Matthew on Psalms 5:1-6 (ko)

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인도와 보호를 구하는 기도. 네힐롯에 맞춰 다윗의 시. "여호와여, 내 말에 귀를 기울이시고, 내 묵상을 헤아려 주십시오. 나의 왕, 나의 하나님이시여, 나의 부르짖는 소리를 들어주십시오. 내가 주께 기도합니다. 여호와여, 아침에 주께서 내 목소리를 들으실 것입니다. 아침에 내가 주께 기도를 올리고 바라보겠습니다. 주는 악을 기뻐하시는 하나님이 아니시니, 악한 것이 주와 함께 거하지 못합니다. 어리석은 자는 주 앞에 설 수 없으며, 주는 죄악을 행하는 모든 자를 미워하십니다. 거짓을 말하는 자들을 주께서 멸하시며, 여호와는 피를 흘리고 속이는 자를 혐오하십니다."

이 시편의 표제에 특이한 점은 "네힐롯에 맞춰"라는 말뿐이다. 이 단어는 다른 곳에 전혀 쓰이지 않는다. 이것이 관악기를 가리킨다는 추정이 있다. '느기놋'이 현악기를 가리킨다고 추정되듯, 이 시편이 관악기에 맞추어 불렸다는 것이다. 그러나 이는 어디까지나 추정일 뿐이다.

1-6절에서 다윗은 하나님을 두 가지 관점에서 바라본다.

**I. 기도를 들으시는 하나님(시 5:1-3).** 하나님은 사람들이 그분의 이름을 부르기 시작한 이래로 항상 기도를 들으시는 분이셨으며, 지금도 예전과 같이 기도를 들으실 준비가 되어 계신다. 다윗이 여기서 하나님을 부르는 호칭에 주목하라. "여호와"(시 5:1, 5:3) — 스스로 계시고 스스로 충족하신 분으로, 우리가 경배해야 할 분. "나의 왕, 나의 하나님"(시 5:2) — 내가 하나님으로 고백하고, 충성을 맹세하며, 나의 왕으로 자신을 그 보호 아래 맡긴 분. 우리는 기도하는 하나님이 왕이시고 하나님이심을 믿는다. 만왕의 왕이요 만주의 주이심을 믿는다. 그러나 그것만으로는 충분하지 않다. 기도에서 가장 강력하고 격려가 되는 원리, 그리고 기도에서 가장 강력하고 유효한 호소는, 그분을 나의 왕과 나의 하나님으로 바라보는 것이다. 이때 우리는 특별한 의무 아래 놓이고 특별한 기대를 품게 된다.

다윗이 여기서 기도하는 내용을 살펴보라. 이는 하나님께 나아가는 우리의 믿음과 소망을 든든히 세워준다. 진심으로 믿음 가운데 기도한다면 다음을 소망할 근거가 있다.

(1) 하나님이 우리의 형편을 살피실 것이다. 우리가 드리는 진술과 간구를 살피신다. "여호와여, 내 말에 귀를 기울이소서!" 하나님은 하늘에 계시지만 백성의 기도를 들을 귀를 열어 두신다. 그 귀가 무거워 듣지 못하시는 것이 아니다. 사람들은 듣지 않거나 들을 수 없을지 모른다. 원수들은 교만하여 듣지 않으려 하고, 친구들은 너무 멀리 있어 들을 수가 없다. 그러나 하나님은 높은 곳에, 하늘에 계시지만 능히 들으시고 또 들으실 것이다.

(2) 하나님이 지혜롭고 자비로운 숙고로 우리를 살피실 것이다. 가볍게 여기거나 피상적인 답으로 돌려보내지 않으실 것이다. "내 묵상을 헤아려 주소서." 다윗의 기도는 단순히 말뿐 아니라 묵상이기도 했다. 묵상이 기도를 위한 최선의 준비라면, 기도는 묵상의 최선의 결실이다. 묵상과 기도는 함께 가야 한다(시 19:14). 우리가 이처럼 기도를 충분히 생각할 때라야, 오직 그때에야 하나님도 그것을 헤아리시고 우리 마음에서 나온 것을 당신의 마음에 받으실 것을 기대할 수 있다.

(3) 하나님이 때가 되면 은혜로운 평화의 응답을 주실 것이다. "나의 부르짖는 소리를 들어주소서"(시 5:2). 그의 기도는 부르짖음이었다. "나의 부르짖는 소리"라는 표현은 깊은 감정의 열심과 간절한 표현을 나타낸다. 이처럼 의인의 효과적이고 간절한 기도는 많은 것을 이루며 놀라운 일을 행한다.

