Matthew on Psalms 75:6-10 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**하나님의 세상 통치.**

*6 이는 높이는 일이 동쪽에서나 서쪽에서 말미암지 아니하며 남쪽에서도 말미암지 아니하고 7 오직 하나님이 재판장이시니 이 사람은 낮추고 저 사람은 높이시느니라. 8 여호와의 손에 잔이 있어 술이 가득 섞여 붉으니 하나님이 이를 쏟아내시며 온 땅의 악인들이 다 그 찌꺼기를 마셔 드레기까지 마시리로다. 9 나는 야곱의 하나님을 영원히 선포하며 찬양하리로다. 10 또 악인들의 뿔을 다 베어내고 의인의 뿔은 높이 들리리로다.*

이 절들에서 두 가지 위대한 교리가 제시되고, 그것으로부터 두 가지 유익한 결론이 이끌어진다. 이 모든 것은 앞서 말한 내용을 확증한다.

**I. 두 가지 큰 진리(6-8절)**

**1. 왕들은 오직 하나님으로부터 권세를 받는다(6-7절)**

다윗은 오직 하나님으로부터만 자신의 영달에 대한 찬양을 드리고자 했다. 그의 권세가 하나님으로부터 왔으므로 그것을 하나님을 위해 사용할 것이다. 그러므로 그를 대적하여 뿔을 든 자들은 어리석은 자들이었다. 우리는 국가와 왕국에서 기이한 변혁들을 목격한다. 어떤 사람들이 갑자기 실각하고 또 어떤 사람들이 갑자기 높아지는 것을 보고 놀란다. 그러나 여기서 우리는 그 원천을 바라보도록 인도받으며, 권력의 근원이 어디에 있고 영달이 어디서 오는지를 배운다.

어디서 오는가? 왕국에 대한 주권은 어디서 오는가? 왕국 안의 권력과 신탁의 자리에 대한 영달은 어디서 오는가? 전자는 백성의 뜻에 달려 있지 않고, 후자는 군주의 뜻에 달려 있지 않으며, 둘 다 모든 마음을 그 손에 쥐고 계신 하나님의 뜻에 달려 있다. 그러므로 영달을 추구하는 자들은 하나님을 우선 바라보아야 하며, 그것이 올바른 시작이다.

소극적으로, 우리가 권력의 원천을 기대해서는 안 되는 방향이 있다. "영달은 동쪽에서도, 서쪽에서도, 황야(남북의 황야)에서도 오지 않는다." 그러므로 영달의 순풍은 나침반의 어느 방향에서도 불어오기를 기대할 수 없으며, 오직 위에서, 바로 거기서 직접 오는 것이다. 사람들은 동쪽 자손들의 지혜나 재물로도, 서쪽에 있는 이방 사람들의 섬들의 수많은 군대로도, 남쪽의 이집트나 아라비아의 군대로도 영달을 얻을 수 없다. 제2원인의 어떤 유리한 조건도 제1원인 없이는 사람을 영달에 이르게 할 수 없다. 학식 있는 로이드 주교는 이에 대해 이런 해석을 덧붙인다. "모든 사람들은 권력의 근원이 하늘에서 온다고 여겼으나, 거기서 누구에게서 오는지는 많은 사람들이 알지 못했다. 점성술에 심취했던 동방 민족들은 그것이 자신들의 별들, 특히 그들의 신인 태양으로부터 온다고 여겼다. 아니다, 다윗이 말한다. 그것은 동쪽에서도 서쪽에서도, 어떤 행성이나 별자리의 뜨고 지는 것에서도, 남쪽에서도, 하늘 중천에서 태양이나 다른 별의 고도에서도 오지 않는다." 그는 북쪽을 언급하지 않는데, 이는 아무도 그쪽에서 온다고 생각하지 않았기 때문이다. 혹은 북쪽을 뜻하는 같은 단어가 은밀한 곳을 의미하기도 하고, 그것은 실로 하나님의 뜻의 비밀에서 오기 때문이다. 혹은 예루살렘 북쪽에 있는 시온의 신탁에서 오기 때문이다.

적극적으로, "하나님이 재판장이시니", 즉 통치자요 심판자이시다. 상을 다투는 자들이 있을 때, 그분은 자신의 목적을 이루고 자신의 뜻을 성취하는 데 적합하다고 여기시는 대로 이 사람을 낮추고 저 사람을 높이신다. 이 일에서 그분은 특권적으로 행동하시며, 이러한 일들에 대해 우리에게 설명하실 의무가 없으시다. 무한히 지혜롭고 거룩하고 선하신 분이 원하는 대로, 원하는 때에, 원하는 방식으로 높이고 낮추는 전제적이고 절대적인 권능을 가지신 것은 결코 손해도, 위험도, 수치도 아니다. 이것은 행정 장관들이 왜 하나님을 위해 통치해야 하는지에 대한 좋은 이유가 된다. 왕들이 통치하는 것은 그분에 의해서이기 때문이다.

