Matthew on Psalms 45:1-5 (ko)

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**[본문]** 1절 내 마음이 좋은 말로 넘치오니 내가 지은 것을 왕께 말씀하리이다. 내 혀는 민첩한 서기관의 붓이로다. 2절 왕은 사람들보다 아름다우시니 은혜가 왕의 입술에 넘치므로 하나님이 왕에게 영원히 복을 주셨나이다. 3절 가장 강하신 분이여, 칼을 허리에 차소서, 왕의 영광과 위엄으로 차소서. 4절 왕의 위엄으로 형통하게 진군하소서. 진리와 온유와 의 때문에 오른손이 왕에게 두려운 일들을 가르치리이다. 5절 왕의 화살들은 날카로워 왕의 원수들의 심장을 꿰뚫으니 백성들이 왕의 발 아래 엎드러지나이다.

표제의 '쇼샨님'은 여섯 줄 현악기를 가리키기도 하고, 원래 뜻대로 '백합화' 또는 '장미'로 보기도 한다. 백합화나 장미는 혼례 때 뿌리던 꽃이었을 것이니, 이것은 자신을 "사론의 장미요 골짜기의 백합화"(아가 2:1)라 부르신 그리스도와 자연스럽게 연결된다. 이 노래는 그리스도와 그분의 교회 사이의 거룩한 사랑에 관한 '사랑의 노래'이다. 이 노래는 신부의 들러리인 처녀들(시편 45:14)이 부르도록 지어졌다. 어린 양을 따르는 처녀 무리가 시온 산에서 새 노래를 부른다고 한다(요한계시록 14:3~4).

**I. 머리글(1절)** 은 두 가지를 말한다.

첫째, 주제의 탁월함이다. 이것은 '좋은 말', 곧 왕이신 예수 그리스도와 그분의 나라와 통치를 다룬다. 그리스도에 대해 말하는 것은 가장 고귀하고 풍성하며 유익한 주제를 말하는 것이다. 이토록 좋은 주제가 우리 입에서 더 많이 오르내리지 않는다는 것은 부끄러운 일이다.

둘째, 표현의 탁월함이다. 이 노래는 그리스도와 그분의 교회에 대한 마음의 믿음을 입으로 고백하는 것이다. (1) 내용이 잘 정리되었다. "내 마음이 넘치오니"—이것은 아마도 다윗에게 이 시편을 받아쓰게 하신 예언의 영을 가리키는 것이겠으나(베드로전서 1:11), 마음의 경건한 묵상과 감정을 가리키기도 한다. 그 마음의 넘침으로 입이 말한다. 그리스도에 관한 것들은 깊은 진지함과 거룩한 사랑의 열정으로 생각되어야 한다. 우리가 마음에 깊이 새겨 감동받은 것을 말할 때 그리스도에 대해 가장 잘 말할 수 있다. 전도서 5장 2절처럼, 그리스도에 관해 말할 때는 먼저 신중히 헤아려야 하며 경솔히 말해서는 안 된다. (2) 표현이 뛰어나다. "내가 지은 것을 말씀하리이다"—[1] 자신이 깊이 이해하고 마음에 받아들인 것을 최대한 명확하게 말한다. "남에게 들은 것을 말하리이다"가 아니라 "내 자신이 연구한 것을"이라 한다. 하나님께서 우리 영혼 안에 이루신 일과 우리 영혼을 위해 이루신 일을 다른 사람에게 전해야 한다(시편 66:16). [2] 최대한 기쁨과 자유와 유창함으로 말한다. "내 혀는 민첩한 서기관의 붓이로다"—마음이 이끄는 대로 혀가 움직이듯이. 선지자들은 성경의 집필자라고 불리지만, 사실 그들은 그저 붓에 불과하다. 가장 탁월한 변론가의 혀도, 가장 웅변적인 연설가의 혀도, 하나님께서 원하시는 것을 쓰시는 붓에 불과하다. 쓴 내용이 우리에게 불리하다고 붓을 탓하고, 우리에게 유리하다고 붓을 우상시해서는 안 된다. 다윗은 그리스도에 대해 생각한 것을 말하는 데 그치지 않고 기록으로 남겼으니, 더 넓리 퍼지고 더 오래 지속되게 하기 위함이었다.

