Matthew on Psalms 51:7-13 (ko)

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**[본문]** 7 우슬초로 나를 정결하게 하소서. 내가 정하리이다. 나를 씻으소서. 내가 눈보다 희리이다. 8 내게 기쁨과 즐거움을 들리게 하시사 주께서 꺾으신 뼈들도 즐거워하게 하소서. 9 주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키시고 내 모든 죄악을 지워 주소서. 10 하나님이여, 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서. 11 나를 주의 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성령을 내게서 거두지 마소서. 12 주의 구원의 즐거움을 내게 회복시켜 주시고 자원하는 영으로 나를 붙드소서. 13 그리하면 내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리니 죄인들이 주께 돌아오리이다.

**I. 다윗이 여기서 구하는 것들을 살펴보자.** 그는 많은 탁월한 간구를 드리는데, 여기에 "그리스도를 위하여"만 덧붙인다면 다른 어떤 기도 못지않게 복음적인 기도다.

**1. 그는 하나님이 죄와 그 죄가 가져온 오염에서 자신을 깨끗이 하여 주시기를 구한다(시 51:7).** "우슬초로 나를 정결하게 하소서." 즉, 내 죄를 용서하시고, 그것들이 용서되었음을 알게 하사, 죄로 인해 상실하고 잃어버린 특권들을 회복해 주소서. 이 표현은 나병 환자나 시체에 접촉하여 부정해진 자를 정결하게 하는 의식, 곧 우슬초 묶음으로 물이나 피 또는 둘 다를 뿌려 정결하게 하는 예식을 빌려온 것이다. "주님, 주의 은혜를 회복받고 주와의 교제 특권을 다시 누리게 되었다는 확신을 그들이 그러한 확신을 얻었듯이 내게도 주소서." 그러나 이것은 복음의 은혜 위에 세워진다. "우슬초로 나를 정결하게 하소서." 곧 생생한 믿음으로 내 영혼에 적용되는 그리스도의 피로, 정결케 하는 물이 우슬초 묶음으로 뿌려졌듯이. 그리스도의 피(그래서 "뿌리는 피"라 불린다, 히 12:24)는 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 한다. 율법 아래서 시체를 만짐이 하나님의 집 뜰에서 사람을 쫓아냈듯이, 죄책과 하나님에 대한 두려움이 우리를 그분과의 교제에서 쫓아낸다. 모든 죄에서 깨끗하게 하는 이 그리스도의 피가 우리를 죄에서 깨끗하게 한다면, 우리는 참으로 깨끗하게 될 것이다(히 10:2). 이 열린 샘에서 씻음을 받는다면, 우리는 눈보다 더 희게 될 것이다. 단지 무죄 방면이 아니라 받아들여진 것이다. 이사야 1장 18절은 말한다. "너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요."

**2. 그는 죄가 용서되면 그 용서의 위안을 얻기를 구한다.** 먼저 깨끗해지기 전에는 위로를 구하지 않는다. 그러나 슬픔의 쓴 뿌리인 죄가 제거된다면, 그는 믿음으로 기도할 수 있다. "내게 기쁨과 즐거움을 들리게 하소서(시 51:8). 곧 확실한 평안, 주께서 만드시고 말씀하시는 평안을 주소서. 그리하면 주께서 꺾으신 뼈들이 기뻐할 것이니 통증에서 낫고 편안해질 뿐 아니라 선지자의 말처럼 풀처럼 번성하게 하소서."

(1) 죄로 인해 진정으로 마음이 부서진 고통은 부러진 뼈의 고통에 비길 만하다. 속박의 영으로 치시고 상하게 하는 분이 바로 입양의 영으로 고치고 싸매시는 분이다.

(2) 회개하는 죄인에게 봉인된 용서로부터 오는 위로와 기쁨은 가장 극심한 고통에서 완전한 안도만큼이나 상쾌하다.

(3) 이 기쁨과 즐거움을 말씀하시는 것만이 아니라, 우리가 그것을 듣고 거기서 위안을 취하게 하시는 것이 하나님의 역사이다.

그는 하나님이 그분의 얼굴빛을 자신에게 비추어 주시기를, 그리하여 자신의 마음에 기쁨을 주시기를, 자신과 화목하실 뿐 아니라 — 더 나아가 — 그 사실을 알게 하여 주시기를 간절히 원한다.

