Matthew on Psalms 78:40-72 (ko)

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**심판과 자비들; 이스라엘을 위한 기적들; 이스라엘을 향한 새로운 자비들.**

이 단락의 내용과 범위는 앞 단락과 같다. 하나님께서 이스라엘에게 베푸신 크신 자비, 그들의 도발, 죄에 대한 심판, 그리고 결국 심판 중에도 자비를 기억하심을 보여준다. 하나님께 자비를 받은 이들이 죄를 지으려는 대담함을 품지 말아야 한다. 자비를 받은 것은 죄를 더욱 무겁게 하고 그 형벌을 앞당긴다. 그러나 신적 징계 아래 있는 이들도 회개를 포기해서는 안 된다. 징벌은 회개의 수단이 되며, 하나님께서 아직 예비하신 자비를 막지 않는다.

**I. 광야에서의 이스라엘의 죄들을 다시 돌이켜봄(40-42절).** "그들이 광야에서 그분을 얼마나 자주 격노케 하였는가!" 한 번도 두 번도 아니요 여러 번이었다(민수기 14:22). 하나님은 그들이 헤아리지 못하는 동안 그 숫자를 세고 계셨다. 도발의 반복은 그것의 큰 가중 요인이었다. 하나님의 관점에서 보면 장소도 마찬가지였다(17절). 그들이 그분을 격노케 함으로써 분노케 한 것보다 슬프게 한 것이 더 컸다. 그분은 그들을 자녀로 여기셨고("이스라엘은 내 아들, 내 장자라"), 자녀의 불경스럽고 배은망덕한 행동은 부모에게 분노보다 더 슬픔을 안긴다(이사야 1:2). 그들은 겸비해진 후에도 돌아서서 다시 하나님을 시험하였다. 이스라엘의 거룩하신 분을 제한하였다(41절). 그분이 자신들에게 어떤 능력의 증거를 주어야 하는지, 어떤 방법으로 이끌고 공급해야 하는지를 그분께 지시했다. 이스라엘의 거룩하신 분을 제한하는 것은 방자함이다. 그분은 거룩하신 분이시기에 자신의 영광에 가장 유익한 것을 행하실 것이요, 이스라엘의 거룩하신 분이시기에 그들에게 가장 유익한 것을 행하실 것이다.

**II. 이스라엘에 대한 하나님의 자비들, 그들이 하나님을 시험하고 제한할 때 무심하게 여긴 것들(43-55절).** 이 기이한 행사들의 목록은 앞의 것(12절)보다 더 높이 시작하고 더 멀리까지 이어진다.

**1. 이집트에서의 구출, 이집트인들로 하여금 그들을 보내도록 강제한 재앙들(43-51절).** 이집트 땅, 소안 벌판에서 행하신 표적들이다(43절).

명시된 여러 재앙들:

- [1] 물이 피로 변함(44절). 그들이 하나님 백성의 피, 심지어 어린아이들의 피로 취하게 했으므로, 하나님은 그들에게 마실 피를 주셨다.

- [2] 파리 떼와 개구리(45절). 하나님은 원하실 때 가장 약하고 비천한 동물도 진노의 도구로 삼으실 수 있다. 힘이 부족하면 수로 채워진다.

- [3] 메뚜기 재앙으로 그들의 소산, 그 수고의 결실을 먹어치움(46절). 이것들은 하나님의 큰 군대라 불린다(요엘 2:25).

- [4] 우박으로 나무들, 특히 포도나무들을 망하게 하고(47절), 또 우박과 뜨거운 번개로 가축들, 특히 양 떼를 죽임(48절). 서리 또는 얼어붙은 비가 너무 격렬하여 돌무화과 나무들도 죽였다.

- [5] 장자들의 죽음이 이집트 재앙의 마지막이자 가장 극심한 것이었다(49-51절). 처음 의도하셨지만(출애굽기 4:23) 마지막에 실행하셨다. 더 가벼운 방법이 효력이 있었다면 이것은 막을 수 있었을 것이다.

