Matthew on Psalms 50:16-23 (ko)

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**악인의 성품**

> 그러나 하나님께서는 악인에게 말씀하신다. "네가 내 법령을 선포하고 내 언약을 입에 올리는 것이 무슨 소용이냐? 네가 훈계를 미워하고 내 말을 네 뒤로 던져버리면서. 네가 도둑을 볼 때 그와 함께 기뻐하고, 간음하는 자들과 함께하였다. 네 입을 악에 내주고 네 혀로 속임수를 꾸민다. 앉아서 형제를 향해 말하고, 네 어머니의 아들을 비방한다. 이런 일을 네가 행하였다. 내가 잠잠하였더니, 네가 나를 네 자신과 꼭 같다고 생각하였다. 그러나 내가 너를 책망하고 네 눈 앞에 순서대로 늘어놓겠다. 하나님을 잊어버린 너희는 이것을 생각하라. 그렇지 않으면 내가 너희를 찢어 버릴 것이고 건질 자가 없을 것이다. 찬양을 드리는 자는 나를 영화롭게 하는 것이다. 자신의 행실을 바르게 가꾸는 자에게 내가 하나님의 구원을 보여줄 것이다."

하나님은 시편 기자를 통해 그분의 백성에게 그분과 교제하며 올바로 예배하는 방법을 가르치신 후, 여기서는 악인들, 위선자들을 향해 말씀하신다. 그들이 유대교나 기독교를 고백하는 위선자이든 간에, 위선은 하나님께서 심판하실 악이다.

**I. 그들에 대한 고발 내용**

1. **종교의 영예와 특권을 침탈하고 찬탈한 혐의(16절).** "악한 자여, 내 법령을 선포하는 것이 네게 무슨 상관이냐?" 이것은 진정으로 불경건하지만 겉으로는 경건한 척하는 자들에게, 그들이 그 가증한 심령과 행실을 감추고 덮기 위해서만 사용하는 종교의 외투를 입을 권리가 어디에 있는지 보여달라는 도전이다. 어떤 이들은 이것이 메시아의 나라가 세워지고 7–15절에서 말한 복음적 예배 방식이 확립될 때의 서기관들과 바리새인들을 예언적으로 가리킨다고 생각한다. 그들은 모세의 자리에 앉아 가진 권력과 영향력을 총동원하여 그 대변혁을 방해했다. 그러나 우리 주님(마 23장)과 사도 바울(롬 2:21–22)이 그들에 대해 주는 설명은 여기의 질타가 그들에게도 잘 맞아떨어진다는 것을 보여준다. 그들은 하나님의 법령을 선포하는 것을 맡았지만, 그리스도의 교훈은 미워했다. 그렇다면 복음을 거부하면서 율법을 해석하는 것이 그들과 무슨 상관이 있겠는가? 이것은 불의하고 불경건하면서도 경건을 고백하는 자들, 특히 그것을 전파하는 자들에게도 적용된다. 악하고 불경건한 자들이 하나님의 법령을 선포하고 그분의 언약을 입에 올리는 것은 그 자체로 심히 불합리하고 하나님께 대한 큰 모욕이다.

2. **종교의 법과 계명을 위반하고 어긴 혐의.** (1) 하나님의 말씀에 대한 대담한 멸시(17절). "네가 훈계를 미워한다." 그들은 남에게 훈계하기는 좋아했다. 그것이 자존심을 채워주고 위대해 보이게 하며, 그것으로 생계를 유지했기 때문이다. 그러나 하나님께서 친히 주시는 훈계는 받기 싫어했다. 그것이 그들을 억제하고 굴욕을 주기 때문이다. "네가 내 말을 네 뒤로 던져버린다." 그들은 모세의 자리에 앉아 다른 이들에게 율법을 가르치는 척하면서(롬 2:19), 실제 삶에서는 하나님의 말씀을 뒤에 던져버리고 그것이 스스로를 통치하게 하기를 원하지 않았다. 이것이 여호와의 명령을 멸시하는 것이다.

(2) 최악의 죄인들과의 긴밀한 동맹(18절). "네가 도둑을 볼 때 그와 함께 기뻐하며, 그의 행위를 인정하고 그의 저주받은 이득에 동참하기를 원했다. 그리고 너는 간음하는 자들과 함께하여 그들과 같이 행동하고 그들이 악한 길을 계속 가도록 부추겼다. 이런 일을 행하고 그것을 행하는 자들을 기뻐했다"(롬 1:32).

