Matthew on Psalms 77:1-10 (ko)

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**우세한 우울과 애통한 간구**

지도자를 위하여, 여두둔에 맞추어. 아삽의 시.

> 1 내가 하나님께 큰 소리로 부르짖었다. 하나님께 큰 소리로 부르짖었더니 그가 내 말에 귀를 기울이셨다. 2 고통의 날에 나는 주를 찾았다. 밤에 내 손을 들었고 쉬지 않았다. 내 영혼은 위로받기를 거부하였다. 3 내가 하나님을 기억할 때에 불안하였고, 탄식할 때에 내 영이 괴로웠다. (셀라) 4 주께서 내 눈꺼풀을 잡으시니 나는 너무 괴로워 말할 수가 없었다. 5 나는 옛날을 생각하고 먼 옛적 해들을 생각하였다. 6 나는 밤의 내 노래를 기억하여 내 마음속으로 되새기며 내 영은 부지런히 찾았다. 7 주께서 영원히 버리실 것인가? 다시는 은혜를 베풀지 않으실 것인가? 8 그의 인자하심이 영원히 끊어진 것인가? 그의 약속이 영원히 폐하여진 것인가? 9 하나님이 은혜 베풀기를 잊으신 것인가? 진노하사 그 긍휼을 막으신 것인가? (셀라) 10 내가 스스로 말하기를, "이것이 나의 연약함이라. 그러나 나는 지극히 높으신 자의 오른손이 베푸신 해들을 기억하리라."

여기에 우세한 우울함에 빠진 선한 사람의 생생한 초상이 있다. 그는 무서운 구덩이와 진창 속에 빠져들고 가라앉고 있지만, 빠져나오려고 몸부림치고 있다. 슬픔의 영에 사로잡힌 낙망한 성도들은 이 거울에서 자신의 얼굴을 볼 수 있을 것이다. 시인이 이 기록을 기술할 때에는 슬픔과 두려움의 싸움이 이미 끝난 상태였다. 왜냐하면 그는 (시 77:1에서) "내가 하나님께 부르짖었더니 그가 내 말에 귀를 기울이셨다"고 말하기 때문이다. 싸우는 동안에는 이 위로로운 감각을 갖지 못했으나, 이후에 갖게 된 것이다. 그러나 그는 자신의 고통이 절망으로 끝나지 않았음을 암시하기 위해 이것을 서두에 삽입한다. 하나님께서 그의 말을 들으셨고, 마침내 그는 하나님이 들으셨음을 알게 된 것이다.

**I. 시인의 우울한 기도.** 고통당하면서 그는 기도했고(약 5:13), 고뇌 속에서 더욱 간절히 기도했다(시 77:1): "내 목소리가 하나님께 향하였고, 내가 하나님께 부르짖었다." 그는 많은 탄식, 큰 소리의 탄식으로 가득 찼으나, 그것을 하나님께 향하게 하고 모두 기도로 바꾸었다. 소리를 높인 기도, 매우 간절하고 끈질긴 기도였다. 그렇게 그는 슬픔을 발산하고 어느 정도 위안을 얻었다. 그리고 그는 구원받기 위한 올바른 길을 취했다(시 77:2): "나는 고통의 날에 주를 찾았다." 고통의 날은 기도의 날이 되어야 한다. 특히 하나님께서 우리를 떠나신 것처럼 보일 때 더욱 그러하다. 고통의 날에 그는 업무나 오락 등으로 주의를 분산시켜 고통을 떨쳐 버리려 하지 않고 하나님을, 그분의 은총과 은혜를 찾았다. 마음의 고통 아래 있는 사람은 술로 덮으려 하거나 웃음으로 덮으려 하지 말고, 기도로 덮어야 한다.

**II. 시인의 우울한 슬픔.** 슬픔이 진정 우울하다고 불릴 수 있는 경우는 다음과 같다. (1) 쉼이 없을 때다. 시인의 경우가 그러했다. 그의 상처(혹은 손)는 밤에도 쉬지 않고 내면으로부터 피를 흘렸다. (2) 위로가 없을 때다. 그것이 또한 시인의 경우였다. "내 영혼은 위로받기를 거부하였다." 그는 위로자가 되려는 이들의 말에 귀를 기울이려 하지 않았다. 상한 마음에 노래를 부르는 것은 유리 위에 식초를 붓는 것과 같다(잠 25:20). 또한 그는 자신을 위로하는 것들을 생각하려 하지도 않았다. 슬픔에 빠진 사람이 슬픔에 탐닉하여 위로받기를 거부한다면, 자신에게 해를 끼칠 뿐 아니라 하나님을 욕되게 하는 것이다.

