Matthew on Psalms 52:1-5 (ko)

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**[표제와 본문]** 표제는 이 시편이 참조하는 이야기를 간략히 설명한다. 다윗은 마침내 궁정을 떠나 자신의 안전을 도모해야 할 상황이 되었는데, 이는 사울이 그를 살해하려는 시도를 거듭했기 때문이다. 무기와 식량이 없었던 그는 꾀를 써서 제사장 아히멜렉에게서 두 가지를 모두 얻었다. 에돔 사람 도엑이 마침 그 자리에 있다가 사울에게 가서 아히멜렉을 반역자와 결탁했다고 고발했다. 이 고발을 근거로 사울은 제사장들을 모두 죽이라는 피 묻은 명령을 내렸고, 고발자 도엑이 직접 집행관이 되었다(삼상 22:9 이하).

**[I. 교만한 강자와의 논전]** 다윗은 이 교만하고 강한 자와 정면으로 논하는데(시 52:1), 도엑은 아마도 체력이 강한 자였을 것이다. 그러나 무장하지 않은 주의 제사장들을 손쉽게 제압한 것은 그의 이름에 아무런 영광이 되지 않는다. 에봇을 입은 자를 칼로 위협하는 것은 명예로운 일이 아니다. 어쨌든 그는 직책상 강한 자였으니, 사울의 신하들을 관할하는 궁내대신이었기 때문이다. 그는 악한 일을 할 능력이 있다는 것뿐 아니라, 악한 일을 실제로 행했다는 것 자체를 자랑했다. 악한 일을 행하는 것도 나쁘지만, 행한 후에 그것을 자랑하고 영광으로 삼는 것은 더욱 나쁘다. 부끄러워하지 않을 뿐 아니라 오히려 정당화하고, 그것을 과시하며 자기 가치의 근거로 삼는 것은 더욱 수치스러운 일이다. 강한 자들은 종종 해악을 끼치고, 자기 마음의 욕망을 자랑하는 자들이다(시 10:3).

"하나님의 인자하심은 항상 있다"는 다음 말이 어떤 의미인지는 불분명하다. 어떤 이들은 이것을 악인의 대답으로 본다. 하나님의 오래 참음과 관용(하나님의 선하심의 위대한 증거들)은 죄인들이 악한 길에서 완악해지는 데 남용된다. 악한 행위에 대한 심판이 속히 집행되지 않으므로, 아니 하나님이 그들에게 계속 선을 베푸시므로, 그들은 악한 일을 자랑한다. 마치 악 안에서 번성하는 것이 그 안에 아무 해가 없다는 증거인 양. 그러나 이 말은 오히려 그에 대한 반론으로 이해하는 것이 낫다. 첫째, 그의 죄의 죄악성을 보여 주기 위해서다. "하나님은 항상 선을 베푸시는데, 그분을 닮아 그렇게 하는 자들은 그렇게 행하는 것으로 영광을 삼을 이유가 있다. 그러나 너는 항상 악을 행하면서 하나님을 전혀 닮지 않고 오히려 그분께 정반대가 되면서도 그것을 자랑하고 있다." 둘째, 그 어리석음을 보여 주기 위해서다. "너는 그토록 교묘하게 계획되고 성공적으로 수행된 이 악한 일로 하나님의 백성을 무너뜨리고 멸망시킬 수 있다고 생각한다. 그러나 너는 틀렸다. 하나님의 인자하심이 항상 그들을 보존하기 위해 있으니, 사람이 그들에게 무엇을 할 수 있겠는가." 우리가 자랑할 수 있는 하나님의 인자하심이 있는 한, 원수들이 악한 일을 자랑하는 것은 헛된 일이다.

**[II. 천상 법정의 고발장]** 다윗은 하늘 법정에 그에 대한 강력한 고발장을 제출한다(시 52:2-4). 그는 그의 혀—통제할 수 없는 악, 치명적인 독이 가득한—의 악함과 그 증거가 되는 마음의 악함을 고발한다. 그는 네 가지를 고발한다.

첫째, **악의**다. 그의 혀는 해악을 끼치는데, 바늘처럼 찌를 뿐 아니라 날카로운 면도날처럼 자른다. 빈정거리는 말로는 만족하지 못했다. 그는 파멸시키는 말, 즉 그가 미워하는 주의 제사장들을 망하게 할 말들을 즐겼다.

