Matthew on Psalms 44:1-8 (ko)

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고린도 지교회들의 자녀들에게 보내는 노래, 마스길. "우리는 귀로 들었습니다, 하나님이여, 우리 조상들이 말씀해 주었습니다. 그들의 시대에, 옛날 그 시절에 하나님이 행하신 일을. 하나님이 손으로 이방 민족들을 몰아내시고 우리 조상들을 심으셨습니다. 백성들을 괴롭히시고 내쫓으셨습니다. 조상들이 자기 칼로 그 땅을 차지하지 않았고, 자기 팔로 구원받지도 않았습니다. 다만 주의 오른손과 주의 팔과 주의 얼굴의 빛이었습니다. 주께서 그들을 좋아하셨기 때문입니다. 하나님이여, 주는 나의 왕이십니다. 야곱에게 승리를 명하소서. 우리는 주를 통하여 우리 원수들을 쳐부수겠습니다. 주의 이름으로 우리를 대적하여 일어나는 자들을 짓밟겠습니다. 나는 내 활을 신뢰하지 않겠습니다. 내 칼도 나를 구원하지 못할 것입니다. 주께서 우리를 원수들에게서 구원하시고 우리를 미워하는 자들을 수치스럽게 하셨습니다. 우리가 하루 종일 하나님을 자랑하며 주의 이름을 영원히 찬양합니다. 셀라."

'마스길'이라는 제목이 붙은 시편들 대부분이 슬픔의 시편이라고 지적하는 이들이 있다. 고난이 교훈을 주고, 마음의 슬픔이 그것을 받아들이는 귀를 열기 때문이다. "주께서 징계하시고 가르치시는 사람은 복이 있습니다." 이 구절들에서 교회는, 지금은 짓밟히고 있지만, 승리하던 날들을 기억한다 — 하나님 안에서의 승리와 원수들에 대한 승리를. 이것이 여기서 자세히 언급된 것은 두 가지 이유에서다.

첫째, 현재의 고난을 더욱 무겁게 만들기 위해서다. 항상 승리의 왕관을 써온 자들의 목에 종의 멍에가 얼마나 무겁겠는가. 또한 오랫동안 하나님의 은총의 표징에 익숙해 온 자들에게 하나님의 진노의 표징은 가장 고통스러운 것일 수밖에 없다.

둘째, 하나님께서 그들의 포로됨을 돌이키시고 다시 긍휼히 여기실 것이라는 소망을 격려하기 위해서다. 그래서 시편 기자는 이전의 긍휼을 기록하면서 기도와 위안의 기대를 함께 섞어 넣는다.

살펴볼 것은 다음과 같다.

**I. 하나님께서 이전에 그들을 위해 행하신 위대한 일에 대한 기념.**

1. 전반적으로(1절): "우리 조상들이 그들의 시대에 하나님이 행하신 일을 우리에게 말씀해 주었습니다." 유의할 점이 있다.

(1) 섭리의 수많은 역사들이 여기서 한 '일'로 표현된다 — "그들이 주의 행하신 일을 우리에게 말해 주었습니다." 하나님이 하시는 모든 것에는 놀라운 조화와 통일성이 있으며, 많은 바퀴들이 결국 하나의 바퀴를 이룬다(에스겔 10:13). 많은 역사들이 결국 하나의 역사를 이룬다.

(2) 각 세대는 다음 세대를 위해 하나님의 놀라운 역사들을 기록하고 그 지식을 전달할 빚을 지고 있다. 우리보다 앞선 세대가 그들의 시대에 하나님이 하신 일을 우리에게 말해 주었듯이, 우리도 우리 다음 세대에게 우리 시대에 하나님이 하신 일을 말해야 한다. 그렇게 한 세대가 다음 세대에게 그의 행사를 찬양한다(시편 145:4). "아버지들이 자녀들에게 주의 진실하심을 알게 하리라"(이사야 38:19).

(3) 우리 자신의 시대에 하나님이 하신 일을 기념할 뿐만 아니라, 우리 시대보다 훨씬 이전 옛날에 하나님이 하신 일을 우리와 우리 자녀들에게 알려야 한다. 우리는 성경에 그에 관한 확실한 역사적 기록을 가지고 있으며, 이는 예언의 말씀만큼이나 확실하다.

(4) 자녀들은 부모가 하나님의 놀라운 역사들에 대해 말할 때 부지런히 귀 기울이고 그것을 마음에 간직해야 한다. 이것이 그들에게 큰 유익이 될 것이다.