(3) 최악의 언어적 죄에 계속 집착함(19–20절). "네 입을 악에 내주어, 단지 허용하는 것에 그치지 않고 온갖 악한 말에 완전히 사로잡혔다." [1] 거짓말: "네 혀로 속임수를 꾸민다." 이것은 거짓말에 있어서의 고안과 숙고를 나타낸다. 한 거짓말은 다른 거짓말을 낳고, 하나의 사기는 그것을 감추기 위해 또 다른 사기를 필요로 한다. [2] 비방(20절): "네가 앉아서 형제를 향해 말하고 그를 비열하게 욕되게 하며 잘못 표현하고, 마치 그가 네 앞에서 서야 할 주인인 양 독단적으로 판단하고 단죄한다. 그런데 그는 네 형제이고, 네 어머니의 아들로 너와 가까운 혈연이다. 너는 그를 사랑하고 다른 이들이 그를 욕되게 할 때 옹호하고 나서야 할 의무가 있다. 그의 잘못은 감추고 좋게 해석해 주어야 한다. 그가 실제로 잘못을 범했다면, 그래도 너는 완전히 결백한 그에게 죄를 씌워 가장 거짓되고 불의하게 고소한다. 너는 앉아서 이것을 행하는데, 마치 재판관이 법대 위에서 위엄을 갖추듯 한다. 너는 존중하고 친절하게 대해야 할 자들을 비웃고 뒤에서 험담하는 자들의 자리에 앉아 있다." 스스로 악을 행하는 자들은 보통 다른 이들의 악을 말하기 좋아한다.

**II. 이 고발의 증거(21절)**

"이런 일을 네가 행하였다. 그 사실은 부인하기에 너무나 명백하고, 그 잘못은 변명하기에 너무나 나쁘다. 이것을 하나님이 아시고, 네 마음도 안다." 죄인들의 죄는 마지막 심판 날 반박할 여지 없이 그들에게 증명될 것이다. "내가 너를 책망하고 확신시키겠다. 그러면 너는 한 마디도 말할 수 없을 것이다." 그날이 오면 회개치 않은 죄인들의 입이 영원히 막히고 말문이 막혀 낭패를 당할 것이다. 하나님께서 그들의 죄를 눈 앞에 순서대로 늘어놓으실 때 그들이 얼마나 혼란에 빠질 것인가! 그들은 죄를 보려 하지 않았고, 그것을 뒤에 던져버렸으며, 덮고 잊으려 했고, 자신의 양심이 그것을 상기시키는 것도 허용하지 않았다. 그러나 하나님께서 그들로 하여금 죄를 보게 하셔서 영원한 수치와 두려움으로 이끄실 날이 올 것이다. 그분은 죄를 순서대로 늘어놓으실 것이다. 원죄, 실제 죄, 율법을 거스른 죄, 복음을 거스른 죄, 첫째 계명판을 거스른 죄, 둘째 계명판을 거스른 죄, 어린 시절과 젊은 날의 죄, 더 성숙한 나이의 죄, 노년의 죄 등을 순서대로 늘어놓으실 것이다. 마치 범인을 향해 증인들이 순서대로 소환되어 그에게 무슨 할 말이 있는지 묻는 것처럼.

**III. 재판장의 인내와 죄인의 그 인내 남용**

"내가 잠잠하였다. 네가 죄의 길을 걸을 때 아무런 방해도 하지 않고 그냥 두었다. 네 악한 행위들에 대한 선고가 유예되고 신속히 집행되지 않았다." 하나님의 오래 참으심은 완고한 죄인들을 향해 매우 크다. 그분은 그들의 죄를 보시고 미워하신다. 그들을 벌하는 것은 그분께 어렵지도 않고 손해가 되지도 않는다. 그럼에도 그분은 은혜를 베풀기 위해 기다리시고, 회개할 기회를 주신다. 그들이 회개하지 않는다면 변명의 여지가 없게 하려는 것이다. 죄인이 그 인내를 그토록 나쁘게 이용하기 때문에 하나님의 오래 참으심은 더욱 놀랍다. "네가 나를 네 자신과 꼭 같다고 생각하였다. 너처럼 연약하고 건망증이 있고, 너처럼 말을 어기며, 심지어 너처럼 죄를 좋아한다고." 죄인들은 하나님의 침묵을 동의로 여기고 그분의 오래 참으심을 묵인으로 받아들인다. 그러므로 그들이 오래 유예될수록 그들의 마음은 더 강퍅해진다. 그러나 돌이키지 않으면, 너무 늦어서야 자신의 오류를 보게 되고, 자신이 도전하는 하나님이 공의롭고 거룩하고 두려우신 분이지 자신과 같은 분이 아님을 알게 될 것이다.

