Matthew on Psalms 66:13-20 (ko)

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**다윗이 하나님을 찬양하기로 결심하다; 하나님께서 자신의 혼을 위해 행하신 일을 선언하다**

시편 기자는 앞서 모든 백성을, 특히 하나님의 백성을 불러 주님을 찬양하게 했다. 이제 그는 스스로를 일으켜 그 일에 자신을 헌신시킨다.

**첫째, 하나님을 향한 그의 경건한 헌신(13-15절).** 그는 남들을 불러 하나님의 찬양을 노래하며 즐거운 소리를 외치게 했지만, 자신에 대해서는 더 나아가 다짐한다. 그는 하나님을 찬양하되:

(1) 값비싼 제사로 찬양하겠다고 한다. 율법 아래서 이것은 하나님의 영광을 위해 드려졌다. 모든 사람이 이런 제사를 드릴 형편이 되거나 그런 비용을 들여 하나님을 찬양할 열심을 가진 것은 아니었다. 그러나 다윗은 능력이 있으니 기꺼이 이렇게 값비싼 방식으로 하나님께 경의를 표하고자 한다(13절): "내가 번제물을 가지고 주의 전에 들어가겠나이다." 그의 제사는 하나님께서 선택하신 장소, 즉 성전에서 공개적으로 드려질 것이다. 그리스도는 우리의 성전이시니, 우리는 우리의 영적 선물을 그분께 드려야 하며, 그분을 통해 그것들이 거룩하게 된다. 그 제사는 왕이 드릴 수 있는 최선의 것이어야 한다—번제, 곧 온전히 하나님의 영광을 위해 단 위에서 다 불살라지고 드리는 자에게 한 몫도 돌아오지 않는 제사이며, 그것도 살진 것의 번제여야 한다. 절름발이나 여윈 것이 아니라 잘 먹인 최선의 것, 그 자신의 상에서도 가장 귀한 것이어야 한다. 최선이신 하나님은 우리가 가진 최선으로 섬겨야 한다. 하나님이 우리를 위해 베푸시는 잔치는 골수가 가득한 기름진 것들의 잔치다(사 25:6). 우리도 그분께 그러한 제사를 드려야 한다. 그는 수소와 염소를 드리겠다고 한다. 이처럼 그는 찬양을 돌려드리는 데 너그럽고 인색하지 않겠다고 한다. 아무 값도 치르지 않은 것을 드리지 않겠다, 큰 값을 치른 것을 드리겠다는 것이다. 그리고 이것은 "숫양의 향"과 함께 드려진다—즉 숫양의 기름과 함께인데, 이것이 단 위에서 태워질 때 그 연기가 향의 연기처럼 올라갈 것이다. 혹은 향과 함께 숫양을 드리는 것일 수도 있다. 향은 그리스도의 중보를 상징하는데, 그분의 중보 없이는 우리의 가장 기름진 제사도 받아들여지지 않을 것이다.

(2) 그는 서원을 양심적으로 이행함으로써 하나님을 찬양하겠다고 한다. 고난에서 구원받은 것에 대해 우리가 고난 중에 했던 서원을 이행하는 데 양심을 다하지 않는다면, 우리는 그 구원에 대해 하나님을 온전히 찬양하는 것이 아니다. 이것이 시편 기자의 결심이었다(13-14절): "내가 주께 서원한 것을 갚겠나이다. 환난 날에 내 입술로 발하고 내 입으로 고한 것을." 주목하라: 어떤 고난의 압박 아래 있을 때나 어떤 은혜를 구할 때 서원을 하고 그것을 주님 앞에 엄숙히 말하는 것, 즉 죄에서 떠날 것을 스스로 묶고 의무에 더욱 가까이 나아갈 것을 묶는 것은 매우 일반적이고도 칭찬할 만한 일이다. 이것이 하나님의 은혜에 대한 동등한 보상이 아니라 그 은혜의 표징을 받을 자격을 갖추기 위한 것이지만 말이다. 고난 중에 했던 서원은 고난이 지나간 후에도 잊혀서는 안 되며 신중히 이행되어야 한다. 서원하고 이행하지 않는 것보다는 서원하지 않는 것이 더 낫기 때문이다.

