Matthew on Psalms 43:1-5 (ko)

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**[본문]** "하나님이여, 나를 판단하사 경건하지 않은 나라에서 내 소송을 변호하시며, 간사하고 불의한 자에게서 나를 건지소서. 주는 나의 힘이 되신 하나님이시거늘 어찌하여 나를 버리셨나이까? 어찌하여 내가 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까? 주의 빛과 주의 진리를 보내주시고, 그것들이 나를 인도하게 하시며, 주의 거룩한 산과 주의 장막으로 데려다 주소서. 그러면 내가 하나님의 제단 앞에, 곧 나의 큰 기쁨 되시는 하나님 앞에 나아가서 하나님이여, 나의 하나님이여, 수금으로 주를 찬양하리이다. 내 영혼아, 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해하는가? 너는 하나님을 바라라. 그가 나의 구원이시며 나의 하나님이시니, 내가 여전히 그를 찬양하리로다."

다윗은 이 시편에서 하나님을 자신의 재판관, 힘, 인도자, 기쁨, 소망으로 바라보며, 그에 합당한 마음과 표현으로 신앙과 기도를 통해 하나님께 나아간다.

**I. 의로운 재판관으로서의 하나님** (1절)

다윗은 하나님을 의로운 재판관으로 바라보며, 그 재판관이 자신을 위해 판결해 주실 것을 확신한다(1절): "하나님이여, 나를 판단하시고 내 소송을 변호하소서." 자신을 고소한 자들이 있었고, 그 법정에서 부당하게 유죄 선고를 받은 다윗은 하늘 법정, 곧 최고 심판자에게 상소하며 그들의 판결이 뒤집히고 자신의 무죄가 밝혀지기를 구한다. 자신에게 해를 끼친 자들도 있었으니, 다윗은 원고로서 불의를 갚으시는 하나님께 호소하며 자신을 위한 정의를 구한다.

주목할 점이 두 가지 있다.

첫째, 다윗이 싸워야 했던 원수들의 성격이다. 그는 한 무리의 사람들을 "경건하지 않은(또는 무자비한) 나라"라고 부른다. 무자비한 자들은 스스로 불경건함을 드러낸다. 주인을 두려워하고 사랑하는 자라면 동료 종들을 불쌍히 여길 것이기 때문이다. 또한 그 무리의 두목인 간사하고 불의한 한 사람이 있었으니, 그는 십중팔구 사울이다. 사울은 다윗에게 아무런 친절도 베풀지 않았을 뿐만 아니라 극히 배반적이고 부정직하게 대했다. 만약 그 사람이 압살롬이었다 해도 그의 성품은 다를 바 없었다. 지옥 밖에 그런 악인들과 그 무리가 존재하는 한, 아직 천국에 이르지 못한 선한 사람들이 가혹하고 비열한 대우를 받는 것은 이상한 일이 아니다. 일부 학자들은 다윗이 예언의 영으로 이 시편을 바벨론 포로 중에 있는 유대인들을 위해 기록했으며, 여기서 말하는 "경건하지 않은 나라"는 갈대아인들을 가리킨다고 본다. 그들에게도 매우 적절히 적용되지만, 그것은 사적인 해석이 될 수 없는 여느 유사 성경 구절들과 같다. 다윗이 그렇게 의도했든 아니든, 하나님은 그것을 그들을 위해 준비하셨을 수 있다.

둘째, 원수들에 대한 다윗의 기도다: "나를 판단하소서." 죄로 인해 하나님과의 불화에 대해서는 "나를 심판에 들어가게 하지 마소서, 그러면 나는 정죄될 것이기 때문입니다"라고 기도한다. 그러나 원수들과의 다툼에 대해서는 "주여, 나를 판단하소서, 내가 의롭다 하심을 받을 것을 알기 때문입니다. 내 소송을 변호하사 그들을 대항하여 나를 편들어 주시고, 주의 섭리 안에서 내 편이 되어 주소서"라고 기도한다. 정직한 사명을 가진 자는 하나님이 그 소송을 변호해 주시리라 기대할 수 있다. "그들로부터 나를 건지시는 방식으로 내 소송을 변호하소서. 그들이 나에 대해 뜻을 이루지 못하게 하소서." 우리는 원수들이 멸망하지 않더라도 우리가 건짐을 받으면 소송이 충분히 변호된 것으로 여겨야 한다.

**II. 힘으로서의 하나님** (2절)

다윗은 하나님을 전능한 힘으로 바라본다(2절): "주는 나의 힘이 되신 하나님이시거늘." 즉, 나의 하나님, 나의 힘이시며, 나의 모든 힘이 그로부터 나오고, 나는 그 안에서 힘을 얻으며, 그분은 나를 자주 힘 주셨고, 그분 없이 나는 물처럼 연약하여 주를 위해 아무것도 할 수도 없고 감당할 수도 없다.

다윗은 이때 영적 기쁨을 잃고 슬픔에 잠겨 있었지만, 하나님이 그의 힘이 되심을 발견했다. 하나님 안에서 자신을 위로할 수 없다면, 그분 위에 자신을 의지할 수 있으며, 영적 기쁨이 없을 때에도 영적 지지를 받을 수 있다.

다윗은 이것으로 하나님께 탄원한다: "주는 나의 힘이 되신 하나님이신데, 어찌하여 나를 버리셨나이까?" 이것은 오해였다. 하나님은 자신을 신뢰하는 자를 결코 버리지 않으시기 때문이다. 아무리 우울한 생각을 품는다 해도. "주는 나의 힘이 되신 하나님이신데, 어찌하여 원수가 나보다 강하며, 내가 그의 압제로 인해 슬프게 다니나이까?" 교회의 원수들의 막강한 힘을 전능하신 교회의 하나님과 어떻게 조화시킬지는 어렵다. 그러나 그의 모든 원수가 그의 발판이 될 그 날이 이 둘을 화해시킬 것이다.

