Matthew on Psalms 51:14-19 (ko)

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**[본문]** 14 하나님이여, 나의 구원의 하나님이여, 피 흘린 죄에서 나를 건지소서. 내 혀가 주의 의를 높이 노래하리이다. 15 주여, 내 입술을 열어 주소서. 내 입이 주를 찬송함을 전파하리이다. 16 주는 제사를 기뻐하지 아니하시나니 그렇지 아니하면 드렸을 것이라. 주는 번제를 기뻐하지 아니하시나이다. 17 하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라. 하나님이여, 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다. 18 주의 은택으로 시온에 선을 행하시고 예루살렘 성을 쌓으소서. 19 그때에 주께서 의로운 제사와 번제와 온전한 번제를 기뻐하시리니 그때에 그들이 수소를 주의 제단에 드리리이다.

**I. 다윗은 죄책에서 벗어나기를 구하고, 하나님의 은혜를 간구하며, 두 간원 모두를 하나님의 영광으로부터 끌어낸 논거로 강화한다. 그리고 감사함으로 하나님의 영광을 나타내기로 약속한다.**

1. 그는 죄책에서 벗어나게 해 달라 구하고, 그렇게 되면 하나님을 찬양하겠다고 약속한다(시 51:14). 그가 기도하는 특별한 죄는 피의 죄책인데, 그는 암몬 자손의 칼로 우리아를 죽임으로써 이 죄를 저질렀다. 아마도 그때까지 그는 "내가 직접 죽인 게 아니라"는 공허한 변명으로 양심의 소리를 막아 왔을 것이다. 그러나 이제 자신이 살인자임을 깨닫고, 피가 복수를 구하여 하나님께 부르짖는 소리를 들으며, 그는 긍휼을 구하여 하나님께 부르짖는다. "피 흘린 죄에서 나를 건지소서. 내가 지은 이런 종류의 죄책 아래 놓이지 않게 하소서. 그것이 용서되게 하시고, 다시는 내 스스로 이와 같은 죄책을 지지 않도록 내버려 두지 마소서."

이 기도에서 그는 하나님을 구원의 하나님으로 바라본다. 하나님이 구원의 하나님이신 사람들을 그분은 죄책에서 건지실 것이다. 그분이 하나님이 되시는 구원은 죄에서의 구원이기 때문이다. 따라서 이것으로 그분께 탄원할 수 있다. "주님, 주께서 내 구원의 하나님이시오니 죄의 지배에서 나를 건지소서."

그는 하나님이 자신을 건지신다면 자신의 혀가 하나님의 의를 높이 노래하겠다고 약속한다. 하나님의 의는 흔히 그분의 은혜를 가리키는데, 특히 칭의와 성화의 큰 사역에서 그러하다. 이것을 그는 스스로 위안을 삼고 노래하겠다고 했다. 또한 이것을 다른 이들에게 알리고 감동시키기 위해 힘쓰겠다고 했다. "그것을 크게 노래하겠습니다." 그 은혜의 유익을 받고 자신의 모든 것을 그 은혜에 빚진 사람들은 모두 이렇게 해야 한다.

2. 그는 하나님의 은혜를 구하고, 그 은혜를 그분의 영광을 위해 활용하겠다고 약속한다(시 51:15). "주여, 내 입술을 열어 주소서." 단지 범죄자들을 가르치고 교훈하기 위해서만이 아니라 — 최고의 설교자도 하나님이 입을 열어 주시지 않으면 아무 유익을 끼칠 수 없다 — "내 입이 주를 찬송함을 전파하기 위해서이오니, 단지 찬양의 풍성한 재료만이 아니라 찬양에 넓어진 마음도 주소서." 죄책이 그의 입술을 닫아 버렸다. 그는 자신이 불쾌하게 한 하나님 앞에 감히 나갈 수 없었고, 더더욱 그분께 말씀드릴 수 없었다. 그의 마음이 그를 정죄하여 하나님을 향한 담대함이 거의 없었다. 특히 그의 찬양에 찬물을 끼얹었다. 구원의 기쁨을 잃었을 때 그의 수금은 버드나무에 걸려 있었다. 그래서 그는 기도한다. "주님, 내 입술을 여소서. 다시 찬양하기 위해 내 마음을 조율해 주소서." 죄책으로 말문이 막힌 자들에게 죄 용서의 확신은 "에바다, 열리라"고 효과적으로 말한다. 입술이 열릴 때 그것들이 무엇을 말해야 하겠는가? 스가랴가 그랬듯이(눅 1:64) 하나님의 찬양이다.

