Matthew on Psalms 39:7-13 (ko)

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하나님을 향한 신뢰 — 다윗의 간구

**본문**: "주님, 이제 내가 무엇을 바라겠습니까? 내 소망은 주께 있습니다. 나를 모든 죄악에서 건져 주소서. 어리석은 자들의 조롱거리가 되게 하지 마소서. 나는 잠잠히 입을 열지 않았습니다. 주께서 이렇게 하셨기 때문입니다. 주의 징계를 내게서 거두어 주소서. 주의 손의 타격으로 나는 소멸되었습니다. 주께서 죄악으로 말미암아 사람을 책망으로 징계하실 때, 주는 그의 아름다운 것을 좀처럼 삭게 하십니다. 진실로 모든 사람은 허무입니다. 셀라. 여호와여, 내 기도를 들으시고, 내 울부짖음에 귀를 기울이소서. 내 눈물에 잠잠히 계시지 마소서. 나는 주와 함께 있는 나그네며, 내 모든 조상들처럼 이방인입니다. 내가 떠나 없어지기 전에 힘을 회복하게 하소서."

시편 기자는 인생의 짧음과 불확실함, 그리고 인생의 모든 위로에 따르는 허무함과 고통을 묵상한 뒤, 이제 눈과 마음을 하늘로 향한다. 피조물에서 진정한 만족을 얻을 수 없을 때, 그것은 하나님 안에서, 그분과의 교제 안에서 발견된다. 세상에서 실망을 겪을 때 우리는 하나님께로 이끌려야 한다. 다윗은 여기에서 다음을 표현한다.

**I. 하나님께 대한 의존(7절).** 모든 것이 허무하고, 인간 자신도 그러함을 보면서,

1. **그는 세상 일들에서 행복을 찾는 것을 포기하고, 세상에 대한 모든 기대를 끊었다.** "주님, 이제 내가 무엇을 바라겠습니까? 감각과 시간의 것들로부터는 아무것도 없습니다. 이 땅에서는 바랄 것도, 소망할 것도 없습니다." 주의하라. 인생의 허무함과 연약함을 생각하면 세상 것들에 대한 우리의 욕망이 죽어야 하고, 세상에 대한 기대가 낮아져야 한다. "세상이 이런 것이라면, 하나님이여, 내가 이것에서 내 몫을 찾거나 구하는 것에서 나를 건지소서."

2. **그는 하나님 안에서 행복과 만족을 붙잡았다.** "내 소망은 주께 있습니다." 주의하라. 피조물에 대한 신뢰가 무너질 때, 우리가 갈 수 있는 하나님, 신뢰할 수 있는 하나님이 있다는 것이 위안이다. 그러므로 믿음으로 더욱 빠르게 그분을 붙잡아야 한다.

**II. 하나님께 대한 복종, 그리고 그분의 거룩하신 뜻에 기꺼이 동의함(9절).** 우리의 소망이 다른 세상의 행복을 위해 하나님 안에 있다면, 이 세상에서 그분의 섭리의 모든 처분에 기꺼이 순응할 수 있다. "나는 잠잠히 입을 열지 않았습니다." 그는 불평과 불만의 말을 하지 않았다. 그는 이제 다시 2절에서 잃었던 평정과 침착을 회복했다. 어떤 위로를 빼앗기든, 어떤 십자가를 지게 되든, 그는 평안했다. "주께서 이렇게 하셨기 때문입니다. 이것은 우연히 일어난 것이 아니라, 주의 뜻에 따른 것입니다." 여기에서 우리는 두 가지를 볼 수 있다. 1. **선하신 하나님께서 모든 것을 행하시고, 우리에 관한 모든 사건을 주관하신다.** 모든 사건에 대해 "이것은 하나님의 손가락이며, 여호와께서 하신 일이다"라고 말할 수 있다. 누가 도구였든 간에. 2. **선한 사람은 그러하기 때문에 아무것도 반대하지 않는다.** 그는 잠잠하다. 반론도, 질문도, 논쟁도 없다. 하나님께서 하시는 모든 것은 잘 하신 것이다.

**III. 하나님을 향한 소망, 그리고 하나님께 올리는 기도들.** 고통 중에 있는가? 다윗처럼 기도하라.

1. **죄의 용서와 수치로부터의 보호를 위한 기도(8절).** 그는 "주의 징계를 내게서 거두어 주소서"(10절)라고 기도하기 전에, 먼저 "나를 모든 죄악에서 건져 주소서"(8절)라고 기도한다. "내가 저지른 죄책, 내가 받아 마땅한 형벌, 그리고 내가 사로잡혀 있던 부패의 권세에서 건져 주소서." 하나님께서 우리 죄를 용서하실 때, 그분은 우리를 그것들로부터 건지신다. 그분은 그것들 모두에서 우리를 건지신다. 그는 "나를 어리석은 자들의 조롱거리가 되게 하지 마소서"라고 탄원한다. 악한 사람들은 어리석은 사람들이다. 그들은 하나님의 백성을 조롱하면서 지혜를 보여준다고 생각할 때 가장 어리석음을 드러낸다. 다윗이 하나님께 죄를 용서하시고 자신을 조롱거리가 되지 않게 해 달라고 기도할 때, 이는 양심의 평화를 위한 기도로("주님, 어리석은 자들이 비웃을 우울함의 권세에 나를 내버려 두지 마소서") 이해해야 하며, 동시에 은혜를 위한 기도로도 이해해야 한다. 하나님께서 결코 그를 스스로에게 내버려 두어, 악한 사람들의 조롱거리가 될 일을 하지 않게 해 달라는 것이다. 주의하라. 이것이 우리가 죄를 경계하고 기도해야 하는 좋은 이유다. 우리 신앙의 신뢰성이 우리의 온전함 보존에 깊이 연결되어 있기 때문이다.