**첫째**, 하나님의 분노가 그 원인이었다. 그분은 이제 진노를 모두 발하셨다. 격렬한 분노, 진노와 격분, 그리고 재난—분노와 고통(로마서 2:8-9)—을 그들 위에 퍼부으셨다. 그들은 그분의 손을 피해 도망칠 수 없었다(욥기 27:22). "그분은 그분의 분노에 길을 내셨다." 그것을 막연하게 그들에게 던지신 것이 아니라 정밀하게 조준하셨다. 그분의 분노는 공의의 저울로 정확히 달아졌다. 가장 심한 진노 가운데서도 어떤 피조물에게도 불의를 행하신 적이 없으시고 행하지 않으실 것이다.

**둘째**, 하나님의 천사들이 그 집행의 도구였다. 그들에게 악한 천사들을 보내셨다(49절)—본성상 악한 것이 아니라 보내진 사명에 관해서 악한, 즉 파괴하는 천사들. 그들은 하나님의 분노의 달아진 길에 따라 모두가 아니라 장자만을 죽이는 명령을 받았다. 거룩하신 하나님을 적으로 삼은 자들은 거룩한 천사들이 자신들의 친구가 되기를 기대해서는 안 된다.

**셋째**, 집행 자체가 매우 가혹했다(50-51절). 이스라엘이 하나님 보시기에 귀하므로 그분은 그들을 위해 사람들을 주셨다(이사야 43:4).

**(2) 이 재앙들로 하나님은 자기 백성이 양처럼 나아가는 길을 여셨다(52-55절).** 자기 양 떼를 인도하는 목자처럼, 가능한 모든 보살핌과 부드러움으로 그들을 광야에서 인도하셨다. 그들이 홍해에서 두려워했으나(출애굽기 14:10) 두려워하지 않아도 되는 말과 행동이 있었다. 바다는 그들의 적들을 집어삼켰다. 그 바다는 이스라엘에게는 길이었지만 추격자들에게는 무덤이 되었다.

그 다음 그분은 그들을 가나안에 정착시키기까지 인도하셨다(54-55절). 그분의 성소의 경계, 곧 그분의 성소가 세워질 그 땅으로 데려오셨다. 그 온 땅, 특히 시온은 그분의 오른손이 사신 산이었다. 이방 민족들을 그들 앞에서 쫓아내시고, 땅을 제비 뽑아 각 지파에게 나누어 주셨다.

**III. 가나안에 정착한 후 이스라엘의 죄들(56-58절).** 자녀들은 조상들을 닮아 새 거처에 옛 부패를 가져왔다. 하나님께서 그처럼 많이 베풀어 주셨음에도 그들은 여전히 가장 높으신 하나님을 시험하고 격노케 하였다. 그분이 증거를 주셨으나 그들이 지키지 않았다. 처음에는 매우 잘 시작하는 것처럼 보였지만 돌아서서 배신했으며, 마치 활처럼—당기면 화살을 표적에 보낼 것 같지만 막상 당기면 부러져 화살을 사수 발치에 떨어뜨리거나 얼굴로 되돌아오게 하는—기만적이었다. 그들에게 어떤 확신도 가질 수 없었다. 그들은 때때로 하나님께 헌신한 것처럼 보였으나 곧 이탈하여 산당과 우상들로 그분을 격노케 하였다. 우상숭배는 그들이 가장 쉽게 빠지는 죄였다. 이것은 영적 간음이며, 그것으로 그분을 질투케 하였다(신명기 32:16, 21).

**IV. 이 죄들에 대한 하나님의 심판(59-64절).** 가나안에서의 위치도 죄 가운데 있는 그들을 보호하지 못했다. "내가 땅의 모든 족속 중에 너희만을 알았으니, 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라"(아모스 3:2).