**II. 이 절들에서 주 예수는 세 가지로 묘사된다.**

**1. 그분 자신 안에서 가장 아름답고 사랑스러우신 분으로** 묘사된다. 혼례 노래이기에, 그리스도의 탁월한 아름다움이 왕족 신랑의 아름다움으로 표현된다(2절). "왕은 사람들보다 아름다우시니"—그 어느 사람보다도. 시인은 왕에 대해 말하려 했으나(1절), 곧바로 그분에게 직접 말을 건넨다. 그리스도를 경모하고 사랑하는 사람은 그분께 나아가 직접 그 마음을 전하고자 한다. 이처럼 우리도 그분의 아름다움을 본다는 믿음과 그것을 기뻐한다는 사랑을 고백해야 한다. 예수 그리스도는 그 자신 안에서, 그리고 모든 믿는 자의 눈에, 사람들보다 더 사랑스럽고 아름다우신 분이다. 주님의 아름다움은 모든 피조물의 아름다움을 훨씬 능가한다. 우리의 사랑하는 이는 다른 사랑하는 이들보다 뛰어나시다. 이 세상의 아름다움과 매력이 우리 마음을 그리스도에게서 빼앗아 가려는 위험이 있으므로, 그분이 모든 것을 얼마나 능가하시는지, 그분이 우리의 사랑을 얼마나 더 받으시기에 합당한지 깨달아야 한다.

**2. 하늘의 크신 총애를 받으시는 분으로** 묘사된다. 그분이 사람들보다 아름다우신 것은, 하나님께서 그 어느 사람에게보다 그분에게 더 많이 베풀어 주셨기 때문이다. 그리고 하나님의 모든 은혜가 사람들에게 이르는 것도 그분을 위하여, 그분의 손을 통해서이다. (1) 그분은 우리를 위한 은혜를 가지셨다. "은혜가 왕의 입술에 넘치므로." 그분의 말씀, 약속, 복음을 통해 하나님의 선하심이 우리에게 알려지고, 하나님의 선한 역사가 우리 안에서 시작되고 이루어진다. 그분은 중보자로서의 직분을 위해 필요한 모든 은혜를 하나님으로부터 받으셨으니, 우리가 그분의 충만함으로부터 받기 위함이다(요한복음 1:16). 그 은혜는 그분 자신의 힘과 용기를 위해 마음에만 부어진 것이 아니라, 입술에 부어졌으니, 그분의 말씀을 통해, 그리고 특정 믿는 자들에게 주시는 입 맞춤을 통해 거룩함과 위로를 전달하기 위함이다. 이 입술에 넘치는 은혜에서 모든 사람이 감탄한 은혜로운 말씀들이 나왔다(누가복음 4:22). 복음의 은혜가 그분의 입술에 부어졌으니, 복음은 주님으로부터 말씀되기 시작했고, 우리는 그분으로부터 복음을 받는다. (2) 그분은 우리를 위한 복을 가지셨다. "하나님이 왕에게 영원히 복을 주셨나이다"—주님을 영원한 복으로 삼으셨으니, 그분 안에서 땅의 모든 민족이 복을 받는다. 하나님께서 은혜를 주시는 곳에 복도 주신다. 우리는 그리스도 예수 안에서 영적인 복을 받았다(에베소서 1:3).

**3. 모든 원수를 이기시는 승리자로** 묘사된다. 왕족 신랑은 전사이시며, 혼례라 해서 전쟁터를 면하지 않으신다(신명기 24:5). 오히려 혼례가 그분을 전쟁터로 이끄니, 그분은 포로 상태에 있는 신부를 칼로 구출하고, 그녀를 정복하시며, 또 그녀를 위해 정복하신 후 그녀와 혼인하신다.

(1) **전쟁 준비**(3절): "가장 강하신 분이여, 칼을 허리에 차소서!" 하나님의 말씀이 성령의 검이다. 말씀의 약속과 그 안에 담긴 은혜를 통해 영혼들이 기꺼이 예수 그리스도에게 복종하고 그분의 충성스러운 백성이 되며; 말씀의 경고와 그에 따라 집행되는 심판을 통해 그리스도에게 끝까지 맞서는 자들은 마침내 무너지고 멸망한다. 복음을 통해 많은 유대인과 이방 사람들이 회심했고, 마침내 유대 민족은 복음에 대한 완고한 적대 때문에 멸망했으며, 이교주의는 완전히 폐지되었다. 그리스도의 허리에 차신 이 검은 그분의 입에서 나오는 검(요한계시록 19:15)과 같다. 복음이 모든 민족에게 전파되기 위해 파송될 때, 구속자께서 허리에 칼을 차신 것이다.

