Matthew on Psalms 50:1-6 (ko)

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**메시아의 위엄 / 아삽의 시**

> 전능하신 하나님, 곧 여호와께서 말씀하시고, 해 뜨는 곳에서 지는 곳까지 온 땅을 부르셨습니다. 아름다움의 완성인 시온에서 하나님께서 빛을 발하셨습니다. 우리 하나님께서 오시되 잠잠하지 않으실 것입니다. 그 앞에는 불이 삼키고, 그 주위에는 폭풍이 심히 몰아칩니다. 그분께서 위에서 하늘을 부르시고, 또 땅도 부르시어 자기 백성을 심판하실 것입니다. "나의 성도들을 내 앞에 모으라. 희생으로 나와 언약을 맺은 자들을." 하늘이 그의 의를 선포할 것입니다. 하나님께서 친히 심판자이시기 때문입니다. 셀라.

아삽이 이 시편에 곡조를 붙인 악사장일 뿐만 아니라 직접 기록한 저자였을 것이다. 히스기야 시대에 다윗과 선견자 아삽의 말로 하나님을 찬양했다는 기록이 있기 때문이다(대하 29:30).

**I. 만왕의 왕의 이름으로 소집된 법정(1–2절)**

전능하신 하나님, 곧 여호와께서 말씀하셨다. 이는 무한한 능력과 공의와 자비를 지니신 하나님, 곧 성부·성자·성령이시다. 하나님이 심판자이시며, 하나님의 아들은 세상에 심판을 위해 오셨고, 성령은 심판의 영이시다. 온 땅이 소환을 받는다. 이는 하나님과 그분의 백성 이스라엘 사이의 논쟁이 이성 있는 어떤 사람에게나 공정하게 맡겨질 수 있기 때문이고(사 5:3), 영과 진리로 하나님을 예배하는 올바른 방식을 모든 인류가 알아야 하기 때문이며(말 1:11; 행 10:34), 또한 마지막 심판 날에는 모든 민족이 모여 심판을 받고 각 사람이 하나님께 직접 자신의 행위를 고해야 하기 때문이다.

**II. 심판 준비와 재판장의 착석**

이스라엘에게 율법을 주실 때 하나님이 시내산에서 오시고, 만 명의 성도들과 함께 오셨다고 기록된 것처럼(신 33:2), 여기서도 하나님이 그들의 위선을 책망하시고 율법의 규례들을 대체할 복음을 보내시려 오실 때, 이와 비슷한 방식으로 묘사된다.

1. 하나님께서 시온에서 빛을 발하신다(2절). 시온에 하나님의 신탁이 정해져 있었기 때문에, 그 완고한 백성에 대한 심판이 그곳에서 선포되고 집행 명령이 그곳에서 발령된다(욜 2:1). 때로 하나님의 말씀과 규례들을 통해 그분의 임재와 능력이 특별히 나타나 사람의 양심을 설득하고 교회를 개혁·정화하실 때, 항상 시온에 거하시는 하나님께서 시온에서 빛을 발하신다고 할 수 있다. 또한 영적 예배를 확립한 복음이 시온 산에서 나아가야 했고(사 2:3; 미 4:2), 복음의 전파자들이 예루살렘에서 시작하여야 했으며(눅 24:47), 그리스도인들이 교훈을 받기 위해 시온 산에 나아온다고 말씀되기 때문이다(히 12:22, 28). 시온은 여기서 '아름다움의 완성'이라 불리는데, 이는 거룩한 산이기 때문이다. 거룩함은 실로 아름다움의 완성이다.

2. 하나님께서 오시되 잠잠하지 않으실 것이다(3절). 그분은 더 이상 사람들의 죄를 눈감아 두시지 않으시고(21절), 그것에 대한 진노를 드러내실 것이다. 또한 오랫동안 감추어져 있던 신비, 곧 이방 사람들이 공동 후사가 될 것이라는 것을(엡 3:5–6) 성령의 거룩한 사도들을 통해 온 세상에 공표하실 것이다. 마지막 큰 날에 우리 하나님께서 오시되 잠잠하지 않으시고, 하나님의 율법에 귀를 기울이지 않은 자들로 하여금 그분의 심판 선고를 들을 수밖에 없게 하실 것이다.

3. 그분의 나타나심이 지극히 위엄 있고 두려울 것이다. "그 앞에는 불이 삼킬 것이다." 그분의 심판의 불이 그분의 말씀의 책망보다 앞서가면서, 위선적인 유대 민족을 깨울 것이다. 시온의 죄인들이 그 삼키는 불을 두려워하여(사 33:14) 죄에서 놀라 깨어나도록 하기 위함이다. 하나님의 복음 나라가 세워질 때 그리스도께서는 땅에 불을 보내러 오셨다(눅 12:49). 성령은 불꽃 모양의 방언으로 임하셨는데, 큰 바람이 심히 급하게 불며 임하셨다(행 2:2–3). 마지막 심판 때 그리스도께서는 불꽃 가운데 나타나실 것이다(살후 1:8; 단 7:9; 히 10:27).