**1. 하나님이 그들에게 분노하심(59절).** 그들의 죄악의 부르짖음이 그분 앞에 상달되었을 때, 그분은 크게 분개하시어 이스라엘을 크게 미워하셨다. 그분의 선택을 받은 자들이 진노의 세대가 되었다. 방자한 죄들, 특히 우상숭배는 이스라엘 사람들도 하나님의 거룩하심에 역겹고 공의 아래 가증하게 만든다.

**2. 그분이 그들 가운데 있는 성막을 버리심(60절).** 하나님은 우리가 그분을 버리기 전에는 결코 우리를 버리지 않으시며, 우리가 그분을 몰아내기 전에는 물러가지 않으신다. 그분의 이름은 질투라 하며 질투하시는 하나님이시니, 자신에게 속하도록 약혼시킨 백성이 이방인의 품에 안겼을 때 그들을 경멸하고 버리시며 더 이상 함께 거하기를 거부하심은 놀라운 일이 아니다. 실로의 성막은 사람들 가운데 하나님이 두신 장막이었다. 그런데 백성이 배신하여 그것을 버리자 하나님도 정당하게 버리셨고, 그때 그 영광이 모두 떠났다. 이스라엘은 하나님의 임재 없는 성막에서 기쁨을 찾을 수 없다.

**3. 하나님이 모든 것을 원수의 손에 넘기심(61-64절).** 하나님이 버린 자들은 파괴자의 쉬운 먹이가 된다.

(1) 하나님이 블레셋 사람들에게 언약궤를 빼앗기도록 허락하심(61절). "그분의 능력을 포로로 넘기셨다." 우리에게 그 이야기가 있다(사무엘상 4:11). 언약궤가 이스라엘 가운데서 이방인처럼 되었을 때, 블레셋 사람들 가운데 포로가 됨도 놀랍지 않다.

(2) 이스라엘 군대가 블레셋에게 격파당함(62-63절). "그분이 그분의 백성을 칼에 넘기셨다"(62절). 그분의 진노가 바로 그들의 젊은이들을 소멸한 불이었다. 젊은이들이 칼이나 병으로 쓰러짐으로 칭찬받을 처녀들—결혼 예식 중에 있어야 할—이 없게 되었다(이사야 13:12; 4:1; 3:25). 큰 멸망은 사람을 희귀하게 만든다.

(3) 심지어 제사장들까지도 칼에 쓰러짐(64절). 홉니와 비느하스. 그들은 비참하게도 그들의 제사장 직분이 보호막이 되기는커녕 죄를 가중시키고 멸망을 앞당겼다. 비느하스의 아내가 그 남편의 죽음을 슬퍼하는 대신 그녀 자신이 죽고 아들을 이가봇이라 불렀다(사무엘상 4:19 이하).

**V. 하나님이 그들에게 다시 자비로 돌아오심(65-72절).** 그들의 회개와 하나님께로 돌아옴은 기록에 없다. 그러나 하나님이 이스라엘의 비참함으로 인해 근심하셨고(사사기 10:16) 원수가 이상히 여길까 두려워 자신의 영예를 위해 염려하셨다(신명기 32:27). 그래서 주께서 잠자는 것같이 일어나시며 포도주로 인해 외치는 용사같이 깨어나셨다(65절). 그분의 능력의 궤를 포로로 보내셨다가, 자신의 영예를 질투하사 곧 그것을 구해낼 능력의 팔을 발휘하셨다.

**1. 언약궤를 포로로 잡고 있는 블레셋 사람들을 재앙으로 치심(66절).** "그들의 뒤를 치셨으며, 영원한 수치를 당하게 하셨다." 그들이 스스로 금으로 만든 종기 형상들을 언약궤와 함께 돌려보냄으로써 영원한 기념물이 되게 했다(사무엘상 6:5). 하나님은 결국 원수들을 수치스럽게 함으로 자신을 영화롭게 하실 것이다.

