Matthew on Psalms 49:1-5 (ko)

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**주의 집중을 촉구하는 서문**

> 고라의 아들들의 시. 성가대 지휘자를 위한 시.

> 1 모든 사람이여, 이것을 들으라. 세상 모든 거민이여, 귀를 기울이라.

> 2 낮은 자나 높은 자나, 가난한 자나 부한 자나 다 함께 들으라.

> 3 내 입은 지혜를 말하겠고, 내 마음의 묵상은 통찰을 담은 것이리라.

> 4 나는 잠언에 귀를 기울이겠고, 수금에 맞추어 내 수수께끼를 풀리라.

> 5 재앙의 날에 내가 어찌하여 두려워하리요? 내 발꿈치를 노리는 자들의 악이 나를 에워쌀 때에도?

이것은 세상의 허무함과 우리를 행복하게 만들지 못하는 세상의 한계에 관한 시편 기자의 서문이다. 이처럼 엄숙한 서문은 쉽게 찾아보기 어렵다. 이 진리보다 더 확실하고, 무겁고 중요하며, 우리에게 더 유익한 것은 없기 때문이다.

I. 기자는 자신이 말하려는 것에 모든 이의 주의를 요청한다(시 49:1-2): "모든 사람이여, 이것을 들으라. 듣고 주목하라, 듣고 깊이 생각하라." 한 번 말한 것을 두 번 들으라. 듣고 귀를 기울이라(시 62:9, 11). "이스라엘 사람들이여, 들으라"고만 하지 않고, "모든 사람이여, 들으라. 세상 모든 거민이여, 귀를 기울이라"고 한다. 이 가르침은 신성한 계시를 받은 사람들에게만 국한되지 않는다. 자연의 빛조차 이것을 증거한다. 모든 사람이 알 수 있다. 그러므로 모든 사람이 생각해야 한다. 죽는 날 재물이 아무 소용이 없다는 것을. 낮은 자나 높은 자, 가난한 자나 부한 자가 함께 하나님의 말씀을 들으러 와야 한다. 둘 다 이것을 적용하여 들으라. 세상에서 높고 부한 자들은 세상 재물의 허무함을 듣고 그것을 자랑하거나 그 향유에 안주하지 말며, 그것으로 선을 행하여 친구를 삼으라. 가난하고 낮은 자들은 이것을 듣고 작은 것에 만족하며, 풍요한 자들을 시기하지 말라. 가난한 사람들도 세상 재물을 지나치게 욕망하는 것에서는 부한 사람들이 세상 재물을 지나치게 기뻐하는 것만큼이나 위험하다.

기자는 자신의 말에 귀 기울여야 할 이유를 제시한다(시 49:3): "내 입은 지혜를 말하겠고." 그가 말하려는 것은, 첫째, 참되고 선한 것이다. 그것은 지혜이자 통찰이다. 그것을 받아들이고 따르는 사람들을 지혜롭고 총명하게 만든다. 그것은 의심스럽지 않고 확실하며, 사소하지 않고 중요하며, 미묘한 사색이 아니라 우리를 위대한 목적을 향한 올바른 길로 인도하는 놀라운 실용적 유익이 있다. 둘째, 자신이 충분히 소화한 내용이다. 입으로 말하는 것은 마음의 묵상(시 19:14; 45:1)이다. 그것은 하나님께서 마음에 두신 것이며, 진지하게 생각하고 그 의미를 충분히 파악하여 진리를 확신한 것이다. 설교자가 자신의 마음에서 우러나 말하는 것이 청중의 마음에 가장 잘 닿는다.

II. 기자는 자신의 주의를 집중시킨다(시 49:4): "나는 잠언에 귀를 기울이겠고." 이것은 비유적이고 모호해서 잠언이라 불리는 것이 아니라, 지혜로운 가르침이고 교훈적이기 때문이다. 솔로몬의 잠언과 같은 단어다. 기자 자신이 거기에 귀를 기울인다. 이는 다음을 암시한다. (1) 그가 성령의 가르침을 받고 자신의 말을 하는 것이 아님을. 다른 이를 가르치는 사람은 먼저 자신이 배워야 한다. (2) 그가 그것을 자신과 긴밀히 연관된 것으로 여기며, 다른 사람들에게는 믿지 말라고 권면하는 그 기반 위에 자신의 영혼을 걸지 않겠다는 결심을 했음을. (3) 자신이 가장 중요한 것으로 주의를 기울이지 않는 것을 다른 이들도 주의를 기울여야 한다고 기대하지 않겠음을. 하나님이 학식의 혀를 주시면 먼저 귀를 깨우사 학식 있는 자처럼 듣게 하신다(사 50:4).