둘째, **거짓말**이다. 이 해악을 끼친 것은 교활한 혀였다(시 52:4). 그는 거짓말을 즐겼고(시 52:3), 이 날카로운 면도날은 교활하게 작동했다(시 52:2). 즉, 이 제사장들에 대한 악의를 드러낼 기회가 주어지기 전에, 그는 그들에게 매우 그럴듯하게 행동했다. 에돔 사람임에도 불구하고 제단에 나아가 제물을 드리고 이스라엘 사람처럼 제사장들에게 예를 갖추었다. 하나님 앞에 억류되어 있었으니 억지로 그리한 것이었지만, 이로써 그는 그들에게 더 큰 해악을 끼칠 기회를 얻었다. 혹은 아히멜렉에 대해 올린 고발 자체를 가리키는 것일 수도 있다. 사실의 내용은 실질적으로 사실이었지만, 잘못 표현되고 거짓 색깔이 덧입혀졌기에 거짓말을 즐기고 교활한 혀를 가졌다고 충분히 말할 수 있다. 그는 사실을 말했지만, 증인이 해야 할 것처럼 모든 사실을 다 말하지 않았다. 다윗이 사울의 심부름으로 가는 것처럼 아히멜렉을 속였다는 사실을 말했다면, 아히멜렉이 보인 친절이 사울에 대한 반역이 아니라 오히려 그에 대한 존중으로 나타났을 것이다. 우리가 말하는 내용에 얼마간의 진실이 있다고 해도, 그것을 실제와 다르게 보이도록 왜곡한다면 거짓말의 죄에서 벗어날 수 없다.

셋째, **죄에서의 교활함**이다. "네 혀가 악을 꾸민다. 즉 네 마음이 꾸민 악을 말로 표현한다." 어떤 악에 교묘함과 계략이 더 많을수록, 거기에는 더 많은 마귀의 성품이 있다.

넷째, **죄에 대한 애착**이다. "너는 선보다 악을 더 사랑한다. 즉 너는 악을 사랑하고 선한 것에는 전혀 사랑이 없다. 너는 거짓말을 즐기고 옳은 일을 행하는 것에는 전혀 양심이 없다. 너는 진실을 말함으로써 하나님을 기쁘게 하기보다 거짓말을 함으로써 사울을 기쁘게 하는 것을 택했다." 우리 모두가 마땅히 기뻐해야 하듯이 사람에게 선을 베풀 기회를 얻는 것을 기뻐하는 대신, 사람에게 해악을 끼칠 좋은 기회가 생겼을 때 기뻐하고 그런 기회를 쉽게 받아들이는 사람들이 도엑의 영을 가진 자들이다. 그것이 선보다 악을 더 사랑하는 것이다. 파멸시키는 말을 입에 담는 것도 나쁘지만, 그 말을 남에게서든 자신에게서든 즐기는 것은 더욱 나쁘다.

**[III. 하나님의 심판 선언]** 다윗은 그의 악함으로 인해 하나님의 심판을 선고하고 경고한다(시 52:5). "너는 주의 제사장들을 멸하고 그들을 끊어 버렸으니, 하나님이 마찬가지로 너를 영원히 멸하실 것이다." 능동적으로 멸망의 자식들은 수동적으로도 멸망의 자식들이 될 것인데, 유다와 불법의 사람처럼. 멸망시키는 자들은 멸망을 당할 것이다. 특히 주의 제사장들, 곧 하나님께 제사장이 되도록 구별된 그의 사역자들과 백성들을 미워하고 박해하고 멸망시키는 자들은 빠르고 영원한 멸망으로 쓸려 나갈 것이다. 도엑은 여기서 두 가지 선고를 받는다.

첫째, **하나님의 집에서 쫓겨남**이다. "하나님이 너를 성막에서 뽑아 버리실 것이다." 이것은 그의 거처가 아니라 하나님의 처소를 가리키는 것으로 이해하는 것이 가장 적절하다. "너는 하나님의 은혜와 그분의 임재, 그분과의 모든 교제에서 끊어질 것이며, 신탁도 제사도 어떤 혜택도 누리지 못할 것이다." 하나님의 종들에게 그토록 해악을 끼친 자가 하나님의 집의 모든 특권에서 박탈되는 것은 마땅한 일이다. 그는 때때로 하나님의 성막에 나아가 뜰에서 예배했지만, 그곳에 억류되어 있었다. 하나님의 섬김에 싫증을 내고 제사장들을 비방할 기회를 찾았으므로, 그를 거기서 데려가 뽑아 버리는 것이 매우 합당하다. 우리가 잘못 사용하면 하나님의 규례들의 혜택을 잃는다.

둘째, **세상에서 뿌리 뽑힘**이다. "그가 너를 산 자의 땅에서 뿌리째 뽑아 버리실 것인데, 거기서 네가 그토록 깊이 뿌리내렸다고 생각했던 곳에서." 선한 사람들이 죽을 때, 그들은 땅의 산 자의 땅, 즉 의의 식물들의 묘목장에서 하늘의 산 자의 땅, 즉 주의 동산으로 옮겨 심겨져 영원히 뿌리를 내린다. 그러나 악인들이 죽을 때, 그들은 산 자의 땅에서 뿌리째 뽑혀 하나님의 진노의 불의 연료로 영원히 멸망한다. 이것이 하나님과 다투는 자들의 몫이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-52-1-5 (Matthew Henry, PD)
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