**2. 모든 사람은 오직 하나님으로부터 심판을 받는다(8절)**

"여호와의 손에 잔이 있어"(시 75:8). 그분은 이것을 사람들의 손에 쥐어 주신다. 섭리의 잔으로, 많은 요소들이 (그분의 뜻에 따라) 섞여 있는 환난의 잔이다. 그리스도의 고난도 잔이라 불린다(마 20:22; 요 18:11). 죄인들에 대한 하나님의 심판은 여호와의 오른손의 잔이다(합 2:16). 포도주가 붉은 것은 죄인들에게 집행되는 심판 속에 스며든 하나님의 진노를 나타내며, 이것이 환난과 비참 속의 쓰디쓴 요소이다. 불처럼 붉고 피처럼 붉다. 왜냐하면 그것은 태우고 죽이기 때문이다. 그것은 "가득 섞여 있다." 그 목적에 맞게 지혜롭게 준비되어 있다.

하나님의 자기 백성의 손에 환난의 잔이 쥐어질 때 거기에는 자비와 은혜의 섞음이 있으나, 악인들의 손에 쥐어질 때는 저주의 섞음이 있다. 그것은 독이 섞인 포도주이다. 이 독배는 (1) 모든 이들에게 쏟아진다(계 15:7; 16:1 참고. 거기서 우리는 천사들이 하나님의 진노의 대접을 땅에 쏟는 것을 읽는다). 선한 사람들에게도 이 진노의 몇 방울이 떨어질 수 있다. 하나님의 심판이 시행될 때, 그들도 공통의 재난에서 자기 몫을 받는다. 그러나 (2) 잔의 찌꺼기는 악인들을 위해 남겨진다. 재난 자체는 진노와 저주가 스며드는 매체로, 그 위쪽에는 그 스며듦이 적다. 그러나 침전물은 순수한 진노이며, 그것이 죄인들의 몫이 된다. 그들은 지금 양심의 두려움 속에서, 그리고 장래에 지옥의 고통 속에서 그 찌꺼기를 받는다. 그들은 "드레기까지 마셔" 진노 중 한 방울도 남기지 않을 것이다. 저주가 물처럼, 기름처럼 그들의 창자 속으로, 그들의 뼈 속으로 들어갈 것이다(시 109:18). 주의 분노의 잔은 그들에게 영원히 떨리는, 영원한 전율의 잔이 될 것이다(계 14:10). 세상에서 번성하는 동안 악인의 잔은 많은 것들이 섞여 있으나, 가장 나쁜 것은 바닥에 있다. 악인들은 심판 날을 위해 남겨져 있다.

**II. 두 가지 실천적 결론(9-10절)**

이 두 위대한 진리로부터 두 가지 유익한 실천적 결론이 이끌어진다. 이것들은 그가 시편의 처음에 시작한 것과 동일한 의무의 목적들이다.

**1. 하나님을 찬양하고 영광 돌리다(9절)**

"나는 야곱의 하나님을 영원히 선포하며 찬양하리로다"(시 75:9). 그는 그분의 기이한 일들이 선포하는 것(시 75:1)을 영원히 선포하리라. 그는 처음에, 은혜가 새로울 때만이 아니라 영원히, 자신이 사는 날 동안 하나님께 감사하리라. 다윗의 자손의 높임을 받으심은 성도들의 영원한 찬양의 주제가 될 것이다. 그는 자신의 하나님으로서만이 아니라, 야곱의 하나님으로서 하나님께 영광을 돌릴 것이다. 이는 자신의 종 야곱을 위함이요, 자기 백성 이스라엘을 사랑하시기 때문에 그분이 그들의 왕으로 삼으셨음을 알기 때문이다.

**2. 권세를 선한 목적을 위해 사용하다(10절)**

그는 맡겨진 권세를 그것이 주어진 큰 목적들을 위해 사용할 것이다(시 75:10). 앞서와 같이(시 75:2; 75:4). 높은 권세의 의무에 따라 (1) 그는 악행을 행하는 자들에게 공포가 되어 그들의 교만을 낮추고 권세를 꺾기로 결단한다. "비록 모든 머리는 아닐지라도, 악인들의 모든 뿔, 그들이 불쌍한 이웃들을 들이받는 뿔을 잘라내어 해를 끼치지 못하게 하리라." 이렇게 하나님은 유다와 이스라엘을 흩어버린 이방 사람들의 뿔을 흔드는 목수들을 일으키겠다고 약속하신다(슥 1:18-21). (2) 그는 선을 행하는 자들의 보호자와 칭찬자가 되기로 결단한다. "의인의 뿔은 높이 들리리라. 그들은 등용되어 권세의 자리에 앉게 될 것이며, 선한 마음을 가지고 선을 행하려는 자들은 그것을 위한 능력과 기회를 갖게 될 것이다." 이는 다윗의 결단(시 101:3 이하)과 일치한다. 이 점에서 다윗은 그리스도의 모형이었다. 그리스도는 입의 기운으로 악인을 죽이시되, 의인의 뿔은 영광스럽게 높이시리라(시 112:9).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-75-6-10 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반