다윗이 여기서 약속하는 것들도 주목하라. 이는 우리가 하나님께 나아갈 때 올바르게 드릴 수 있도록 인도하고 다스리는 조건이다. 우리가 구해도 받지 못하는 것은 잘못 구하기 때문이다. 다윗이 약속하는 것, 그리고 우리도 약속해야 할 것이 네 가지이다.

(1) 기도할 것, 기도를 양심으로 여기고 기도를 업으로 삼을 것. "내가 주께 기도하리이다." 다른 사람들은 기도 없이 살아가지만 나는 기도할 것이다. 자기 보좌에 앉은 왕(다윗이 그러했다)도 하나님의 보좌 앞에서는 구걸하는 자가 되어야 한다. 다른 사람들은 이방 신들에게 기도하며 그들에게서 도움을 기대하지만 "오직 주께, 주께만 내가 기도하리이다." 기도를 들으실 준비가 되어 계신다는 하나님의 보증은 기도하며 살고 기도하며 죽겠다는 우리의 결심을 굳건히 해야 한다.

(2) 아침에 기도할 것. 아침에 그의 기도하는 소리가 들릴 것이고, 아침에 그의 기도가 올려질 것이다. 그것이 하늘로 향하는 편지의 날짜가 된다. 아침만은 아니다("저녁과 아침과 정오에 기도하며 간구하겠다, 아니 하루 일곱 번 찬양하겠다"). 그러나 아침은 반드시 포함된다. 아침 기도는 우리의 의무이다. 우리는 가장 신선하고 활기차고 평온한 상태, 즉 밤의 잠으로 회복되어 아직 낮의 일에 빠지지 않은 때에 기도하기에 가장 적합하다. 우리는 그 하루에 노출될 위험과 유혹을 생각할 때 가장 기도가 필요하다. 믿음과 기도로 하나님의 은혜를 신선하게 공급받는 것이 우리에게 절실히 요구된다.

(3) 전일하고 집중된 마음으로 의무를 다할 것. "내가 기도를 올리리이다." 마치 사수가 화살을 과녁에 겨누듯이, 그처럼 마음을 고정하고 집중하여 하나님께 나아가야 한다. 또는 편지를 어느 주소로 보내듯이, 기도를 하나님께 방향을 잡아 보내야 한다. 언제나 대제사장이신 주 예수님을 통해 기도를 보내야 한다. 그러면 반드시 닿을 것이다. 모든 기도는 하나님께 향해야 한다. 그분의 영광과 영예가 우리 모든 기도의 가장 높은 목적으로 겨냥되어야 한다. 우리의 첫 번째 간구가 "주의 이름이 거룩히 여김을 받으소서"이어야 한다. 그러면 그리스도 자신이 받은 것과 동일한 은혜로운 응답을 확신할 수 있다. "내가 이미 영광스럽게 하였고 또 영광스럽게 하리라."

(4) 응답을 인내하며 기다릴 것. "내가 바라보리이다." 기도를 드린 후에 바라보는 것이다. "하나님 여호와가 무슨 말씀을 하시는가 들을 것이며"(시 85:8; 합 2:1), 그분이 구한 것을 허락하시면 감사하고, 거절하시면 참고 기다리며, 미루시면 계속 기도하고 기다리며 낙심하지 않겠다는 것이다. 화살을 쏜 궁사가 화살이 얼마나 과녁에 가까이 갔는지 바라보듯, 우리는 기도 후에 바라보아야 한다. 우리는 기도의 응답을 살피지 않기 때문에 기도에서 오는 위안을 많이 놓친다. 이처럼 기도하고 기다리는 것은, 베드로와 요한을 뚫어지게 바라본 다리 저는 자처럼(행 3:4), 하나님이 우리의 말에 귀를 기울이시고 그것을 헤아리실 것을 기대할 수 있게 한다. 그래서 다윗처럼 우리 자신을 하나님께 맡길 수 있다. 다윗은 "주여, 이것저것을 해주소서"라고 기도하지 않고 "내 말을 들어주소서, 내 형편을 헤아리소서, 주께서 보시기에 좋은 대로 행하소서"라고 기도했다.

