Matthew on Psalms 50:7-15 (ko)

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**율법적 희생제사의 무효성**

> 내 백성아, 들어라. 내가 말하겠다. 이스라엘아, 내가 너를 향해 증언하겠다. 나는 하나님, 네 하나님이다. 나는 네 희생제물이나 항상 내 앞에 있는 네 번제물 때문에 너를 책망하지 않겠다. 나는 네 집에서 수소도, 네 우리에서 숫염소도 가져오지 않겠다. 삼림의 모든 짐승이 내 것이며, 수천 개의 언덕 위의 가축도 내 것이기 때문이다. 나는 산의 모든 새를 알고, 들의 들짐승도 내 것이다. 내가 굶주린들 네게 말하지 않겠다. 세상과 그 가득한 것이 내 것이기 때문이다. 내가 수소의 고기를 먹겠느냐? 아니면 염소의 피를 마시겠느냐? 하나님께 감사를 제물로 드리고, 가장 높으신 분께 네 서원을 갚아라. 환난 날에 나를 불러라. 내가 너를 건지겠고, 너는 나를 영화롭게 할 것이다.

하나님께서는 여기서 모든 종교를 의식법의 규례 준수에 두는 자들, 그것으로 충분하다고 생각하는 자들을 다루신다.

**I. 하나님과 이스라엘 사이의 원래 계약 확인(7절)**

"내 백성아, 들어라. 내가 말하겠다." 다른 어떤 사람이 그렇지 않더라도, 그분이 말씀하실 때 그분의 백성이 귀를 기울여야 한다는 것은 당연히 기대되는 일이다. 그들이 하지 않는다면 누가 하겠는가? 하나님의 말씀과 섭리의 책망과 위협을 통해 우리를 향해 증언하실 때도, 우리는 앞장서서 그분의 말씀을 들어야 하고, 심지어 매와 그것을 정하신 분의 말씀도 들어야 한다.

**II. 율법적 희생제사에 대한 경시(8–13절)**

하나님께서는 유대인들과 논쟁하신다. 그런데 논쟁의 근거는 무엇인가? 의식적 규례들을 소홀히 했다는 것이 아니다. 그들은 그것들을 지키는 데 부족함이 없었고, 번제물이 항상 하나님 앞에 있었으며, 그들은 그것을 자랑스럽게 여겼다. 마치 간음한 여인이 제물을 통해 방종에 대한 면죄부를 얻으려 했던 것처럼(잠 7:14), 그들은 끊임없는 희생제사가 율법의 더 중요한 사항들을 소홀히 하는 것을 속죄하고 변명해 줄 것이라고 생각했다. 그들은 자신들이 제단에 가져온 많은 희생제사로 하나님이 자신들에게 크게 신세를 졌다고 생각했고, 마치 하나님이 그들의 헌납 없이는 제사장 가족을 부양할 수 없는 것처럼, 그분을 크게 자신들의 채무자로 만들었다고 여겼다. 그러나 하나님께서는 그 반대를 보여주신다.

(1) 하나님께서는 그들의 희생제사가 필요하지 않으시다. 수천 개의 언덕 위의 가축을 포함하여 삼림의 모든 짐승을 명령하실 수 있는 분(9–10절), 그것들 모두를 항상 눈 아래 두시고 마음대로 사용하실 수 있는 분, 그들 모두가 그분을 기다리며 그분의 뜻에 따르는 분(시 104:27)이 어찌 소의 고기나 염소의 피가 필요하시겠는가? 산의 모든 새와 들짐승이 다 그분 것이요, 세상과 그 가득한 것도 다 그분 것이라면(11–12절), 우리가 그분의 풍성하심에 무엇을 더할 수 있겠는가?

(2) 하나님께서는 그들의 희생제사로 유익을 얻으실 수 없다. 이런 의미에서 그들의 선함은 그분께 미칠 수 없다(13절). "내가 수소의 고기를 먹겠느냐?" 희생제사가 그것 자체의 탁월성으로 하나님께 어떤 기쁨이나 찬양을 더할 수 있다고 생각하는 것은, 마치 무한한 영이 우리 육체처럼 먹고 마심으로 유지된다고 상상하는 것만큼이나 불합리하다. 이방 사람들이 숭배하던 악마들은 그들이 참 하나님에게서 빼앗은 경배로 자신들을 즐기게 했다고 한다(신 32:38). 그러나 위대하신 여호와께서 이런 것으로 대접을 받으시겠는가? 아니다. 순종이 제사보다 낫고, 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 모든 번제와 제사보다 낫다. 이것이 하도 탁월하여, 선지자들을 통해 하나님은 그들이 죄 가운데 살면서 드리는 희생제사는 받아들여지지 않을 뿐 아니라 가증하다고 자주 말씀하셨다(잠 15:8; 사 1:11–23; 66:3; 렘 6:20; 암 5:21).