**III. 시인의 우울한 생각.** 그는 고통이 개인적인 것이든 공적인 것이든 그것에 너무 깊이 빠져들어, (1) 안도가 되었어야 할 방법들이 오히려 슬픔을 더하였다(시 77:3). 첫째, 하나님을 기억하면 위로가 되어야 할 것인데, 그렇지 않았다. "내가 하나님을 기억할 때에 불안하였다." 욥처럼(욥 23:15) 하나님의 임재 앞에서 두려워하였다. 그가 하나님을 기억할 때, 그의 생각은 오직 하나님의 공의와 진노와 두려운 위엄에만 집착하였고, 이렇게 하나님 자신이 그에게 공포가 되었다. 둘째, 하나님 앞에 마음을 쏟아내는 것이 위안이 되어야 할 것인데, 그렇지 않았다. 그가 탄식하였으나 그의 영은 짓눌리고 짐에 눌려 가라앉았다. (2) 지금 당장의 구원의 수단들이 부인되었다(시 77:4). 그는 잠을 즐길 수 없었다. 잠이 조용하고 상쾌하다면 슬픔과 염려에 잠시 쉬는 시간이 되어 주는데, "주께서 주의 두려움으로 내 눈꺼풀을 잡으시니, 나는 새벽이 올 때까지 이리저리 뒤척이며 잠을 이루지 못하였다." 그는 생각의 혼란, 영혼의 소동, 마음의 혼돈으로 인해 말할 수 없었다. 슬픔이 이렇게 억압되고 갇혀 있을 때 그것은 영혼을 가장 심하게 좀먹는다.

**IV. 시인의 우울한 회상(시 77:5-6).** "나는 옛날을 생각하고, 그것을 현재와 비교하였다. 우리의 과거 번영이 현재의 재앙을 더욱 심화시킬 뿐이다. 우리는 우리 조상들이 말해 주던 이적들을 보지 못한다." 우울한 사람들은 옛날과 먼 옛적 해들에만 집착하고 그것을 과대평가하여, 현재의 상황에 대한 자신의 불안과 불만을 정당화하려 한다. 그러나 전에 지난 날이 이날보다 나은 것이 무슨 이유냐고 묻지 말라. 그것이 나은지 나쁜지 네가 알지 못함이니라(전 7:10). 우리가 잃은 위로의 기억이 남은 위로에 대한 감사함을 빼앗거나 십자가를 지는 일에 조급하게 만들어서는 안 된다. 특히 그는 밤의 자신의 노래를, 즉 이전 슬픔 속에서 자신을 지탱하고 이전 고독 속에서 스스로를 즐겁게 하던 위로들을 기억했다. 그 노래들을 기억하고 다시 부를 수 있는지 시도해 보았으나, 그 음률에 맞출 수 없었고, 기억이 오히려 그 안에서 그의 영혼을 쏟아지게 할 뿐이었다(시 43:4). 욥 35:10도 보라.

**V. 시인의 우울한 두려움과 생각들.** "나는 내 마음속으로 스스로 생각하였다(시 77:6). 내 영혼아, 이것이 결국 어떻게 될 것인가? 이것들에 대해 내가 무슨 생각을 해야 하며, 마침내 어떻게 될 것으로 기대할 수 있는가? 나는 내 고통의 원인을 부지런히 찾으며, 하나님이 무슨 이유로 나와 다투시는지, 그 결과가 무엇일지 물었다. 그렇게 나는 이렇게 논리를 전개하기 시작했다. 주께서 지금 그러하시는 것처럼 영원히 버리실 것인가? 그분은 지금 은혜를 베풀지 않으신다. 다시는 은혜를 베풀지 않으실 것인가? 그분의 인자하심은 지금 사라졌다. 영원히 끊어진 것인가? 그분의 약속은 지금 실패하는 것 같다. 영원히 폐하여지는 것인가? 하나님은 지금 은혜롭지 않으신 것 같다. 그분이 은혜 베풀기를 잊으신 것인가? 그분의 긍휼은 지금 보류된 것 같다. 진노하사 그 긍휼을 막으신 것인가?"(시 77:7-9) 이것은 어둠 속에서 걸으며 빛이 없는, 버림받은 영혼의 언어다(사 50:10). 이것은 여호와를 두려워하며 그의 종의 목소리에 복종하는 사람들에게도 드문 일이 아니다.