(5) 하나님의 능력과 선하심에 대한 과거의 경험은 현재의 재앙 아래서 믿음의 강한 지지대가 되고 기도에 있어 강한 근거가 된다. 기드온이 얼마나 이것을 강조했는지 보라(사사기 6:13): "우리 조상들이 우리에게 말해 준 그 모든 기이한 일들이 어디에 있습니까?"

2. 구체적으로, 그들의 조상들은 다음을 말해 주었다.

(1) 하나님께서 처음에 이스라엘을 가나안에 어떻게 심으셨는지(2-3절). 그는 원주민들을 쫓아내어 이스라엘을 위한 자리를 만드셨고, 그들을 괴롭히시고 내쫓으셨으며, 그들을 마치 이스라엘의 칼 앞에 먼지처럼, 그들의 활 앞에 나부끼는 검불처럼 만드셨다. 여호수아의 지휘 하에 이스라엘이 가나안 족속들에 대해 거둔 수많은 완전한 승리들은 이스라엘 자신에게 돌릴 것이 없었고, 그들이 그 영광을 주장할 수도 없었다.

[1] 그것은 자신들의 공로 때문이 아니라 하나님의 은총과 자유로운 은혜 때문이었다: "그것은 주의 얼굴의 빛, 즉 주께서 그들을 좋아하셨기 때문이었습니다." "네 의로움 때문도 아니요 네 마음의 정직함 때문도 아니라 주 너의 하나님이 그들을 네 앞에서 쫓아내시는 것이다"(신명기 9:5-6). 그것은 하나님께서 조상들에게 맹세하신 언약을 이루시려 하심이었기 때문이다(신명기 7:8). 이것이 우리에게 허락하는 찬양은 적지만 위안은 더 크다. 우리의 모든 성공과 성장이 하나님의 은총과 그의 얼굴의 빛에서 온다는 것을 알 수 있기 때문이다.

[2] 그것은 자신들의 힘 때문이 아니라 그들을 위해 움직이신 하나님의 능력 때문이었다. 하나님의 능력 없이는 그들의 모든 노력과 수고가 헛되었을 것이다. 비록 많은 수의 용사들이 있었지만, 그들이 자기 칼로 그 땅을 차지하지 않았고, 자기 팔로 가나안 족속들에게 밀려나 수치당하는 일에서 스스로를 구하지도 않았다. 그것은 하나님의 오른손과 그의 팔이었다. 하나님이 이스라엘을 위해 싸우셨고, 그렇지 않았다면 그들의 싸움은 헛되었을 것이다. 하나님을 통하여 그들은 용감하게, 승리하며 나아갔다. 하나님께서 이스라엘을 그 좋은 땅에 심으셨다. 마치 열매를 기대하는 부지런한 농부가 나무를 심듯이(시편 80:8).

이것은 복음 선포를 통한 기독교 교회의 세계 안에서의 설립에도 적용할 수 있다. 이방의 우상숭배는 가나안 족속들처럼 일시에가 아니라 점진적으로 쫓겨났다. 세상의 어리석고 약한 것들을 도구로 선택하신 하나님의 방법으로, 어떤 인간적 정책이나 능력에 의해서가 아니라 하나님의 지혜와 능력으로 이루어졌다 — 그리스도께서 성령으로 이기고 또 이기려 나아가셨다. 이 기억이 적그리스도적 폭정의 멍에 아래 신음하는 자들에게 큰 위안과 지지가 된다. 어떤 이들(특히 박식한 아미랄두스)은 이 시편 후반부의 탄식이 신약의 바벨론 세력 아래 있는 교회의 상태에 매우 잘 적용될 수 있다고 생각한다. 자신의 능력과 선하심으로 세상에 교회를 심으신 분은 반드시 같은 능력과 선하심으로 그것을 지탱하실 것이다. 지옥의 문들도 교회를 이기지 못할 것이다.

(2) 하나님께서 그 좋은 땅의 소유를 방해하려 한 원수들에 대해 얼마나 자주 승리를 주셨는지(7절): "주께서 여러 번 우리를 원수들에게서 구원하시고, 우리를 미워하는 자들을 패주시켜 수치스럽게 하셨습니다." 이스라엘을 압박하던 이방 민족들에 대한 사사들의 승리가 그 증거이다. 기독교 교회의 박해자들과 교회를 미워하는 자들도 진리의 능력으로 여러 번 수치를 당했다(사도행전 6:10).

