Matthew on Psalms 7:1-9 (ko)

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**다윗이 원수들을 대항하여 기도하다 — 죄인과 성도를 위한 기도**

> 다윗의 식가욘, 베냐민 사람 구스의 말에 관하여 주님께 노래한 것. 1 여호와 내 하나님이여, 내가 주께 피합니다. 나를 쫓는 모든 자들로부터 나를 구원하시고 건져 주소서. 2 건져 줄 자가 없으면 그들이 사자처럼 내 영혼을 찢고 갈기갈기 찢어 버릴 것입니다. 3 여호와 내 하나님이여, 내가 이런 일을 했거나 내 손에 불의가 있다면, 4 나와 화목하게 지내는 자에게 악으로 갚았거나 (오히려 이유 없이 나의 원수가 된 자를 나는 건져 주었건만), 5 원수가 내 영혼을 쫓아 잡게 하시고, 내 목숨을 땅에 짓밟게 하시며, 내 영광을 티끌 속에 뒹굴게 하소서. 셀라 6 여호와여, 진노로 일어나소서. 내 원수들의 분노에 맞서 떨쳐 일어나소서. 주께서 명하신 심판을 위하여 나를 위해 깨어나소서. 7 민족의 회중이 주를 둘러싸게 하소서. 그들을 위하여 높은 곳으로 돌아오소서. 8 여호와께서 민족들을 심판하시리니, 여호와여, 나의 의와 내 안에 있는 나의 성실함을 따라 나를 심판하소서. 9 악인들의 악함을 끝내 주시고, 의인을 세워 주소서. 의로우신 하나님께서 마음과 생각을 감찰하시오니.

"식가욘"은 시 혹은 노래인데(이 단어는 오직 여기와 하박국 3:1에만 사용됨), 여러 부분의 주제와 구성이 다양하지만 기교 있게 짜인 '방랑하는 노래'(so some) 혹은 '매우 즐거운 노래'(so others)라는 뜻이다. 다윗은 이 시를 직접 짓기도 했고, 베냐민 사람 구스의 말(사건)에 관하여 여호와께 경건하고 종교적인 방식으로 직접 불렀다. 이 구스는 곧 사울 자신으로, 다윗을 향한 그의 잔인한 처우가 그를 참된 이스라엘 사람이 아니라 구스 사람(에디오피아 사람)처럼 보이게 했다. 혹은, 더 그럴듯하게는, 사울의 친족 중 구스라는 자로, 다윗을 맹렬히 증오하여 다윗을 역적으로 사울에게 고발하고 (굳이 그럴 필요도 없이) 사울의 분노를 부추긴 인물이었다. 이들은 다윗이 (사무엘상 26:19에서) 불평한 '벨리알의 자식들'이었는데, 이들이 다윗과 사울 사이에서 악을 도모한 자들이었다.

다윗은 이처럼 비열하게 핍박을 받으면서 여호와께 나아갔다. 사람들이 우리에게 가하는 상처는 우리를 하나님께로 이끌어야 하며, 우리는 하나님께 우리의 억울함을 맡길 수 있기 때문이다. 더 나아가, 다윗은 여호와께 노래를 드렸다. 그의 영은 이로 인해 흔들리거나 낙심하지 않고, 오히려 신성한 노래를 부르기에 알맞도록 평온하고 기쁨이 넘쳤으며, 그의 수금에 단 하나의 불협화음도 일어나지 않았다. 이처럼 우리는 사람들로부터 받는 상처로 인해 정욕을 불태우는 대신, 오히려 헌신의 열기를 일으키고 더욱 뜨겁게 하자.

1~9절에서,

I. 다윗은 자신을 하나님의 보호 아래 두고 피난처와 방어막을 구한다 (1절). "주여, 나를 구원하시고, 나를 쫓는 모든 자들의 권세와 악의에서 나를 건져 주소서. 그들이 나를 향해 뜻한 바를 이루지 못하게 하소서." 그가 간구하는 근거는 다음과 같다.

1. 하나님과의 관계: "주는 나의 하나님이시오니, 내가 달리 어디로 가겠습니까? 주는 나의 하나님이시오니 나의 방패이시며(창 15:1), 나의 하나님이시오니 나는 주의 종 중 하나로서 보호를 기대할 수 있습니다."

2. 하나님에 대한 신뢰: "주여, 나를 구원하소서. 나는 오직 주만 의지하오니, 내 신뢰는 어떤 육체의 팔에도 있지 않습니다." 명예를 중시하는 사람은 자신을 신뢰하는 자를 저버리지 않는다. 더구나 하나님께서 친히 우리를 격려하여 그 신뢰를 품게 하셨으니 더욱 그러하다.