**II. 다윗은 회개하고 통회하는 마음의 제사를 드린다. 이것이 하나님을 기쁘시게 한다는 것을 그는 알았기 때문이다.**

1. 그는 짐승을 제사 드리는 것은 그 자체로 하나님 앞에 아무 의미가 없음을 잘 알았다(시 51:16). "주는 제사를 기뻐하지 아니하시나이다(그렇지 않았다면 기꺼이 드렸을 것이다. 죄와 위험의 비참함을 철저히 깨달은 사람들은 그 용서를 얻기 위해 수천 마리의 수양도 아끼지 않을 것이다, 미 6:6~7). 주는 번제를 기뻐하지 아니하시나이다." 하나님은 순종의 시험과 그리스도의 예표로서 제사를 드리도록 요구하셨다. 그러나 그것들 자체에 내재하는 가치나 값어치를 위해서는 기뻐하시지 않았다. 제물로 죄의 속죄가 될 수 없듯이, 하나님도 그것으로 어떤 만족을 느끼실 수 없다. 단지 제사 드리는 행위가 그분을 향한 사랑과 헌신을 나타내는 한에서는 예외이다.

2. 그는 또한 참된 회개가 하나님께 얼마나 받아들여지는지를 알았다(시 51:17). "하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라." 여기서 보라.

(1) 모든 진정한 회개자 안에서 이루어지는 선한 역사 — 상한 심령, 상하고 통회하는 마음. 그것은 마음에 이루어지는 역사이다. 그것이 하나님이 주목하시고 모든 종교적 행위, 특히 회개의 행위에서 요구하시는 것이다. 그것은 날카로운 역사이다. 마음의 깨어짐, 그 이상이 아니다. 절망에서가 아니라(사람이 망했을 때 그의 마음이 부서졌다고 말하듯이), 죄에 대한 필수적인 겸비와 슬픔에서이다. 그것은 자신과 깨어지고 죄에서 떠나 깨어지는 마음이다. 하나님의 말씀에 유연하고 하나님의 채찍 아래 인내하는 마음이다. 복종되고 순종으로 가져온 마음이다. 여린 마음이다, 요시야처럼, 하나님의 말씀에 떠는 마음. 우리에게 그런 마음이 있기를!

(2) 하나님이 이것을 은혜롭게 받으시는 방식. 그것은 "하나님의 제사들"이다. 하나가 아니라 여럿이다. 모든 번제와 제사를 대신한다. 그리스도의 몸이 깨어짐은 죄에 대한 유일한 속죄 제사이다. 그분의 제사 외에는 어떤 제사도 죄를 없앨 수 없기 때문이다. 그러나 죄로 인해 우리 마음이 깨어짐은 인정 제사이다. 하나님께 드려지는 제사이니, 그분이 그것을 요구하시고, 준비하시며 — 그분이 번제를 위해 이 어린 양을 예비하시고 — 받으실 것이다. 하나님을 기쁘시게 한 것은 짐승을 살찌우고 소중히 여기는 것이 아니라 그것을 죽이는 것이었다. 그처럼 우리 육체를 살찌우는 것이 아니라 죽이는 것을 하나님이 받으실 것이다. 제사는 결박되고, 피 흘리고, 불태워졌다. 그처럼 회개하는 마음은 확신으로 결박되고, 통회로 피를 흘리고, 죄에 대한 거룩한 열정과 하나님을 향한 열정으로 불태워진다. 제사는 이것을 성결하게 하는 제단 위에서 드려졌다. 그처럼 깨어진 마음은 예수 그리스도를 통해서만 하나님께 받아들여진다. 참된 회개는 그분에 대한 믿음 없이는 없다. 이것이 그분이 멸시하지 아니하실 제사이다. 사람들은 깨어진 것을 멸시하지만, 하나님은 그러지 않으실 것이다. 그분은 찢기고 깨어진 짐승의 제사는 거부하셨다. 그러나 찢기고 깨어진 마음의 제사는 거부하지 않으실 것이다. 그분은 그것을 간과하지 않으실 것이며, 거부하거나 배척하지 않으실 것이다. 비록 그것이 죄로 하나님께 저지른 잘못에 대한 어떤 만족도 아니지만, 그분은 그것을 멸시하지 않으신다. 교만한 바리새인은 마음이 깨어진 세리를 멸시했고, 세리 자신도 자신을 매우 낮게 여겼다. 그러나 하나님은 그를 멸시하지 않으셨다. 표현된 것보다 더 많은 것이 함축되어 있다. 위대하신 하나님은 하늘과 땅을 내려다보시나, 깨어지고 통회하는 마음을 은혜로운 눈으로 보시기 위해 굽어보신다(사 66:1, 57:15).

