Matthew on Psalms 60:6-12 (ko)

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소망 안에서의 기뻐함.

> 6 하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하셨으니, 내가 기뻐하리라. 내가 세겜을 나누고 숙곳 골짜기를 측량하리라. 7 길르앗이 내 것이고, 므낫세도 내 것이며, 에브라임은 내 머리의 힘이요, 유다는 나의 율법 수여자라. 8 모압은 내 목욕통이요, 에돔 위에는 내 신을 던지리라. 블레셋아, 나로 인해 승리를 외치라. 9 누가 나를 강한 성으로 인도하겠는가? 누가 나를 에돔으로 이끌겠는가? 10 하나님이여, 주는 우리를 버리신 것이 아닙니까? 하나님이여, 주는 우리 군대와 함께 나아가지 아니하셨나이다. 11 우리에게 고난에서 구원을 주소서. 사람의 도움은 헛됩니다. 12 우리는 하나님 안에서 용감히 행하리니, 이는 우리 원수들을 짓밟으실 분이 그분이시기 때문입니다.

다윗은 여기서 소망 안에서 기뻐하고 소망 안에서 기도하고 있다. 성도들의 승리는 이처럼 소유한 것보다 바라보는 것에 더 크게 근거한다(시 60:6). "하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하셨습니다(그분은 자신의 약속을 주셨고, 거룩하심으로 맹세하셨습니다. 그분은 다윗에게 거짓말하지 않으실 것입니다, 시 89:35). 그러므로 나는 기뻐하며 약속의 성취에 대한 소망으로 즐거워할 것입니다." 하나님의 약속의 말씀은 소망의 굳건한 기초로서, 모든 믿는 자들에게 기쁨의 풍성한 샘이다.

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**I. 다윗이 기뻐하는 것, 두 가지 전망에서 비롯된다.**

**1. 자기 왕국에서 이 변혁이 완성되는 것.**

하나님이 그의 거룩하심으로 다윗이 왕이 될 것이라 말씀하셨으니, 그는 왕국이 마치 이미 자기 손에 있는 것처럼 확실히 온전히 자기 것임을 의심하지 않는다. "내가 세겜(에브라임 산 안에 있는 아름다운 성)을 나누고 숙곳 골짜기를 측량하리라, 내 것으로." 길르앗은 내 것이고, 므낫세도 내 것이며, 둘 다 완전히 복종되었다(시 60:7). 에브라임은 그의 친위대와 상비군으로 군사를 제공할 것이고, 유다는 그의 사법 법원에 유능한 재판관들을 제공할 것이다. 이처럼 에브라임이 그의 머리의 힘이 되고 유다는 그의 율법 수여자가 될 것이다.

이처럼 활발한 믿음의 사람은 약속들 안에서 승리하고, 그 안에 담긴 모든 선한 것의 위로를 취할 수 있다. 왜냐하면 그것들은 모두 그리스도 안에서 예와 아멘이기 때문이다. "하나님이 그의 거룩하심으로 말씀하셨으니, 용서는 내 것, 평화는 내 것, 은혜는 내 것, 그리스도는 내 것, 하늘은 내 것, 하나님 자신이 내 것이다." 모든 것이 여러분의 것이다. 여러분은 그리스도의 것이기 때문이다(고전 3:22-23).

**2. 이스라엘을 괴롭혔고, 여전히 위험하며, 다윗의 왕좌에 반대하는 이웃 나라들을 정복하는 것(시 60:8).**

모압은 노예가 되어 가장 비천한 고역을 치를 것이다. 모압 사람들은 다윗의 종이 되었다(삼하 8:2). 에돔은 낡은 신발을 던져 버리는 쓰레기 더미가 될 것이다. 적어도 다윗은 롯 4:7에서 신발을 그 위에 벗는 것으로 상징된 것처럼 에돔을 자기 것으로 점령할 것이다. 블레셋 사람들은 감히 그들이 해왔던 것처럼 그를 이겼다고 승리를 외쳐도 좋다. 그는 곧 그들의 목소리를 바꾸도록 할 것이다. 자기 유익을 아는 자들은 오히려 그로 인해 기뻐하는 것이 낫다. 왜냐하면 다윗에게 복종하고 이스라엘과의 교제 안에 들어오는 것이 그들에게 상상할 수 있는 가장 큰 친절이기 때문이다.

그러나 전쟁이 아직 끝나지 않았다. 아마도 암몬 자손의 랍바인 강한 성 하나가 아직 버티고 있다. 에돔도 아직 복종되지 않았다.

(1) 다윗은 전쟁을 계속할 도움을 요청하고 있다. "누가 나를 강한 성으로 인도하겠는가? 어떤 동맹국, 어떤 지원군을 의지하여 원수들의 땅과 그들의 요새를 정복할 수 있는가?" 선한 일을 시작한 자들은 그것을 완전히 이루어 완성하기를 바라지 않을 수 없다.