**둘째, 그의 친구들에게 드리는 선언(16절).** 그는 선한 사람들의 회중을 불러 자신이 받은 은혜에 대한 감사의 이야기를 듣게 한다: "하나님을 두려워하는 너희는 다 와서 들으라. 내가 그가 내 혼을 위하여 행하신 것을 선포하리로다."

(1) 하나님을 두려워하는 자들이 그와 함께 찬양하며 감사를 드리는 일을 도울 것이기 때문이다. 우리가 받은 은혜에 감사를 드릴 때, 그것을 위해 기도하는 일만큼이나 하나님을 두려워하는 자들의 도움을 구해야 한다.

(2) 그들이 자신이 전할 말씀으로 교훈을 받고 격려받을 것이기 때문이다. 겸손한 자들은 그것을 듣고 기뻐할 것이다(시 34:2). 하나님을 두려워하는 자들이 나를 볼 때 기뻐할 것이다(시 119:74). 그러므로 그들의 함께함을 받아라. 그래서 시편 기자는 그것을 비웃고 조롱할 허망하고 육적인 사람들이 아니라—진주는 돼지 앞에 던지는 것이 아니다—하나님을 두려워하며 그것을 잘 활용할 자들에게 선포하겠다고 한다. 교만이나 허영을 위해서가 아니라, 하나님의 영광을 위해—이것은 우리가 마땅히 갚아야 할 당연한 빚이다—그리고 다른 이들의 덕을 위해. 하나님의 백성은 서로 자신들의 경험을 나누어야 한다. 하나님이 우리를 위해 행하신 크고 친절한 일들, 특히 우리의 혼을 위해 행하신 일들, 곧 하늘의 것들에서 그분이 우리를 축복하신 영적 은혜들을 말할 모든 기회를 찾아야 한다. 이것들은 우리 스스로 가장 감동받아야 하는 것들이며, 따라서 우리는 이것들로 다른 이들도 감동시키기를 원해야 한다.

그렇다면 하나님이 그의 혼을 위해 행하신 일이 무엇이었는가?

(1) 하나님은 그 안에 기도의 의무에 대한 사랑을 일으키시고, 은혜로 그 의무 안에서 그의 마음을 넓히셨다(17절): "내가 입으로 그에게 부르짖었으며." 하나님이 우리에게 입양의 영을 주셔서 "아빠, 아버지"라고 부르게 가르치고 능력을 주시지 않았다면, 우리는 결코 그리 하지 않았을 것이다. 하나님이 우리에게 기도할 허락을, 기도하라는 명령을, 기도할 격려를, 그리고 무엇보다 기도할 마음을 주셨다는 것은 감사의 마음으로 그분의 찬양으로 언급해야 할 이유이다. 더욱 감사한 것은, 우리가 입으로 그분께 부르짖을 때 혀로 그분을 높이게 되었다는 것이다. 즉, 우리가 그분께 자비와 은혜를 구할 때 믿음과 소망으로 그분께 영광을 돌리고, 아직 소유하지 못했지만 전망 속에서 그분을 찬양하게 되었다는 것이다. 그분께 부르짖음으로써 우리는 실제로 그분을 높인다. 그분은 정직한 자들의 겸손한 믿음의 기도로 존귀를 받으시기를 기뻐하신다. 이것은 그분이 우리의 혼을 위해 행하신 큰 일이다—우리 자신의 복지를 구함으로써 우리가 그분의 영광을 구하도록 이해관계를 연합시켜 주셨다. "높임이 내 혀 아래 있었다"고 읽을 수도 있다. 즉, 나는 어떻게 그분의 이름을 높이고 영화롭게 할까 마음속으로 생각하고 있었다는 것이다. 기도가 우리 입에 있을 때 찬양은 우리 마음속에 있어야 한다.