**2. 언약궤를 위해 새로운 거처를 예비하심(67-69절).** 그분은 요셉의 성막, 에브라임 지파의 실로로 돌려보내지 않으셨다(67절; 예레미야 7:12). 그 폐허는 하나님의 심판의 살아있는 증거로 남아있다. 그러나 그분은 이스라엘에서 영광을 완전히 거두지 않으셨다. 에브라임 지파를 택하지 않으셨을 때 유다 지파를 택하셨다(68절). 유다 지파에서 예수님이 나실 것이기 때문이다. 그분이 사랑하신 시온 산. 기럇여아림은 언약궤가 블레셋의 손에서 벗어난 후 옮겨진 곳으로 유다 지파 내에 있었다. 거기서 그 지파를 점유하기 시작했다가 시온으로 옮겨졌다. 하나님이 자신의 성소를 높은 궁전처럼, 영원히 세우신 땅처럼 세우셨다(69절). 다윗이 세운 것은 장막이었지만 성전은 이미 계획되고 준비되었으며 그 아들이 완성했다. 이것은 (1) 매우 웅장한 곳이요 (2) 매우 견고한 곳이었다. 복음의 성전이 세워질 때까지 굳게 서 있었으며, 그 복음의 성전은 해와 달이 있는 동안 계속될 것이다(시편 89:36-37).

**3. 그들 위에 선한 정부를 세우심, 왕정과 하나님의 마음에 합한 왕(70-72절).** "그분은 자기 종 다윗을 이스라엘 수천 명 중에서 택하시어" 그의 손에 홀을 주셨다. 그의 허리에서 그리스도가 나실 것이요 그가 그리스도의 모형이 될 것이다.

다윗에 관하여:

(1) 그 시작의 미천함. 그의 출신은 위대했으나—유다 지파의 영도자 가문 출신—교육은 초라했다. 학자도 군인도 아닌 양치기로 자랐다. 모세처럼 양 우리에서 부르심을 받았다. 하나님은 겸손하고 부지런한 이들을 높이기를 기뻐하신다. 새끼 배었거나 어린 양들을 거느리고 다니는 것에서 불러오셨다고 한 것은(71절), 목자의 모든 덕목들 중 그가 특히 가장 돌봄이 필요한 이들에 대한 부드러움과 측은히 여기는 마음으로 유명했음을 의미한다. 이것이 그를 통치에 적합하게 하였고 그리스도의 모형이 되게 하였다. 그리스도께서 목자처럼 양 떼를 먹이실 때 새끼 밴 자들을 특별히 보살피며 부드럽게 이끄시기 때문이다(이사야 40:11).

(2) 그 승귀의 위대함. 하나님이 그를 높이신 것은 스스로를 위해 왕이 되라는 것이 아니라 하나님의 기업인 이스라엘 백성을 먹이라는 것이었다. 이것은 그에게 주어진 큰 신탁이었다. 모든 차기 목자들, 위정자들과 사역자들 모두에게 주어진 명령은 하나님의 양 떼를 먹이라는 것이다.

(3) 그 관리의 행복함(72절). "그가 그의 마음의 정직함으로 그들을 먹이며 손의 능숙함으로 인도하였다." [1] 매우 정직하게. 하나님의 영광과 자신에게 맡겨진 백성의 유익만을 목표로 하며, 그의 종교적 원칙들이 정치의 원칙이 되었다. [2] 매우 신중하게. 그는 매우 성실하였을 뿐 아니라 자신이 행하는 것에 있어 매우 현명하여 목적을 추구하는 데 가장 적합한 수단을 선택하였다. 이렇게 통치를 받는 백성은 행복하다.

시편 기자가 하나님의 이스라엘에 대한 호의의 마지막이자 정점으로 이것을 드는 것은 충분한 이유가 있다. 다윗은 그리스도를 예표하는데, 그리스도는 먼저 낮아지시고 이후 높아지셨다. 그리고 지혜와 명철의 영으로 충만하사 공의로 판단하고 책망하실 것이라 예언되었다(이사야 11:3-4). 그분의 마음의 정직함과 손의 능숙함에 그분의 모든 백성이 온전히 의지할 수 있으며, 그분의 정사와 평강의 증가는 끝이 없을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-78-40-72 (Matthew Henry, PD)
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