이를 두 가지로 살펴볼 수 있다. 첫째, 그는 심한 고난 아래 신음하고 있다. 하나님이 그에게 얼굴을 가리시고 그분의 은혜의 평소 표시들을 거두셨다. 영적 고통은 은혜로운 영혼에게 모든 고통 중에 가장 고통스러운 것이다. 하나님이 노하셨다는 생각, 그분의 은혜가 중단되고 그분의 약속이 효력을 잃었다는 생각처럼 영혼을 찌르고 꿰뚫는 것은 없다. 이것이 영혼에 상처를 입히니, 누가 그것을 감당할 수 있겠는가? 둘째, 그는 강한 유혹과 씨름하고 있다. 하나님의 백성도 어둡고 캄캄한 날에는 자신의 영적 상태와 세상 속 하나님의 교회와 나라의 상황에 대해 절망적인 결론을 내리고 싶은 유혹을 받을 수 있다. 하나님께서 우리를 버리시고 내치셨다고, 은혜의 언약이 우리에게 실패하였다고, 우리 하나님의 긍휼이 영원히 우리에게서 끊어졌다고 생각하고 싶은 유혹을 받을 수 있다. 그러나 이런 암시들에 굴복해서는 안 된다. 두려움과 우울이 이런 억울한 질문들을 던진다면, 믿음이 성경으로부터 답하게 하라. "주께서 영원히 버리실 것인가?" 그럴 수 없다(롬 11:1). 아니다. 여호와께서는 그의 백성을 버리지 아니하실 것이다(시 94:14). "다시는 은혜를 베풀지 않으실 것인가?" 그렇지 않다. 그분이 슬프게 하실지라도 그분의 풍성한 긍휼로 인하여 불쌍히 여기실 것이다(애 3:32). "그분의 인자하심이 영원히 끊어진 것인가?" 아니다. 그분의 인자하심은 영원하다. 영원 전부터 영원 후까지 이르는 것이다(시 103:17). "그분의 약속이 영원히 폐하여졌는가?" 아니다. 하나님은 거짓말하실 수 없으시다(히 6:18). "하나님이 은혜 베풀기를 잊으신 것인가?" 아니다. 그분은 자신을 부인하실 수 없으시니, 그분이 선포하신 은혜롭고 자비하신 자신의 이름을 부인하실 수 없다(출 34:6). "진노하사 그 긍휼을 막으신 것인가?" 아니다. 긍휼은 아침마다 새롭다(애 3:23). 그러므로 "내가 어찌 너를 놓겠느냐, 에브라임아?"라고 하신다(호 11:8-9).

이렇게 그는 어둡고 암울한 생각 속에서 계속 나아가다가, 갑자기 "셀라"라는 말로 자신을 멈추었다. "멈추라. 더 이상 나아가지 말라. 이런 불신앙적 추측들은 더 이상 듣지 말라." 그리고 나서 자신을 꾸짖었다(시 77:10): "나는 스스로 말하기를, 이것이 나의 연약함이라고 하였다." 이 말이 잘못되었음을 그는 곧 깨달았다. "내 영혼아, 어찌하여 낙망하는가? 내가 말하기를, '이것이 나의 고난이라'고 하였다"(어떤 이들은 이렇게 이해한다). "이것은 내 몫에 떨어진 재난이며, 내가 최선을 다해야 할 것이다. 모든 사람에게는 자신의 고난이 있다. 이것이 나의 것이요, 내가 져야 할 십자가다." 아니면 더 나아가 "이것이 내 죄다. 그것은 나의 불법이요, 내 마음의 역병이다." 이런 의심들과 두려움들은 믿음의 결핍과 약함, 그리고 무질서한 마음의 부패에서 비롯된 것이다.

주목할 것은 다음과 같다. (1) 우리 모두는 자신에 대해 "이것이 나의 연약함이다"라고 말해야 하는 것을 알고 있다. 우리를 가장 쉽게 엄습하는 죄가 있다. (2) 고난 아래서의 낙담과 하나님에 대한 불신은 너무도 자주 선한 사람들의 연약함이다. 시인이 여기서 슬픔과 수치로 반성하듯, 우리도 그렇게 반성해야 한다. "이것이 나의 연약함이다." 그것이 우리 안에서 일어날 때마다 이렇게 그 상승을 억제하여 악한 영이 말하도록 허용하지 말아야 한다. 시인이 여기서 그러하듯, 불신앙의 봉기를 논리로 눌러야 한다. "그러나 나는 지극히 높으신 자의 오른손이 베푸신 해들을 기억하리라." 그는 이전에 옛날과 먼 옛적 해들을 생각하였다(시 77:5). 옛날에 누렸던 복들의 기억은 오직 그의 슬픔을 더할 뿐이었다. 그러나 이제 그는 그것들을 지극히 높으신 자의 오른손이 베푸신 해들로 바라본다. 옛날의 복들이 만유 위에 계시신 하나님, 복되신 분의 능력과 주권적 처분으로부터 왔다는 것이다. 이것이 그를 만족시켰다. 지극히 높으신 자가 그분의 오른손으로 어떤 변화라도 기쁘게 이루실 수 있지 않겠는가?

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-77-1-10 (Matthew Henry, PD)
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