이 본문은 앞을 바라볼 때는 복음으로 이것들이 폐지되는 것을 가리킨다고 볼 수 있다. 하나님께서 메시아의 나라를 세우실 때, 제사와 봉헌을 통한 옛 예배 방식을 폐지하실 것이다. 그분은 더 이상 번제를 항상 드리게 하지 않으실 것이고(8절), 예배자들이 수소와 염소를 제단에서 드리도록 요구하지 않으실 것이다(9절). 하나님께서는 이것을 결코 필요로 하신 것이 아니었다. 이미 그분의 것인 것 이상으로, 우리가 아는 것보다 훨씬 더 많은 짐승이 삼림과 산에 있고 그분은 그것들 모두를 소유하신다. 하나님께서 이것을 제정하신 것은 하나님의 아들이 때가 차서 십자가에서 드릴 큰 희생제사를 예표하기 위함이었고, 그분이 기꺼이 받으시는 모든 다른 영적 감사의 제사들을 예표하기 위함이었다.

**III. 기도와 찬양이라는 최선의 제사로의 인도(14–15절)**

율법 아래서도 기도와 찬양은 모든 번제와 희생제사보다 중요하게 여겨졌으며, 복음 아래서는 폐지된 육적 규례들의 자리를 차지한다. 하나님께서 무엇을 요구하시고 받으실지 다음과 같이 보여주신다.

1. **죄를 회개하여 고백해야 한다.** "하나님께 고백을 드리라"고 읽는 이들이 있는데, 이는 죄의 고백으로서 하나님께 영광을 돌리고 우리 자신은 부끄러움을 취하여 다시는 죄로 돌아가지 않게 하는 것이다. 통회하고 깨어진 심령은 하나님께서 멸시하지 않으실 제사이다(시 51:17). 죄가 버려지지 않으면 속죄제물이 받아들여지지 않았다.

2. **하나님께서 베풀어 주신 자비에 감사드려야 한다.** "하나님께 감사를 제물로 드리라." 날마다, 하루에도 여러 번(일곱 번씩 주를 찬양하겠다), 특별한 경우에도 그렇게 해야 한다. 이것이 뿔과 굽이 있는 소보다, 겸손하고 감사한 마음에서 나와 하나님을 사랑하고 그분 안에서 기뻐하는 마음과 함께 드려진다면 더욱 하나님을 기쁘게 할 것이다(시 69:30–31).

3. **하나님과의 언약을 지키는 양심이 있어야 한다.** "가장 높으신 분께 네 서원을 갚아라." 자신의 죄를 버리고, 그 목적으로 하나님께 드린 엄숙한 약속에 따라 의무를 더 잘 이행해야 한다. 자비를 받은 것에 대해 감사드릴 때, 그 자비를 구하면서 하나님께 드린 서원을 반드시 갚아야 한다. 그렇지 않으면 감사가 받아들여지지 않을 것이다. 해먼드 박사는 이것을 위대한 복음의 성찬 의식에 적용하는데, 그 안에서 우리는 자신을 구원하기 위해 아들을 보내신 하나님의 크신 사랑에 감사드리고, 그분을 향한 사랑과 의무의 서원을 갚아야 한다.

4. **고통의 날에는 믿음과 열성을 다해 하나님께 기도해야 한다(15절).** "환난 날에 나를 불러라. 다른 신에게가 아니라." 우리의 고통이 하나님의 손에서 비롯된 것을 볼 때도, 그것이 우리를 하나님에게서 떠나게 하는 것이 아니라 그분께로 이끌어야 한다. 우리는 이렇게 모든 일에 그분을 인정하고, 그분의 지혜와 능력과 선하심을 의지하며, 모든 것을 그분께 맡기고 그분께 영광을 돌려야 한다. 이것은 화목제보다 더 저렴하고, 쉽고, 즉각적인 방법으로 그분의 호의를 구하는 것이며, 그보다 더 받아들여질 만하다.

5. **그분이 기도에 응답하여 건져주실 때, 그분께 영광을 돌려야 한다.** 하나님께서 자비를 베풀어 주신 것에 대해 감사히 언급할 뿐만 아니라, 그분의 찬양을 위해 살아야 한다. 이렇게 하나님과의 교제를 유지해야 한다. 그분이 고통을 주실 때 기도로, 그분이 건져주실 때 찬양으로 그분을 만나는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-50-7-15 (Matthew Henry, PD)
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