**III. 인도자로서의 하나님** (3절)

다윗은 하나님을 신실한 인도자로 바라본다(3절): "나를 이끄사 주의 거룩한 산으로 데려다 주소서." 그는 두 가지를 기도한다.

첫째, 하나님이 섭리로써 자신의 유랑에서 돌이키시고, 하나님의 성소 특권을 다시 자유로이 누릴 길을 열어 주시기를 기도한다. 그의 마음은 거룩한 산과 장막에 있지, 가정의 위안이나 조정의 영예나 오락거리에 있지 않다. 그는 이것들의 결핍은 견딜 수 있었지만, 하나님의 장막을 다시 보지 못하는 것은 참을 수 없었다. 그의 눈에는 그것보다 사모스러운 것이 없었다. 이를 위해 그는 기도한다: "주의 빛과 주의 진리를 보내주소서. 주의 은혜에서 흘러나오는 이 선함, 곧 빛이요, 주의 약속의 성취, 곧 진리를 누리게 하소서." 우리는 하나님의 은혜와 약속에 포함된 선함 외에 다른 것을 구할 필요가 없다. 그 자비, 그 진리가 충분하고 전부이다. 하나님의 섭리 안에서 이것을 볼 때, 우리는 매우 안전한 인도 아래 있음을 안다.

주목할 것은, 하나님이 이끄시는 자들을 거룩한 산과 장막으로 이끄신다는 점이다. 따라서 성령의 인도를 받는다고 주장하면서 제정된 예배에 등을 돌리는 자들은 분명히 자신을 속이는 것이다.

둘째, 하나님이 은혜로써 자신을 하나님과의 교제 안으로 이끄시고, 저 세상에서 하나님을 뵙고 누릴 수 있도록 준비시켜 주시기를 기도한다. 유대 학자들 중 일부는 여기서 빛과 진리를 메시아 왕자와 그 선구자 엘리야로 이해한다. 그들은 구약의 기도에 응답하여 오셨다. 그러나 우리는 여전히 하나님의 빛과 진리, 곧 빛과 진리의 성령, 즉 그리스도의 육신적 임재를 대신하여 우리를 경건의 비밀로 인도하고 천국 길을 안내해 주시는 성령을 구해야 한다. 하나님이 우리 마음에 빛과 진리를 보내실 때, 이것들은 모든 경건한 삶과 소망과 기대 속에서 우리를 위의 세계로 인도한다. 그 빛과 진리를 양심껏 따른다면, 반드시 거룩한 높은 산으로 데려다 줄 것이다.

**IV. 기쁨으로서의 하나님** (4절)

다윗은 하나님을 자신의 넘치는 기쁨으로 바라본다. 하나님이 그를 장막으로 이끌어 주시고 이전의 자유를 회복시켜 주신다면, 자신이 무엇을 해야 할지 안다(4절): "그러면 내가 하나님의 제단 앞에, 나의 큰 기쁨이 되시는 하나님 앞에 나아가겠습니다."

주목할 점이 네 가지다.

첫째, 장막에 나아오는 자는 제단에 나아와야 한다. 예배에 나아오는 자들은 스스로 준비하고, 특별한 예배, 곧 가장 감동적이고 가장 엄숙한 예배에 나아와야 한다. 하나님께 더 가까이, 더 꼭 붙어 있을수록 좋다.

둘째, 하나님의 제단에 나아오는 자는 그 안에서 하나님께 나아오며, 마음으로, 진실된 마음으로 그분께 가까이 가야 한다. 거룩한 하나님께 나아오지 않고 거룩한 예배에 나아오는 것은 헛된 일이다.

셋째, 하나님께 나아오는 자는 그분을 넘치는 기쁨으로 삼아야 한다. 미래의 복으로만이 아니라 현재의 기쁨으로, 그것도 평범한 기쁨이 아니라 감각적이고 시간적인 모든 기쁨을 훨씬 뛰어넘는 넘치는 기쁨으로 삼아야 한다. 원문의 표현은 매우 강렬하다—"나의 기쁨의 즐거움이신 하나님" 혹은 "나의 환호의 기쁨이신 하나님." 우리가 무엇에서 기뻐하든, 하나님은 그것의 기쁨의 원천이 되어야 한다. 그 선물에 대한 모든 기쁨은 선물 주신 분께로 올라가야 한다.

넷째, 하나님 안에서의 기쁨은 찬양의 내용이 되어야 한다(4절 하반부): "하나님이여, 나의 하나님이여, 수금으로 주를 찬양하리이다." 다윗은 수금을 잘 켰으며(삼상 16:16, 18), 자신이 가장 잘하는 것으로 하나님을 찬양하고자 했다. 하나님은 우리가 가진 최선으로 찬양을 받기에 합당하신 분이시기 때문이다.

**V. 소망으로서의 하나님** (5절)

다윗은 하나님을 결코 실패하지 않는 소망으로 바라본다(5절). 여기서도 다윗은 낙심하고 절망하는 자신을 꾸짖으며, 그렇게 한 것이 잘못임을 인정하고 그럴 이유가 없었다고 고백한다: "내 영혼아, 네가 어찌하여 낙심하는가?"

그러고는 하나님께 영광을 돌리겠다는 믿음의 기대 안에서("너는 하나님을 바라라, 내가 여전히 그를 찬양하리로다") 자신을 안정시키며, 하나님과 함께하는 영광을 누리겠다는 소망으로 자신을 쉬게 한다: "그분은 나의 구원이시며 나의 하나님이시다." 이것은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 이것이 우리가 살고 죽어야 할 바탕이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-43-1-5 (Matthew Henry, PD)
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