4. 시내산에서 만 명의 성도들과 함께 오신 것처럼, 이제 하나님께서는 위에서 하늘을 부르신다(4절). 이는 이 엄숙한 소송의 과정을 주목하라는 것으로, 모세가 이스라엘을 향해 자주 하늘과 땅을 증인으로 부른 것과 같다(신 4:26; 31:28; 32:21; 사 1:2; 미 6:2). 마지막 날 심판의 공정성은 하늘과 땅, 성도들과 천사들, 곧 모든 거룩한 무리에 의해 증언되고 칭송받을 것이다.

**III. 소환받은 당사자들(5절)**

"나의 성도들을 내 앞에 모으라." 이는 두 가지로 이해할 수 있다.

첫째, 진정한 성도들을 의미한다. "그들을 그리스도를 통해 하나님께로 모으라. 경건한 소수의 이스라엘 사람들을 따로 세우라." 이어지는 진노의 선포는 그들에게 해당하지 않기 때문이다. 위선자들에 대한 책망이 의로운 자들에게 두려움이 되어서는 안 된다. 하나님께서 단지 희생제사의 외적 의식에만 의지한 자들의 예배를 거부하실 때, 희생제사를 드리면서 하나님과 언약을 맺은 자들, 곧 그 제도의 참된 목적에 주목하고 응답한 자들의 예배는 기꺼이 받으신다. 복음 전파와 그리스도의 나라 설립의 목적은 하나님의 자녀들을 하나로 모으는 것이었다(요 11:52). 예수 그리스도께서 재림하실 때 그분의 모든 성도들이 그분께로 모일 것인데(살후 2:1), 이는 그들이 심판에서 그분과 함께 앉기 위함이다. 성도들이 세상을 심판할 것이기 때문이다(고전 6:2). 여기서 성도들의 특징으로 제시된 것은 "희생으로 나와 언약을 맺은 자들"이라는 것이다. 주목할 점은 (1) 성실하게 하나님과 언약을 맺은 자들, 곧 그분을 자신의 하나님으로 받아들이고 자신을 그분의 백성으로 드린 자들만이 하나님의 성도로서 모임을 받는다는 것이다. (2) 우리 죄인들이 하나님과 언약을 맺고 받아들여질 수 있는 것은 오직 희생, 곧 모든 율법적 희생제사가 그것으로부터 가치를 이끌어낸 큰 희생이신 그리스도를 통해서만이라는 것이다. 새 언약에 들어오기 전에 먼저 첫 언약의 파기에 대한 속죄가 이루어져야 한다.

둘째, 직업적으로만 성도인 자들을 의미할 수도 있는데, 이스라엘 백성이 그러했다. 그들은 제사장 나라요 거룩한 민족이라 불렸으며(출 19:6), 특별 언약으로 하나님 안에 받아들여진 정치적 공동체였는데, 이 언약은 희생제사로 큰 엄숙함 가운데 체결되었다(출 24:8). "그들로 하여금 하나님께서 선지자들을 통해 지금 그들에게 하시는 말씀을 듣게 하라. 그들이 이것을 경히 여긴다면, 그들이 순종하려 하지 않는 그 말씀이 그들을 심판할 것이다."

**IV. 이 엄숙한 재판의 결과 예언(6절)**

"하늘이 그의 의를 선포할 것이다." 재판의 증인으로 부름을 받은 그 하늘들(4절)이, 천국에 있는 백성들은 "할렐루야"라고 말할 것이다. "그의 심판이 참되고 의롭다"고(계 19:1–2). 하나님의 말씀과 섭리의 모든 책망 안에 담긴 의로움, 영원한 의를 가져오는 복음의 확립 안에 담긴 의로움, 특히 마지막 날 심판에 담긴 의로움은 하늘이 선포할 것이다. 다시 말해:

1. 그것은 온 세상에 알려지고 선포될 것이다. 하늘이 창조주 하나님의 영광 곧 지혜와 능력을 선포하듯이(시 19:1), 그것과 같이 공개적으로 심판자 하나님의 영광 곧 공의와 의로움을 선포할 것이다.

2. 그것은 반박할 수 없이 인정되고 증명될 것이다. 하늘이 선포하는 것을 누가 부인할 수 있겠는가? 죄인들 자신의 양심도 그것에 동의할 것이고, 지옥도 하나님의 의로우심을 인정할 수밖에 없을 것이다.

그 이유는 "하나님께서 친히 심판자이시기 때문이다." 따라서 (1) 그분은 공의로우실 것이다. 그분께서 자신의 피조물 중 어느 누구에게도 부당한 일을 하신다는 것은 불가능하다. 사람들이 그분을 대신하여 심판할 때는 불의하게 행할 수도 있지만, 그분께서 친히 심판자이실 때는 불의가 있을 수 없다. "하나님께서 불의하신가?" 사도는 그 생각에 몸서리치며 "그럴 수 없습니다. 그렇다면 하나님께서 어떻게 세상을 심판하시겠습니까?"라고 대답한다(롬 3:5–6). (2) 그분은 정당함을 인정받으실 것이다. 하나님이 심판자이시므로 그분은 공의를 집행하실 뿐만 아니라, 모든 사람이 그것을 인정하게 하실 것이다. 그분은 심판하실 때 정결하게 증명되실 것이기 때문이다(시 51:4).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-50-1-6 (Matthew Henry, PD)
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