**IV. 위선자들의 무서운 선고에 대한 공정한 경고(22절)**

"하나님을 잊어버린 너희는 이것을 생각하라." 하나님이 아시고 너희의 모든 죄를 기록하신다는 것, 그분이 그것에 대해 너희에게 책임을 물으실 것이라는 것, 남용된 오래 참으심이 더 큰 진노로 바뀔 것이라는 것, 너희가 하나님과 그분을 향한 너희의 의무를 잊더라도 그분은 너희와 너희의 반역을 잊지 않으신다는 것을 생각하라. "이것을 때가 있을 때 생각하라. 그렇지 않으면 내가 너희를 찢어 버릴 것이고 건질 자가 없을 것이다." 위선자들이 찢겨지는 것이 그들의 운명이다(마 24:51). 주목할 것은 다음과 같다.

1. 악인들의 악함의 근저에는 하나님을 잊음이 있다. 하나님을 알면서도 순종하지 않는 자들은 분명히 그분을 잊고 있는 것이다.

2. 하나님을 잊은 자들은 자신을 잊은 것이다. 그들이 생각하여 스스로를 회복할 때까지 그들과 함께 모든 것이 옳아지지 않을 것이다. 생각함은 회심으로 가는 첫 걸음이다.

3. 하나님의 말씀의 경고를 생각하려 하지 않는 자들은 반드시 그분의 진노의 집행으로 찢겨질 것이다.

4. 하나님이 죄인들을 찢으러 오실 때 그들을 건져낼 자가 없다. 그들 스스로도 자신을 건질 수 없고, 세상에서 그들이 가진 어떤 친구도 그들을 건질 수 없다.

**V. 이 두려운 운명을 피하는 방법에 대한 완전한 교훈(23절)**

온 교훈의 결론을 들어 보라. 이것이 우리에게 무엇을 해야 우리의 최고 목적을 이룰 수 있는지 알려준다.

1. 사람의 최고 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것이다. 우리는 여기서 찬양을 드리는 자가 그분을 영화롭게 한다고 배운다. 유대인이든 이방 사람이든, 그 영적 제사들이 그에게서 받아들여질 것이다. 우리는 하나님을 찬양해야 하고, 찬양을 희생제사로 드려야 한다. 모든 제사가 그러했듯이 하나님을 향해 드려야 하고, 제사장이신 우리 주 예수님의 손에 드려야 한다. 그분은 또한 제단이시다. 불로, 거룩한 불로 태워야 하는데, 거룩하고 경건한 애정의 불꽃으로 점화되어야 한다. 우리는 영으로 뜨겁게 주를 찬양해야 한다. 하나님께서는 무한한 겸손으로 이것을 그분을 영화롭게 하는 것으로 받아들이시기를 기뻐하신다. 이로써 우리는 그분의 이름에 합당한 영광을 드리고, 사람들 가운데서 그분의 나라의 이익을 증진시키게 된다.

2. 이와 함께 사람의 최고 목적은 하나님을 누리는 것이다. 우리는 여기서 행실을 바르게 가꾸는 자들이 하나님의 구원을 볼 것이라고 배운다. (1) 찬양을 드리는 것만으로는 충분하지 않고, 행실도 바르게 가꾸어야 한다. 감사(thanksgiving)도 좋지만, 감사의 삶(thanks-living)이 더 낫다. (2) 행실을 바르게 하고자 하는 자들은 그것을 바르게 가꾸기 위해 수고하고 힘써야 한다. 자신의 길을 이해하고 거기에 지침을 따르는 것이다. (3) 행실을 돌보는 자들은 구원을 확보한다. 하나님께서 그들로 자신의 구원을 보게 하실 것이다. 그 구원은 드러나기를 기다리고 있다. 하나님께서 그들로 그것을 보게 하시고, 영원히 그 안에서 행복하게 되는 자신을 보게 하실 것이다.

행실을 바르게 가꾸는 것이 위대한 구원을 얻는 유일한 방법이요, 또한 확실한 방법이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-50-16-23 (Matthew Henry, PD)
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