**3. 그는 완전하고 효과적인 용서를 구한다.** 이것이 그가 위안의 근거로 가장 간절히 원하는 것이다(시 51:9). "주의 얼굴을 내 죄에서 돌이키소서. 곧 내가 마땅히 받아야 할 것으로 나를 다루시지 않도록 그것들에 자극받지 마소서. 그것들이 항상 내 앞에 있으니, 그것들을 주의 등 뒤에 던지소서. 내 모든 죄악을 주의 장부에서 지워 주소서. 구름이 태양 광선에 의해 지워지고 흩어지듯이 지워 주소서"(사 44:22).

**4. 그는 성화의 은혜를 구한다.** 진정한 회개자는 모두 이것을 용서와 평안만큼이나 간절히 구한다(시 51:10). 그는 "내 명성을 지켜 주소서"라고 기도하지 않는다. 사울처럼 "내가 범죄하였으나 이 백성 앞에서 나를 높여 주소서"(삼상 15:30)라 하지 않는다. 그의 가장 큰 관심사는 타락한 본성이 변화되는 것이다.

그가 범한 죄는 (1) 그 부정함의 증거였다. 그래서 그는 기도한다. "하나님이여, 내 속에 정한 마음을 창조하소서!" 그는 이제 그 어느 때보다도 자신이 얼마나 부정한 마음을 가졌는지 보았고, 슬피 탄식했다. 그러나 그것을 바로잡는 것이 자신의 능력 밖임을 알았기에, 창조하시는 하나님의 특권인 그분께 간구했다. 마음을 만드신 분만이 새로 만드실 수 있다. 그분의 능력 앞에 불가능한 것은 없다. 그분은 자연의 하나님으로서 그분의 능력의 말씀으로 세상을 창조하셨다. 은혜의 하나님으로서 그분의 능력의 말씀으로 우리는 깨끗해지고(요 15:3), 거룩해진다(요 17:17).

(2) 그것은 그 안에 이루어진 많은 선한 역사를 무너뜨리고 되돌린 원인이었다. 그래서 그는 기도한다. "주님, 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서. 이 죄가 영적 힘의 쇠퇴를 초래했으니, 그 쇠퇴를 회복하시고 나를 바로잡아 주소서." "내 안에 변함없는 영을 새롭게 하소서(어떤 이의 해석처럼)." 그는 이 일에서 자신 안에 있는 많은 변덕스러움과 내면의 불일치를 드러냈으므로 기도한다. "주님, 앞으로 나를 견고하게 하사 다시는 이처럼 주를 떠나지 않게 하소서."

**5. 그는 하나님의 선의가 지속되고 선한 역사가 진전되기를 구한다(시 51:11).**

(1) 하나님의 은총에서 결코 쫓겨나지 않기를 원한다. "나를 주의 앞에서 쫓아내지 마소서." 그는 하나님의 보호에서 내던져지지 않기를, 어디를 가든 신적 임재가 함께 하기를, 그분의 지혜의 인도와 능력의 보호 안에 있기를 기도했다. 하나님과의 교제에서 금지되지 않기를 원했다. "주의 뜰에서 쫓겨나지 않게 하시고, 항상 기도로 주께 나아갈 자유를 내게 주소서." 그는 나단이 선고한 시간적 심판들을 피하게 해 달라고 간원하지 않는다. "하나님의 뜻이 이루어지소서. 칼이 내 집에서 영원히 떠나지 않는다 할지라도, 고난 중에 나아갈 하나님이 있게 하시면 모든 것이 잘 될 것입니다."

(2) 결코 하나님의 은혜를 빼앗기지 않기를 원한다. "주의 성령을 내게서 거두지 마소서." 그는 죄로 성령을 근심하게 했고, 성령이 물러가도록 자극했다는 것을 알았다. 또한 그도 역시 육신이기 때문에 하나님이 그분의 영이 더 이상 그와 함께 다투거나 그에게 역사하지 않을 것이라 말씀하실 수도 있었다(창 6:3). 이것을 그는 어떤 것보다도 두려워했다. 하나님이 그분의 성령을 우리에게서 거두신다면 우리는 망한다. 사울은 이것의 슬픈 예다. 여호와의 영이 그를 떠났을 때 그는 얼마나 극도로 죄스럽고 비참했는가! 다윗은 이것을 알았기에 이처럼 간절히 간구한다. "주님, 내게서 무엇을 거두어 가시든 — 자녀도, 왕관도, 목숨도 — 주의 성령만은 거두지 마소서"(삼하 7:15을 보라). "계속해서 성령을 내게 두시어 회개의 역사를 완성하시고, 다시 죄에 빠지지 않도록 막으시며, 군주로서 그리고 시편 기자로서 의무를 다할 수 있게 하소서."