**II. 이 기록에서 얻은 유익, 그리고 이전에 얻었던 유익.**

1. 그들은 하나님을 자신들의 최고 주권자로 삼았고, 그에게 충성을 맹세하였으며, 그의 보호 아래 자신들을 두었다(4절): "하나님이여, 주는 나의 왕이십니다!" 그는 교회의 이름으로 말하는데, 이는 시편 74편 12절("하나님은 예로부터 나의 왕이십니다")과 같다. 하나님은 왕으로서 교회를 위해 법을 제정하시고, 교회의 평화와 질서를 돌보시며, 교회를 위해 판단하시고, 교회의 명분을 변호하시며, 교회의 전쟁을 싸우시고 교회를 보호하신다. 교회는 세상에서 그의 나라이며, 그에게 복종하고 그에게 세금을 바쳐야 한다.

혹은 시편 기자가 여기서 개인적으로 말하는 것일 수도 있다: "주님, 주는 나의 왕이십니다. 내가 간구를 가지고 어디로 가야 하겠습니까, 주 외에? 내가 구하는 것은 나 자신을 위해서가 아니라 주의 교회를 위한 것입니다." 우리 각자가 은혜의 보좌 앞에서 하나님의 백성 전체의 공적 복지와 번영을 위해 개인적인 탄원을 드려야 한다. 모세처럼: "만일 내가 주의 목전에 은혜를 입었사오면 주의 백성을 인도하소서"(출애굽기 33:13).

2. 그들은 언제나 곤경에 처할 때마다 기도로 하나님께 구원을 간청했다: "야곱에게 승리를 명하소서." 유의할 점이 있다.

(1) 그들의 소원의 광대함. 그들은 구원들(복수)을 위해 기도한다. 하나만이 아니라, 필요한 만큼 많이, 아무리 많아도, 연속적인 구원들, 모든 위험에서의 구원을.

(2) 하나님의 능력에 대한 그들의 믿음의 강함. 그들은 "구원을 이루소서"가 아니라 "명하소서"라고 말한다. 이는 그분이 쉽고 즉각적으로 행하심을 나타낸다 — "말씀하시면 이루어집니다"(백부장의 믿음이 그러했다, 마태복음 8:8: "말씀만 하소서 그러면 내 하인이 낫겠습니다"). 또한 효과적으로 이루심도 나타낸다: "권위를 가진 자처럼 명령하소서, 그 명령은 반드시 이루어질 것입니다." 왕의 말이 있는 곳에 권세가 있거든 하물며 만왕의 왕의 말씀이랴.

3. 그들은 하나님을 신뢰하고 그 안에서 승리했다. 자신들의 칼과 활로 구원받은 것이 아님을 인정했듯이(3절), 앞으로도 자신들의 칼이나 활을 신뢰하여 구원받으리라고 여기지 않았다(6절): "나는 내 활을 신뢰하지 않겠습니다. 내 군사적 준비 중 어떤 것도 하나님 없이 내게 유익하리라 여기지 않겠습니다. 아니라, 우리는 주를 통하여 우리 원수들을 쳐부수겠습니다(5절). 오직 주의 힘만을 의지하고, 우리 군대의 수나 용맹을 의지하지 않겠습니다. 주께서 우리 편이시면 그 시도에서 성공을 의심하지 않겠습니다. 주의 이름으로(주의 지혜가 우리를 인도하시고, 주의 능력이 우리를 강하게 하시며 우리를 위해 역사하시고, 주의 약속이 우리에게 성공을 보장하심으로) 우리는 우리를 대적하여 일어나는 자들을 짓밟겠습니다."

4. 그들은 하나님을 자신들의 기쁨과 찬양으로 삼았다(8절): "우리가 하나님을 자랑했습니다. 우리가 매일, 하루 종일 자랑합니다." 원수들이 산헤립과 랍사게가 히스기야를 위협했을 때처럼 자신들의 힘과 성공을 자랑할 때, 그들은 자랑할 것이라고는 하나님과의 관계, 그분 안에서의 자신들의 유익 외에 아무것도 없음을 고백했다. 하나님이 그들 편이라면 온 세상을 두려워하지 않을 수 있었다. 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라. 그것이 모든 다른 자랑을 영원히 배제한다. 하나님을 신뢰하는 자들은 그분 안에서 자랑할지어다. 그들은 신뢰하는 분이 누구인지 알기 때문이다. 하루 종일 그분 안에서 자랑할지어다. 이는 결코 고갈되지 않는 주제이기 때문이다. 그러나 동시에 그의 이름을 영원히 찬양할지어다. 그의 이름의 위안을 누린다면 마땅히 그에 합당한 영광을 돌려야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-44-1-8 (Matthew Henry, PD)
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