(2) 하나님은 그 안에 죄를 기도의 원수로 두려워하는 마음을 일으키셨다(18절): "내가 내 마음에 죄악을 품었더라면 주께서 듣지 아니하시리라." 일부 유대 학자들은 이 말씀에 대해 매우 타락한 해석을 달았다: "만약 내가 내 마음에만 죄악을 품고 죄악이 내 말과 행동으로 드러나지 않는다면, 하나님은 나를 듣지 아니하신다"—즉 그분이 나에게 화내지 않으시고, 내게 돌리지 않으신다. 마치 마음의 죄는 하나님 앞에 죄가 아닌 것처럼. 이의 거짓됨은 우리 구주께서 율법의 영적 해석에서 보여 주셨다(마 5:7-48). 그러나 이 구절의 의미는 분명하다: "내가 내 마음에 죄악을 품었다면"—즉 그것에 대해 호의적인 생각을 가지고, 그것을 사랑하고 탐닉하며 그것 안에서 스스로를 허용하고, 그것을 친구처럼 대하며 환영하고, 그것을 위해 준비하며 그것과 헤어지기 싫어하고, 그것을 입안의 달콤한 한 조각처럼 굴리며, 비록 마음의 죄일지라도 그것을 환영하고 소중히 여기며, 내면의 사람으로 그것을 기뻐한다면—하나님이 내 기도를 들으시지 아니하실 것이다. 그분은 그것을 받지 않으시고 기뻐하지 않으실 것이며, 나는 그것에 대한 평화의 응답을 기대할 수 없다는 것이다. 마음 안에서 소중히 여겨지는 죄악은 기도의 위로와 성공을 반드시 망칠 것이다. 악한 자의 제사는 여호와께 가증하기 때문이다. 죄와 사랑과 동맹을 계속하는 자들은 약속에도, 중보자에도 이해관계가 없으므로 기도에서 성공하기를 기대할 수 없다.

(3) 하나님은 은혜롭게 그의 기도에 대한 평화의 응답을 주셨다(19절): "하나님이 참으로 들으셨으며." 내 안의 많은 잘못을 의식하며 내 기도가 거절될까 두려워하기 시작했지만, 위로가 되게도 하나님은 그것들을 기꺼이 돌아보아 주심을 발견했다는 것이다. 하나님이 기도에 응답하심으로써 그분의 총애의 표징을, 그분이 자신 안에 선한 일을 이루셨다는 증거를 주셨다. 그러므로 그는 결론짓는다(20절): "하나님을 찬송하리로다."

18절과 19절은 삼단논법의 대전제와 소전제이다: 내가 마음에 죄악을 품었더라면 하나님이 내 기도를 들으시지 않으셨을 것이다—이것이 대전제이다; 그런데 하나님이 참으로 나를 들으셨다—이것이 소전제이다. 여기서 그는 합리적으로 "그러므로 나는 마음에 죄악을 품지 않았다"고 결론지을 수 있었을 것이다. 그러나 그는 자신을 위해 위로를 취하는 대신 하나님께 찬양을 돌린다: "하나님을 찬송하리로다." 전제가 무엇이든 하나님의 영광이 항상 결론이 되어야 한다. 하나님이 나를 들으셨으니 하나님을 찬송하리로다. 기도로 얻은 것은 찬양으로 입어야 한다. 기도에 응답으로 받은 은혜는 특별히 우리로 하여금 감사하게 한다.

"그가 내 기도를 물리치지 아니하시고 그의 인자하심도 내게서 거두지 아니하셨도다." 구원이 그의 기도의 공로로 주어졌다고 여겨질 것을 염려하여, 그는 그것을 하나님의 인자하심에 돌린다. 이것을 그는 수정으로 덧붙인다: "구원을 가져온 것은 내 기도가 아니라 그것을 보내신 그분의 인자하심이었습니다." 그러므로 하나님이 우리의 기도를 물리치지 아니하시는 것은 그분이 자신의 인자하심을 거두지 아니하시기 때문이니, 그 인자하심이 우리 소망의 토대요 우리 위로의 원천이며, 따라서 우리 찬양의 내용이 되어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-66-13-20 (Matthew Henry, PD)
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