(2) **거룩한 전쟁을 위한 출정**: 그분은 영광과 위엄을 가지고 나아가신다. 위대한 왕이 화려한 위엄으로 전장에 나서듯이—칼, 영광, 위엄을 갖추고. 그분의 복음 안에서 그분은 최고의 위대함과 탁월함, 밝음과 복됨으로 나타나시니, 아버지께서 그분에게 입히신 존귀와 위엄이다. 그리스도는 그분의 인격에서도, 복음에서도 외적인 영광이나 위엄이 없었고, 사람들을 매혹할 것도(형체나 아름다움이 없으셨으므로), 사람들을 압도할 것도 없었다(종의 형체를 취하셨으므로). 그것은 모두 영적인 영광과 영적인 위엄이었다. "믿는 자는 구원을 받으리라"는 말씀 안에 은혜와 영광이, "믿지 않는 자는 정죄를 받으리라"는 말씀 안에 두려움과 위엄이 충만하니, 이 말씀들을 요약으로 담은 복음의 수레를 타고 구속자께서 영광과 위엄으로 나아가신다 할 것이다.

"왕의 위엄으로 형통하게 진군하소서"(4절). 이것은 아버지의 약속을 말한다. 그분이 여호와의 기쁘신 뜻대로 형통하실 것이며, 강한 자와 함께 전리품을 나누실 것이다(이사야 52:10~12). 그리고 그분의 친구들의 선한 바람이기도 하다. "주의 나라가 임하옵시며. 계속 나아가 형통하소서."

(3) **그분이 참여하신 영광스러운 싸움의 이유**—진리와 온유와 의 때문이다. 이것들이 사람들 사이에서 사라지고 없어진 것을, 그리스도께서 찾아 회복하러 오셨다. [1] 복음 자체가 진리와 온유와 의다. 복음은 진리와 의의 권위로 명령하며, 기독교는 이것들을 논쟁의 여지 없이 편으로 삼는다. 그러나 복음은 온유와 부드러움으로 증진되어야 한다(고린도전서 4:12~13; 디모데후서 2:25). [2] 그리스도는 복음 안에서 진리와 온유와 의로 나타나시며, 이것들이 그분의 영광과 위엄이다. 사람들이 그분을 믿게 되는 것은 그분이 진실하시기 때문이고, 그분에게 배우는 것은 그분이 온유하시기 때문이며(마태복음 11:29—그리스도의 온유함은 큰 능력이다, 고린도후서 10:1), 그분에게 복종하는 것은 그분이 의로우시고 공평하게 다스리시기 때문이다. [3] 복음이 사람들에게 미치는 한, 그 마음 안에 진리와 온유와 의가 세워진다. 진리의 빛으로 잘못된 생각을 바로잡고, 온유의 능력으로 열정을 억제하며, 의의 법으로 마음과 삶을 다스린다.

(4) **원정의 성공**: "오른손이 왕에게 두려운 일들을 가르치리이다"—그분의 복음과 함께 놀라운 신적 능력이 동행하여 이를 승리하게 하며, 그 효과는 두려운 일들이 될 것이다. [1] 영혼들을 회심시키고 그분께로 돌아오게 하기 위해 두려운 일들이 행해져야 한다. 마음이 찔리고, 양심이 일깨워지며, 주의 두려움이 그분의 위로에 길을 내야 한다. 이것이 그리스도의 오른손으로 이루어진다. 보혜사가 책망하신다(요한복음 16:8). [2] 지옥의 권세와 그 지지자들을 정복하고, 유대교와 이교주의를 파괴하는 일에서 두려운 일들이 행해질 것이니, 사람들의 마음이 두려워 떨게 하고(누가복음 21:26), 왕족들과 고관들이 산과 바위에게 자신들 위에 무너지기를 부르짖게 한다(요한계시록 6:15).

다음 절은 이 두려운 일들을 묘사한다(5절). "왕의 화살들은 날카로워 왕의 원수들의 심장을 꿰뚫는다." 첫째, 본성적으로 원수인 자들이 이처럼 상처를 입으니, 정복되어 화해에 이르기 위함이다. 확신은 마음 깊이 꽂히는 화살과 같으며, 사람들을 그리스도의 법과 통치에 복종하게 한다. 이처럼 이 돌에 걸려 넘어지는 자들은 상하게 된다(마태복음 21:44). 둘째, 적대를 고집하는 자들은 이처럼 상처를 입으니, 멸망에 이르기 위함이다. 하나님의 진노의 화살들이 그들의 심장에 예리하여, 그들은 그분 아래 엎드러져 그분의 발판이 된다(시편 110:1). 그분이 다스리기를 원하지 않은 자들은 그분 앞에 끌려나와 죽임을 당할 것이다(누가복음 19:27).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-45-1-5 (Matthew Henry, PD)
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