3. 원수들의 분노와 악의, 그리고 그들에게 삼켜질 급박한 위험: "주여, 나를 구원하소서. 그렇지 않으면 나는 끝납니다. 그가 내 영혼을 사자가 먹이를 찢듯 찢을 것입니다." 그 교만함과 기쁨과 힘으로, 그토록 쉽게, 그토록 잔인하게. 바울은 네로를 사자에 비유했고(딤후 4:17), 다윗도 여기서 사울을 그렇게 비유한다.

4. 다른 도움의 부재: "주여, 건져 주소서. 그렇지 않으면 건져 줄 자가 없나이다" (2절). 도움이 없는 자를 돕는 것이 하나님의 영광이다.

II. 다윗은 자신이 고발당한 내용에 대한 결백을 엄숙하게 선언하고, 마음을 감찰하시는 하나님께 두려운 맹세로 이를 호소한다 (3~5절). 일반적으로 주목할 사항은 다음과 같다.

1. 사람들에 의해 부당하게 고발당했을 때, 우리 자신의 양심이 우리를 무죄로 여긴다면 그것은 큰 위안이다. "이것이 놋쇠 성벽이 되어라, 스스로 양심의 결백을 보존하라." 사람들이 자신의 중상(中傷)을 입증하지 못할 뿐 아니라(행 24:13), 우리의 마음이 그것을 반박할 수 있으니 우리 자신에게 만족이 된다.

2. 하나님은 억울하게 받은 결백의 보호자이시다. 다윗에게는 호소할 세상 법정이 없었다. 그를 신원해 주어야 할 그의 왕이 오히려 그의 철천지원수였다. 그러나 하늘 법정이 있었고, 그곳에는 의로운 재판장이 계셨다. 이제 살펴보라.

(1.) 다윗이 무죄라고 답하는 기소 내용이 무엇인지. 그는 사울의 왕위와 목숨에 대한 반역 음모, 즉 사울을 폐위시키고 살해하려는 계획을 꾸미고, 이를 위해 그를 상대로 전쟁을 일으켰다는 혐의를 받았다. 이를 다윗은 단호히 부정한다. 그는 결코 이런 일을 한 적이 없다. 그의 손에는 이런 불의가 없었다(3절). 그는 이를 생각하는 것조차 혐오했다. 그는 사울이 자신과 화목할 때 그에게 악으로 갚은 적도 없고, 다른 누구에게도 그런 적이 없었다(4절). 오히려 어떤 이들이 해석하듯, 그는 자신에게 해를 끼친 자들에게 악으로 악을 갚은 적도 없었다.

(2.) 그가 결백의 증거로 제시하는 것이 무엇인지. 부정(否定)을 증명하기는 어렵지만, 다윗은 이 부정을 충분히 증명할 수 있었다. "이유 없이 나의 원수가 된 자를 내가 건져 주었습니다"(4절). 이것으로 다윗이 사울의 목숨을 노리지 않았음이 반박할 수 없이 증명되었다. 섭리가 한두 번이나 그를 도왔는데, 사울이 다윗의 손안에 있었고, 주변에는 그를 당장 처치할 자들도 있었으나, 다윗은 한번은 사울의 옷자락을 자를 때(삼상 24:4), 또 한번은 그의 창을 가져갈 때(삼상 26:12) 이를 관대하고 양심적으로 막았다. 사울 자신도 두 경우 모두 다윗의 성실함과 선한 마음의 반박할 수 없는 증거로 인정했다. 만약 우리가 악에 선으로 갚고 정욕의 충족을 스스로 포기한다면, 우리의 그런 행동은 나중에 우리가 생각하는 것 이상으로 우리를 위한 증거가 될 것이다.

(3.) 만약 자신이 유죄라면 어떤 판결을 달게 받겠다는 것인지(5절). "원수가 내 영혼을 쫓아 죽음에 이르게 하고, 내 명예를 티끌 속에 뒹굴게 하소서." 이것은 다음을 암시한다.