**III. 다윗은 하나님의 영광에 눈을 두고 시온과 예루살렘을 위해 중보한다.**

그가 관심을 갖는 것을 보라.

1. 하나님 교회의 유익(시 51:18). "주의 은택으로 시온에 선을 행하소서." 곧 (1) "시온의 모든 개별 예배자들에게, 주의 이름을 사랑하고 경외하는 모든 사람들에게 선을 행하소서. 내 것들 같이 그들의 마음을 상하게 하는 상처 입는 죄들로부터 그들을 보호하소서." 영적 고난을 직접 겪어 본 사람들은 그와 같은 고난에 처한 자들을 불쌍히 여기고 위해 기도할 줄 안다. 또는 (2) "이스라엘의 공적 이익에 선을 행하소서." 다윗은 자신의 죄로 유다와 예루살렘에 끼친 해악을 절감했다. 선한 사람들의 손을 약하게 하고 마음을 슬프게 했으며, 대적들의 입을 열어 주었다. 또한 자신이 공적인 인물이기에, 자신의 죄가 도시와 왕국에 심판을 가져올까 두려워했다. 그래서 자신이 해치고 위험에 빠뜨린 공적 이익을 보호하고 증진해 달라고 하나님께 기도했다. 자신의 죄가 마땅히 가져와야 할 국가적 심판을 막아 달라고, 그 죄가 위협하고 저지하려 했던 복들을 유지하고 선한 역사를 계속하게 해 달라고 기도했다. 그는 하나님이 하나님의 섭리로 다른 장소들에게 선을 행하시듯이 시온에 선을 행하시는 것만이 아니라, 그분이 이름을 두시기로 선택하신 그 장소에 대해 품으시는 특별한 은혜로 행하시기를 기도했다. 예루살렘의 성벽이 혹시 지금 세워지고 있었을지도 모르는데, 그 선한 역사가 이루어지기를 기도했다.

[1] 은혜의 보좌에서 가장 중요하고 긴박한 자신의 사업이 있을 때도, 하나님의 교회를 위해 기도하는 것을 잊어서는 안 된다. 주님은 우리의 일상 기도에서 그것부터 시작하도록 가르치셨다. "이름이 거룩히 여김을 받으시오며, 나라가 임하시오며."

[2] 우리가 공적 이익을 해친 것에 대한 생각이 우리로 하여금 특별히 기도로 그것을 위한 모든 봉사를 다하게 해야 한다.

2. 하나님 교회의 영광(시 51:19). 하나님이 기도한 대로 자신과 자신의 백성과 화목하심을 보이신다면, 그들은 기쁘게 그리고 하나님께 받아들여지는 방식으로 그분의 집의 공적 예배를 계속하게 될 것이다.

(1) 기쁘게 — 스스로에게. 그들을 향한 하나님의 선하심에 대한 의식이 감사와 순종의 모든 면에서 그들의 마음을 넓혀 줄 것이다. 그때 그들은 번제, 온전한 번제를 가지고 그분의 성막에 나아갈 것이다. 단지 어린 양과 수양만이 아니라 가장 값비싼 제사인 수소를 그분의 제단에 드릴 것이다.

(2) 하나님께 받아들여지는 방식으로 — "주께서 그것들을 기쁘게 받으실 것이니, 곧 그것들을 방해했던 죄가 제거된 것을 볼 때 우리는 그렇게 소망할 수 있을 것입니다." 선한 사람에게 공적 집회에서 하나님과 그분의 백성 사이의 교제를 생각하는 것은 크나큰 위안이다. 하나님은 그들의 겸손한 그분 앞에 나아옴으로 영광을 받으시고, 그들은 그분의 은혜로운 그들에 대한 받으심으로 행복하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-51-14-19 (Matthew Henry, PD)
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