(2) 그는 오직 하나님께로부터 도움을 기대하고 있다. "하나님이여, 주께서 아니십니까? 왜냐하면 주는 거룩하심으로 말씀하셨으며, 주의 말씀을 지키지 않으시겠습니까?" 그는 그들이 당했던 섭리의 냉엄함을 주목한다. "주께서 외관상 우리를 버리신 것 같습니다. 주께서 우리 군대와 함께 나아가지 않으셨습니다." 그들이 패배하고 실망했을 때, 그들은 그것이 하나님의 은혜로운 임재를 잃었기 때문임을 인정했다. 그러나 그들은 그로 인해 그분에게서 떠나지 않고, 오히려 그분을 더욱 굳게 붙잡는다. 최근에 그분이 그들을 위해 적게 행하셨을수록, 그들은 앞으로 그분이 더 많이 행하실 것을 소망한다.

하나님의 의를 인정하면서 동시에 그분의 자비에 소망을 둔다. "주께서 우리를 버리셨다 하더라도, 주는 영원히 다투지 않으시고 항상 꾸짖지 않으실 것입니다. 주께서 우리를 버리셨다 하더라도, 이미 자비를 베풀기 시작하셨습니다. 주께서 시작하신 것을 완성하지 않으시렵니까?" 다윗의 후손이신 그리스도는 고난 중에 "어찌하여 나를 버리셨나이까?"라고 부르짖으셨을 때 아버지께 버림받은 것처럼 보이셨다. 그러나 그때에도 그분은 어둠의 권세들과 그들의 강한 성에 대해 영광스러운 승리를 얻으셨고, 이 승리는 결국 반드시 완성될 것이다. 왜냐하면 그분은 이기며 정복하러 나아가셨기 때문이다.

하나님의 이스라엘, 그분의 영적 이스라엘은 이처럼 그분을 통해 넘치게 이기는 자들이다. 때로 그들은 하나님이 자신들을 버리셨다는 유혹을 받을 수 있고, 특정한 싸움에서 패할 수도 있다. 그러나 하나님은 결국 그들을 강한 성으로 인도하실 것이다. 전투에서는 질 수 있어도, 전쟁 전체에서는 지지 않는다.

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**II. 그가 소망 안에서 기도한다.**

그의 기도는 "우리에게 고난에서 구원을 주소서"이다(시 60:11). 승리의 날에도 그들은 여전히 전쟁 중에 있어 전쟁이 이기는 쪽에도 고난스럽기 때문에 자신들을 고난 속에 있다고 본다. 따라서 흐린 물에서 고기를 낚기 좋아하는 자들 외에는 아무도 전쟁을 즐길 수 없다. 그들이 기도하는 고난에서의 구원은 전쟁에서의 보호, 곧 싸우고 있는 자들로부터의 보존이다. 이제 그들이 이기는 자들이라 하더라도, (전쟁의 결과는 이처럼 불확실하므로) 하나님이 다음 교전에서 도움을 주시지 않으면 패배할 수 있다. 그러므로 "주여, 성소에서 우리에게 도움을 보내소서." 고난에서의 구원은 전쟁에서의 안식인데, 그들은 이를 위해 기도하였다. 승리를 위해서가 아니라 공평을 위해 싸우는 자들로서.

이 기도를 지탱하는 소망에는 두 가지가 있다.

**1. 자기 자신과 모든 피조물의 확신에 대한 불신.**

"사람의 도움은 헛됩니다." 우리가 하나님께 구하는 것을 피조물이 대신 해줄 수 없음을 인정할 때에야 비로소 우리는 하나님의 도움을 받을 자격이 생긴다.

**2. 하나님을 향한, 그분의 능력과 약속에 대한 신뢰(시 60:12).**

"우리는 하나님 안에서 용감히 행하리니, 이처럼 우리는 승리할 것이다. 왜냐하면 우리 원수들을 짓밟으실 분이 바로 그분이시며, 그것을 행하신 찬양도 그분의 것이기 때문이다."

주목할 점:

(1) 하나님을 향한 신뢰는 의무의 길에서 우리의 노력을 대체하기는커녕 격려하고 촉진해야 한다. 하나님이 우리를 위해 모든 것을 행하신다 할지라도, 우리가 해야 할 일이 있다.

(2) 하나님께 두는 소망은 진정한 용기의 가장 좋은 원리이다. 하나님의 인도하심 아래 의무를 행하는 자들은 용감히 행할 여유가 있다. 자기 편에 하나님이 계신 자들이 무엇을 두려워하겠는가?

(3) 오직 하나님을 통해서, 그분의 은혜의 영향력 안에서만 우리는 용감히 행할 수 있다. 우리에게 힘을 주시고, 스스로 약하고 겁쟁이인 우리에게 용기와 결의를 불어넣어 주시는 분이 바로 그분이시다.

(4) 우리가 아무리 용감히 행한다 해도, 그 성공은 전적으로 그분께 돌려야 한다. 우리 원수들을 짓밟으실 분이 우리 자신이 아닌 바로 그분이시기 때문이다. 우리의 모든 승리는 용기와 마찬가지로 그분에게서 비롯된다. 그러므로 우리의 모든 월계관은 그분의 발 앞에 던져야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-60-6-12 (Matthew Henry, PD)
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