• [1.] 만약 그가 실제로 다른 사람을 해쳤다면, 그들이 같은 방식으로 그에게 갚는 것은 당연하다. 모든 사람을 향해 손을 뻗는 자는 모든 사람이 자신을 향해 손을 뻗을 것임을 각오해야 한다.
• [2.] 그 경우에는 그가 하나님께 나아가 자신을 건져 달라거나 원인을 호소할 수 없을 것이다. 실제로 유죄이면서 부당하게 고난받는다고 하나님께 호소하는 것은 무모하고 위험한 일이다. 그런 자는 마땅히 겸손히 자신의 죄의 대가를 받아들여야 하지, 의로우신 하나님이 자신의 불의를 두둔해 주리라 기대해서는 안 된다.
• [3.] 그가 자신의 결백에 대해 충분히 확신하고 있음을 보여 준다. 우리는 본능적으로 자신에게 복을 빈다. 따라서 거짓 맹세를 할 경우 자신에게 저주를 비는 것은 어떤 맹세 형식만큼이나 두려운 것으로 여겨져 왔다. 다윗은 이런 저주(혹은 맹세)로 자신의 결백 선언을 확인한다. 그렇다고 이것이 가볍고 하찮은 이유로 우리도 그렇게 해도 된다는 뜻은 아니다. 여기서 그 상황은 중요한 것이었다.

III. 양심이 자신의 결백을 증언함을 확인한 후, 다윗은 겸손히 하나님께 원수들에 대항하여 나타나 주시기를 간구하며, 적절한 근거를 들어 각 탄원을 뒷받침한다. 마치 하나님 앞에서 자신의 소송을 올바르게 정리하는 방법을 아는 사람처럼.

1. 그는 하나님께서 원수들에게 진노를 나타내시기를 간구하며, 자신을 향한 그들의 분노를 근거로 든다. "주여, 그들이 나를 향해 부당하게 분노하오니, 그들을 향해 정당하게 진노하소서. 일어나사 심판의 자리에 오르시어 주의 권능과 공의를 드러내소서. 진노로 떨쳐 일어나소서. 내 원수들의 노기, 곧 여러 격노와 분출(이 단어는 복수형)을 이유로 하소서"(6절). 하나님의 진노가 자신을 위하는 자는 사람의 분노를 두려워할 필요가 없다. 그분의 진노의 권능을 누가 알겠는가?

2. 그는 하나님께서 자신의 원인을 변호해 주시기를 간구한다.

(1.) "나를 위한 심판으로 깨어나소서"라는 기도는 곧 '내 소송을 들어 주소서'라는 뜻이다. "주께서 명하신 심판"이라는 표현은 다음을 의미한다.

• [1.] 하나님의 능력: 그분은 축복을 효과적으로 베푸시므로 '축복을 명하신다'고 하고, 심판도 효과적으로 시행하시므로 '심판을 명하신다'고 한다. 이 심판은 어느 누구도 철회할 수 없다. 반드시 집행되기 때문이다.
• [2.] 하나님의 뜻과 약속: "주께서 주의 백성의 모든 원수들에게 내리기로 작정하신 심판입니다. 주께서는 땅의 군주들과 재판관들에게 억울한 자를 구제하고 압제받는 자를 보호하라고 명하셨습니다. 주여, 그 심판으로 깨어나소서." 의를 사랑하시고 다른 이들에게 요구하시는 분은 반드시 친히 의를 행하실 것이다. 비록 그분이 잠자는 자처럼 불의를 방관하시는 것처럼 보여도, 그분은 때가 되면 깨어나실 것이며(시 78:65), 그 지연이 결코 소홀함이 아니었음을 드러내실 것이다.

(2.) 그는 (7절에서) 이렇게 기도한다. "높은 곳으로 돌아오소서. 주의 권위를 유지하시고, 주권이 무시당한 왕의 보좌, 판결이 멸시당한 심판석으로 돌아오소서. 모든 민족의 회중이 주를 둘러싸게 하소서. 높은 곳으로, 즉 눈에 보이게 모든 이 앞에서 돌아오사, 하늘 자체가 다윗의 원인을 변호함이 보편적으로 인정되게 하소서." 어떤 이들은 이것이 예수 그리스도의 부활과 승천을 가리킨다고 본다. 그리스도께서 하늘로 돌아가셨을 때(높은 곳으로 높임받으신 상태로 돌아가셨을 때), 모든 심판이 그에게 위임되었기 때문이다. 혹은 모든 것을 심판하러 오실 재림을 가리킬 수도 있다. 억울한 그의 백성은 이 돌아오심을 기다리며 기도하고, 이 심판석에 사람들의 부당한 판결을 상소한다.

