊어 버리지 않으시고 그들의 생명을 보전하셔서 약속의 땅에 들어갈 새로운 세대를 길러내게 하셨다. "그것을 멸하지 말라. 복이 그 안에 있다"(이사야 65:8). 여러 번 그분의 분노를 돌이키시고 진노를 모두 발하지 아니하셨다. 왜 그리하셨는가?

(1) 그분은 긍휼이 가득하사, 그들을 멸하려 하실 때마다 측은히 여기심이 불붙어 "내가 너를 어찌 놓겠느냐, 에브라임아?" 하셨기 때문이다(호세아 11:8).

(2) 그들이 올바르게 기억하지 못해도 그들이 육체임을 그분은 기억하셨기 때문이다(39절). 그분은 악으로 기울어지는 그들의 본성의 부패를 헤아리시고, 죄에 대한 변명이 되지 않더라도 자비를 베푸시는 이유로 삼으시기를 기뻐하셨다. "바람같이 지나가고 돌아오지 않는다." 그들은 쉽게 취해질 수 있다. 그러나 진정한 이유는 "그분이 긍휼이 가득하사"이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-78-9-39 (Matthew Henry, PD)
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