Matthew on Psalms 66:8-12 (ko)

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**성도들이 하나님을 찬양하도록 부름받다**

이 단락에서 시편 기자는 특별히 하나님의 백성을 불러 그분을 찬양하게 한다. 모든 땅이 찬양하되, 이스라엘 땅은 특별히 그리해야 한다. "우리 하나님을 찬송하라—우리의 하나님으로서, 우리와 언약을 맺으신 분으로서, 자신의 소유처럼 우리를 돌보시는 분으로서 찬송하라." 그분의 찬양의 소리를 들리게 하라(8절). 하나님의 특별한 총애를 받는 자들, 그분의 선택된 수행원들로부터 그 소리가 들려야 마땅하지 않겠는가?

우리가 하나님을 찬양해야 할 두 가지 이유가 있다.

**첫째, 일반적인 보호(9절).** "그는 우리의 혼을 생명 안에 두시며"—혼이 저절로 떠나가지 않도록. 혼은 언제나 우리 손 안에 있으므로, 우리 손가락 사이로 미끄러져 나가기 쉽다. 생명과 혼을 하나로 지탱시켜 주시는 것이 하나님의 선한 섭리임을 인정해야 한다. 그분의 돌봄이 우리의 영을 보존한다. "그는 우리의 혼을 생명 안에 두신다"—이것이 그 말씀의 뜻이다. 우리에게 존재를 주신 분이, 지속적으로 갱신되는 행위를 통해 우리의 존재를 유지시켜 주신다. 그분의 섭리는 지속되는 창조이다. 우리가 기절하여 멸망할 지경에 이를 때 그분은 우리의 혼을 회복시키시어 마치 새 생명 안에 두시는 것과 같으시니, 새로운 위로를 주신다. 그러나 우리는 자주 비틀거리며 쓰러질 위험에 처하고, 수많은 파멸적 사고와 치명적 재앙에 노출되어 있다. 이에 대해서도 우리는 신적 능력으로 보호받는다. "그는 우리의 발이 흔들리지 않게 하시며" 우리 자신도 알지 못했던 수많은 예기치 않은 위험을 막으신다. 우리가 이미 오래전에 끝없는 멸망에 빠지지 않은 것은 오직 그분 덕분이다. 그분은 자신의 성도들의 발을 지키실 것이다.

**둘째, 큰 고난으로부터의 특별한 구원(10-12절).**

(1) 고난과 위험이 얼마나 심각했는지를 보라(11-12절). 이것이 교회의 어떤 특정한 고난을 가리키는지는 분명하지 않다. 어떤 개인이나 가족만의 고난일 수도 있다. 그러나 그것이 무엇이든 간에, 그들은 새가 올무에 걸리듯 불시에 그것에 사로잡혔고, 물고기가 그물에 걸린 것처럼 그 안에 갇혀 얽혔다. 그것은 그들을 짓눌렀고 허리에 짐을 지운 것처럼 그들을 억눌렀다(11절). 그러나 그들은 그 안에서 하나님의 손을 인정했다. 우리가 그물에 걸리는 것은 오직 하나님께서 우리를 그 안으로 이끄시기 때문이며, 고난 아래 있는 것은 오직 하나님께서 그것을 우리 위에 놓으시기 때문이다.

불과 물보다 더 위험한 것이 있겠는가? 우리는 그 둘을 모두 통과했다. 즉, 여러 종류의 고난을 겪었다. 한 고난이 끝나면 다른 고난이 시작되었다. 한 종류의 위험에서 벗어나면 다른 종류의 위험에 처해 있었다. 하나님의 최선의 성도들에게도 이러한 고난이 닥칠 수 있다. 그러나 하나님은 약속하셨다: "네가 물들을 통과할 때, 불 가운데를 지날 때 내가 너와 함께하겠다"(사 43:1). 교만하고 잔인한 사람들은 불과 물만큼이나, 아니 그보다 더 위험할 수 있다. "사람들을 조심하라"(마 10:17). "사람들이 우리를 공격했을 때, 그것이 불과 물이요 모든 위협이었다"(시 124:2-4). 바로 이것이 여기서 가리키는 상황이다: "주께서 사람들로 하여금 우리 머리 위를 말달리게 하셨습니다—우리를 짓밟고 우리 위에서 위세를 부리며, 우리를 위협하고 학대하고, 결국 우리를 완전한 종으로 만들게 하셨습니다. 그들이 우리에게 말하기를 '우리가 지나가도록 엎드리라' 했습니다"(사 51:23). 고난받는 교회는 이 속에서도 하나님의 손을 인정한다: "주께서 그들로 하여금 이처럼 우리를 학대하게 하셨습니다." 가장 격렬한 압제자도 위로부터 주어진 것 이상의 권세를 가지지 못한다.

(2) 하나님께서 그들을 이 고난과 위험에 빠지게 하신 은혜로운 의도를 보라(10절): "하나님이여, 주께서 우리를 시험하시되 은을 단련함같이 우리를 단련하셨나이다." 우리가 고난을 이런 관점으로 바라볼 때, 즉 하나님의 은혜와 사랑이 그 근저에 있음을, 그리고 우리의 명예와 유익이 그 끝에 있음을 볼 때, 우리는 고난으로부터 유익을 얻을 수 있다. 고난을 통해 우리는 불 속의 은처럼 단련된다.

첫째, 우리의 은혜가 시험을 통해 더욱 분명히 드러나 우리가 인정받게 된다—은이 시금석으로 검사받아 정품으로 낙인 찍히듯이. 이것은 예수 그리스도의 나타나심에서(벧전 1:7), 어쩌면 이 세상에서도 우리의 칭찬이 될 것이다. 욥의 온전함과 항상성이 그의 고난으로 드러났다. 둘째, 우리의 은혜가 단련을 통해 더욱 강하고 활발해져 우리가 개선된다—은이 불에 의해 정련되어 찌꺼기가 더 제거되듯이. 이것은 우리에게 말할 수 없이 유익하니, 이로써 우리는 하나님의 거룩하심에 참여하는 자가 되기 때문이다(히 12:10). 공적인 고난은 교회를 정화하기 위한 것이다(단 11:35; 계 2:10; 신 8:2).

(3) 마침내 결과가 얼마나 영광스러웠는지를 보라. 교회의 고난은 반드시 잘 끝난다. 이 고난도 그러했다. 첫째, 고난에서 빠져나오는 것이 복되다. 그들은 불과 물 속에 있었지만 통과하게 된다: "우리가 불과 물을 통과했으되 불꽃 속에서도 홍수 속에서도 멸망하지 않았습니다." 성도들의 고난이 어떠하든, 하나님을 찬송하라, 그것을 통과하는 길이 있다. 둘째, 더 나은 상태로 들어가는 것이 훨씬 더 복되다: "주께서 우리를 풍요로운 곳으로 이끌어 내셨습니다"—잘 물댄 곳, 주의 동산처럼 그래서 열매 맺는 곳으로. 하나님은 그분의 백성을 고난에 이끄시되, 그 후의 위로가 더욱 달게 되도록, 그리하여 고난이 의의 평강한 열매를 맺게 하시려는 것이다. 이것은 세상에서 가장 가난한 곳도 풍요로운 곳으로 만들 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-66-8-12 (Matthew Henry, PD)
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