**6. 그는 신적 위로의 회복과 신적 은혜의 지속적인 교통을 구한다(시 51:12).** 다윗은 자신의 죄의 두 가지 나쁜 결과를 발견한다.

(1) 그것이 그를 슬프게 했으므로 기도한다. "주의 구원의 즐거움을 내게 회복시켜 주소서." 하나님의 자녀는 구원의 기쁨, 곧 구원자 하나님 안의 기쁨과 영생의 소망 외에 참된 기쁨을 모른다. 고의적인 죄로 우리는 이 기쁨을 잃어버린다. 구원에 대한 우리의 관심이 의심으로 흐려지고 소망이 흔들릴 때, 어떻게 그 기쁨을 기대할 수 있겠는가? 그러나 진정으로 회개할 때, 우리는 하나님이 우리에게 그 기쁨들을 회복시켜 주실 것을 기도하고 소망할 수 있다. 회개의 눈물로 씨를 뿌리는 자는 구원의 기쁨으로 수확하게 될 것이다.

(2) 그것이 그를 약하게 했으므로 기도한다. "자원하는 영으로 나를 붙드소서. 저는 죄에 빠질 것 같기도 하고 절망에 빠질 것 같기도 합니다. 주님, 나를 붙들어 주소서. 내 자신의 영은 — 비록 사람의 영이 그 연약함을 지탱하는 데 크게 기여하지만 — 충분치 않습니다. 나 자신에게 맡겨진다면 반드시 가라앉을 것입니다. 그러므로 주의 영으로 나를 붙드소서. 나를 높은 자리에서 떨어뜨리려는 악한 영을 주의 영이 역사하여 막아 주소서. 주의 영은 자유로운 영, 자유롭게 역사하시는 자유로운 행위자이십니다." (그리고 그분이 역사하시는 자들을 자유롭게 하신다. 주의 영이 있는 곳에는 자유가 있다.) "주의 고귀하고 왕자다운 영이시여." 그는 우리아의 일에서 매우 불성실하고 왕자답지 않게 행동했다. 그의 행동은 비열하고 천했다. "주님, 주의 영이 내 영혼에 고귀하고 너그러운 원칙을 불어넣으사 내가 항상 내 처지에 합당하게 행하게 하소서." 자유로운 영은 든든하고 고정된 영이 되어 우리를 붙들어 줄 것이다. 우리가 의무에 더 기쁨으로 임할수록 그 의무에 더 일정하게 될 것이다.

**II. 다윗이 여기서 약속하는 것을 보라(시 51:13).**

1. 그가 약속하는 선한 역사. "내가 범죄자에게 주의 도를 가르치리이다." 다윗은 자신이 범죄자였기에 실제 경험으로 범죄자들에게 말할 수 있었다. 그리고 하나님께서 회개의 길에서 자신에게 긍휼을 베푸셨음을 발견하고, 다른 사람들에게 하나님의 길을 가르치기로 결심했다. 곧 (1) 하나님께 이르는 우리의 길인 회개를 가르치는 것이다. 그는 죄를 지은 다른 이들에게 자신이 취한 것과 같은 길을 가르치기로 했다. 자신을 낮추고, 죄를 고백하며, 하나님의 얼굴을 구하는 것이다. (2) 용서하시는 긍휼 안에서 우리를 향한 하나님의 길을 가르치는 것이다. 돌아오는 이들을 받으시는 그분이 얼마나 준비되어 계신가를 가르치는 것이다. 그는 전자를 자신의 본보기로 가르쳤고, 후자를 자신의 경험으로 가르쳤다. 이 시편으로 그는 세상 끝날까지 범죄자들을 가르치며, 하나님이 자신의 영혼에 해 주신 일을 그들에게 말하고 있다. 회개자는 설교자가 되어야 한다.

2. 그가 자신의 역사에서 약속하는 선한 결과. "죄인들이 주께 돌아오리이다. 그들은 주에게서 방황하는 것을 그치지도 않고, 주께로 돌아오는 것에서 긍휼을 찾기를 절망하지도 않을 것입니다." 범죄자들에게 가르침을 줄 때 크게 목표로 삼아야 할 것은 그들의 하나님께로의 회심이다. 그것이 이루어진다면 참으로 행복한 결실이다. 그 일에 기여할 수 있는 자들은 복되다(약 5:20).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-51-7-13 (Matthew Henry, PD)
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