(3.) 그는 다시 (8절에서) 이렇게 기도한다. "나를 심판하소서, 나를 위해 심판하소서, 나를 위한 판결을 내려 주소서." 이 탄원을 뒷받침하기 위해,

• [1.] 그는 자신의 소송이 올바른 법정에 제기됨을 근거로 든다. "여호와께서 민족들을 심판하시나이다"(8절). 그분은 온 땅의 재판장이시니 반드시 옳은 일을 하실 것이며, 모두가 그 판결에 순복해야 할 것이다.
• [2.] 그는 사울과의 모든 분쟁에서 자신의 성실함을 내세우며, 자신이 왕위에 오르기까지 걸어온 모든 발걸음에서의 의와 마음의 진실함에 따라 오직 이 문제에서 심판받기를 원한다.
• [3.] 그는 하나님께서 자신을 위해 나타나신다면 그것이 하나님의 영광과 그 백성의 덕이 될 것이라고 선언한다. "그러면 민족의 회중이 주를 둘러싸게 될 것입니다. 그들을 위해 그리 하소서. 그리하면 그들이 주의 집 뜰에서 찬양과 섬김으로 주를 섬길 것입니다." 첫째, 그들은 자발적으로 그리할 것이다. 하나님께서 다윗의 편에 나타나사 그에게 하신 약속을 이루실 때, 그것은 하나님의 의로움과 선하심과 신실하심의 놀라운 증거가 되어, 모든 신실한 예배자들의 마음을 크게 열고 그들의 입에 찬양을 가득 채울 것이다. 다윗은 그 나라의 총아, 특히 선한 백성 모두의 사랑이었다. 그가 왕위에 나아가는 것을 볼 때, 무리가 하나님의 발 앞에 나아와 찬양을 드릴 것이다. 둘째, 다윗이 하나님의 약속대로 권세를 잡으면, 그는 백성들이 예배에 나오도록 인도하고 언약궤가 사울 시대처럼 방치되지 않게 할 것이다(대상 13:3).

3. 그는 일반적으로 죄인들의 회심과 성도들의 견고함을 위해 기도한다(9절). "악한 원수들의 악함뿐 아니라, 모든 악인의 악함을 끝내 주소서. 그러나 의인을 세워 주소서." 여기에는 우리 모두가 원하고 소망할 수 있는 두 가지가 있다.

(1.) 죄의 소멸, 즉 죄가 우리 자신과 다른 사람들 안에서 끝나기를 바람. 부패가 억제되고, 모든 악한 길과 생각이 버려지며, 세상과 육체로 거세게 흘러가던 흐름이 거슬러 올라가 하나님과 하늘을 향해 흐를 때, 악인의 악함이 끝난다. 도덕적 개혁이 일반화되고, 무신론자와 불경건한 자들이 확신하고 회심하며, 죄의 전파가 멈추어 악한 자들이 더 나아가지 못하고 그 어리석음이 드러날 때, 교회 원수들의 악한 계획이 좌절되고 그 권세가 꺾이며 불법의 사람이 멸망할 때, 악인의 악함이 끝난다. 이것이 하나님을 사랑하며 그로 인해 악을 미워하는 모든 자들이 소원하고 기도하는 것이다.

(2.) 의의 영속성: "의인을 세워 주소서." 나쁜 자들이 선해지기를 기도하듯, 선한 자들이 더욱 선해지기를 기도한다. 곧 악인들의 속임수에 유혹당하거나 그들의 악의에 충격받지 않게 하시고, 하나님의 길을 선택하고 그 안에서 끝까지 인내하겠다는 결단이 굳어지게 하시며, 하나님과 신앙의 이익에 충실하고 악인들의 악함을 끝내기 위한 노력에 열정을 다하게 해 달라는 것이다.

이 탄원을 강조하는 그의 근거는 이것이다. "의로우신 하나님께서 마음과 생각을 감찰하시나이다. 그러므로 그분은 악인의 은밀한 악함을 알고 계시며 그것을 끝내실 방법을 아시고, 의인의 은밀한 성실함을 증인으로 아시며 그를 세우실 은밀한 방법을 가지고 계십니다." 어떤 사례에서 우리가 억울함을 당했다는 편견 없는 양심의 증언이 우리에게 있는 한, 우리는 시편 1~9절을 노래하면서 우리의 상소를 의로우신 하나님께 맡길 수 있다. 그분은 우리의 의로운 소송을 반드시 변호하실 것이며, 늦어도 마지막 날에는 빛처럼 우리의 성실함을 드러내실 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-7-1-9 (Matthew Henry, PD)
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