III. 기자는 가능한 한 명확하고 감동적으로 그것을 전달하겠다고 약속한다: "수금에 맞추어 내 수수께끼를 풀리라." 자신을 위해 배운 것을 감추거나 독차지하지 않고, 다른 사람들의 유익을 위해 전하겠다는 것이다. (1) 어떤 이들은 이것을 이해하지 못하니, 그들에게는 수수께끼다. 보이는 것들의 허무함과 보이지 않는 것들의 실재와 중요성을 말해도 "그가 비유로 말하지 않느냐"고 한다. 그들을 위해 이 수수께끼를 풀어 달리는 사람도 읽을 수 있을 만큼 명확하게 만들겠다. (2) 다른 이들은 충분히 이해하지만 감동받지 못하니, 그들을 위해 수금에 맞추어 그것을 풀어 그들에게 감동을 주고 마음을 얻겠다. 설교가 스치는 이에게는 시구가 닿기도 한다(헤르버트).

IV. 기자는 자신 자신에게 적용하는 것으로 시작한다. 이것이 신성한 것들을 다루는 올바른 방법이다. 우리는 먼저 자신에게 설교한 후에 다른 사람들을 권면하고 가르치려 해야 한다. 육적 안일함의 어리석음을 논하기 전에(시 49:6), 여기서 하나님을 신뢰하고 세상 재물이 아닌 하나님을 신뢰하는 사람들이 누리는 거룩하고 은혜로운 안전의 유익과 위로를 자신의 경험에서 말한다: "내가 어찌하여 두려워하리요?" 그 말은 "어찌하여 세상 사람들의 두려움을 두려워하리요"(사 8:12)이다.

(1) "어찌하여 그들을 두려워하리요? 어찌하여 내 발꿈치를 넘어뜨리려 하는 자들의 악이 나를 에워싸는, 환난과 핍박의 날에 내가 두려워하리요? 어찌하여 그 모든 권세가 재물에 있는 자들을 두려워하리요? 그 재물이 그들의 친구를 구속하지 못하거늘." 세상의 강한 자들이 자신들의 빼어남조차 지탱하지 못하는 것을 생각하면 그들이 두렵지 않다. 우리를 높은 자리에서 끌어내리지 못하는 자들은 전혀 두렵지 않다.

(2) "어찌하여 그들처럼 두려워하리요?" 노년과 죽음의 날이 악한 날이다(전 12:1). 심판의 날에 발꿈치의 악(우리 걸음의 악, 우리의 과거 죄)이 우리를 에워싸, 우리 앞에 차례로 펼쳐질 것이다. 모든 일, 모든 은밀한 것이 심판을 받을 것이며, 우리 각자가 자신에 대해 해명해야 한다. 이 날에 세상적이고 악한 사람들은 두려워할 것이다. 세상에 마음을 두는 이들에게 세상을 떠나야 한다는 생각보다 더 두려운 것은 없다. 죽음이 그들에게는 두려움의 왕이다. 죽음 이후에 심판이 오고, 그때 죄가 수많은 복수의 여신처럼 그들을 에워쌀 것이기 때문이다. 그러나 하나님을 모시고 죽는 선한 사람이 어찌 죽음을 두려워하겠는가?(시 23:4) 그 악이 그를 에워쌀 때 그것이 모두 용서받은 것을 보고, 양심이 정결하고 평안해진다. 그러므로 다른 이들의 마음이 무너지는 심판의 날에도 그는 기쁨으로 고개를 들 수 있다(눅 21:26, 28). 아무리 가난해도 하나님의 자녀들은 이 점에서 가장 번영한 세상 사람들보다 참으로 행복하다. 죽음과 심판의 두려움을 잘 막아내기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-49-1-5 (Matthew Henry, PD)
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