**II. 죄를 미워하시는 하나님(시 5:4-6).** 다윗은 이 사실을 주목한다. 첫째, 자신과 기도하는 모든 사람에 대한 경고로서, 우리가 상대하는 하나님이 은혜롭고 자비로우시지만 동시에 순결하고 거룩하심을 기억해야 한다. 마음에 죄악을 품으면 하나님은 우리 기도를 듣지 않으실 것이다(시 66:18). 둘째, 원수들을 대적하는 그의 기도를 격려하는 것으로서. 그들은 악한 자들이었고 따라서 하나님의 원수들이었다. 하나님은 그들을 기뻐하지 않으신다.

여기서 보라.

(1) 하나님의 본성의 거룩함. "주는 악을 기뻐하시는 하나님이 아니시다"라고 할 때, 이는 "주는 그것을 미워하시는 하나님이시다"라는 뜻이다. 악은 주님의 무한한 순결과 의로움과 거룩한 뜻에 정면으로 대치하기 때문이다. 죄악을 행하는 자들이 번성할지라도, 거기서 하나님이 악을 기뻐하신다고 추론하지 말라. 비록 종교의 겉옷을 걸친 악일지라도 하나님은 기뻐하지 않으신다. 형제를 미워하고 그들을 쫓아내며 "여호와는 영광을 받으소서"라고 말하는 자들이 그런 경우다. 따라서 죄를 즐기는 자들은 하나님이 자신들을 즐거워하지 않으심을 알아야 한다. 또한 시험받을 때 "하나님이 나를 시험하신다"고 말하지 말라. 하나님은 죄의 창시자가 아니시며, 악한 것이 주와 함께 거하지 못할 것이다. 즉 악은 언제까지나 주의 동의를 받으며 번성하도록 허용되지 않는다. 해먼드 박사는 이것이 이방인들 가운데 우상숭배를 고집하는 자들은 이스라엘 땅에 거주할 수 없다는 모세의 율법을 가리킨다고 생각한다.

(2) 하나님의 통치의 공의. 어리석은 자는 그 앞에 설 수 없다. 즉 그의 미소를 받지 못하고, 그를 섬기도록 허락받지 못하며, 큰 날의 심판에서 무죄 방면을 받지 못한다. 죄악을 행하는 자들은 매우 어리석다. 죄는 어리석음이고 죄인은 가장 큰 어리석은 자이다. 하나님이 만드신 어리석은 자들이 아니다. 그런 자들은 불쌍히 여겨야 한다. 하나님은 자신이 만든 것 중 어떤 것도 미워하지 않으신다. 그들은 스스로 어리석게 된 자들이며, 하나님은 그런 자들을 미워하신다. 악한 사람들이 하나님을 미워하는 것은 당연하다. 그러므로 하나님이 그들을 미워하심도 정당하며, 그것이 그들의 끝없는 비참함과 파멸이 될 것이다. "주께서 미워하시는 자들을 주께서 멸하실 것이다." 특히 두 종류의 죄인들이 여기서 멸망의 표적이 된다.

[1] 어리석은 자들, 즉 거짓을 말하고 속이는 자들. 이 죄인들에게는 특별한 강조가 있다(계 21:8: "모든 거짓말하는 자들"과 시 22:15: "거짓을 사랑하고 만들어내는 자"). 진리의 하나님께 가장 어긋나는 것이 거짓이므로, 거짓보다 더 미움받는 것은 없다.

[2] 잔인한 자들. "주는 피를 흘리는 자를 혐오하실 것이다." 인간성 없음은 자비를 기뻐하시는 자비의 하나님께 거짓말만큼이나 어긋나기 때문이다. 거짓말쟁이와 살인자는 특별히 악마를 닮고 그의 자녀라고 불린다. 따라서 하나님이 그들을 혐오하시는 것은 당연하다. 이것이 다윗의 원수들의 특성이었다. 이런 자들은 여전히 그리스도와 그의 교회의 원수들이며, 모든 덕과 명예를 완전히 잃은 자들이다. 그들이 악할수록 우리는 적절한 때에 그들의 멸망을 더욱 확신할 수 있다.

시 5:1-6을 찬송하며 기도로 드릴 때, 우리는 기도의 의무에 자신을 드리고 분발하며, 헛되이 여호와를 찾지 않을 것이므로 기도에서 자신을 격려해야 한다. 또한 죄를 혐오하고, 경건치 않은 자들의 날인 그리스도 재림의 날에 대한 두려운 기대를 표현해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-5-1-6 (Matthew Henry, PD)
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