2. **고통의 제거를 위한 기도(10절).** 현재의 짐들을 빨리 벗어나기를 원하며: "주의 징계를 내게서 거두어 주소서." 주의하라. 하나님의 징계 아래 있을 때, 우리의 눈은 다른 어디가 아닌 하나님 자신을 향해야 한다. 징계를 주신 분만이 거두실 수 있다. 우리는 믿음으로, 그리고 만족함으로 고통의 제거를 기도할 수 있다. 죄가 용서되었을 때(이사야 38:17 참조), 그리고 여기처럼 고통이 거룩하게 사용되어 하나님의 손 아래 우리가 겸손해졌을 때 그러하다.

(1) **그는 고통으로 인해 자신이 극도의 처지에 놓인 것을 탄원한다.** 이것이 그를 하나님의 긍휼의 합당한 대상이 되게 한다: "주의 손의 타격으로 나는 소멸되었습니다." 그의 병이 심해져 기력이 다하고 몸이 쇠해졌다. "주의 손의 타격이 나를 죽음의 문까지 이르게 했습니다." 주의하라. 가장 강하고 담대하고 선한 사람도 하나님의 진노의 능력 아래에서는 버틸 수 없다. 이것은 다윗만의 경우가 아니다. 어떤 사람도 전능자의 상대가 되지 못함을 발견할 것이다(11절). 하나님께서 언제든 우리와 다투실 때, 책망으로 우리를 징계하실 때, [1] 우리는 그 다툼의 공정성을 의심할 수 없고, 그것이 옳다고 인정해야 한다. 그분이 징계하실 때는 항상 죄악 때문이다. 우리의 행실과 행동이 스스로 고난을 불러온다. 비록 그분의 손이 묶지만, 그것은 우리 범죄의 멍에다(예레미야애가 1:14 참조). [2] 우리는 그 다툼의 결과에 저항할 수 없다. 우리는 그분의 심판을 막을 논거도, 그 집행을 피할 방법도 없다. 하나님의 책망은 사람의 아름다운 것을 좀처럼 삭게 한다. 우리는 종종 보고, 때로 느낀다. 짧은 시간 안에 병이 얼마나 몸을 약화시키고 쇠약하게 하는지를. 얼굴빛이 변한다. 붉은 뺨과 입술, 빛나는 눈, 생기 있는 표정, 미소 짓는 얼굴은 어디에 있는가? 이 모든 것의 반대가 나타난다. 아름다움이란 얼마나 보잘것없는 것인가. 그것이 이렇게 빨리, 이렇게 확실히 사라질 수 있는데 자랑하거나 탐하는 자들은 얼마나 어리석은가! 어떤 이들은 '좀'이 인간을 상징한다고 본다. 손가락 하나로 쉽게 짓밟히는 좀처럼(욥기 4:19 참조). 다른 이들은 '좀'이 하나님의 책망을 상징한다고 본다. 옷을 먹어 들어가듯 조용히, 모르게 우리를 소모시키는 것. 이 모든 것이 그가 이미 말한 것, 즉 모든 사람이 허무하다는 것을 충분히 증명한다.

(2) **그는 고통이 자신에게 미친 좋은 영향을 탄원한다.** 그는 고통이 보내진 목적이 이루어졌기를 바랐고, 따라서 그것이 자비 안에서 거두어질 것을 바랐다. 고통이 그 일을 다하지 않았다면, 비록 거두어진다 해도 자비로 거두어진 것이 아니다. [1] **고통이 그를 울게 했고**, 그는 하나님께서 그것을 주목해 주시기를 바랐다. 주 하나님께서 애통하도록 부르실 때, 그는 그 부름에 응답하고 섭리에 자신을 맞추었다. 그러므로 그는 믿음으로 기도할 수 있었다: "주님, 내 눈물에 잠잠히 계시지 마소서"(12절). 사람들의 자녀를, 더욱이 자신의 자녀들을 기꺼이 괴롭히거나 슬프게 하지 않으시는 분이 그들의 눈물에 잠잠하지 않으시고, 그들을 위해 구원을 말씀하시거나(그분이 말씀하시면 이루어진다), 그 동안 위로를 말씀하시며 기쁨과 즐거움의 소식을 들려주실 것이다. [2] **고통이 그를 기도하게 했다.** 고통은 기도를 불러일으키기 위해 보내진다. 그런 효과가 나타나고, 고통 중에 이전보다 더 많이, 더 잘 기도하게 된다면, 하나님께서 우리의 기도를 들으시고 우리의 울부짖음에 귀를 기울이실 것을 바랄 수 있다. 그분의 섭리가 기회를 제공하고, 그분의 은혜의 영이 우리를 인도하여 드리는 기도는 헛되이 돌아오지 않을 것이기 때문이다. [3] **고통이 그를 세상에서 떠나게 하고, 세상에 대한 애착을 끊게 했다.** 이제 그는 예전보다 더 자신을 이 세상의 나그네와 이방인으로 여겼다. 모든 조상들처럼, 이 세상에 집이 있는 것이 아니라 더 나은 세상을 향해 여행하는 중임을. 그는 하나님께 이것을 탄원한다: "주님, 나를 돌아보소서. 내 필요와 짐을 보아 주소서. 나는 여기서 이방인이라 낯선 대우를 받습니다. 나는 나그네로서 무시당하고 억압받습니다. 내가 속한 저 다른 나라, 주님 외에 어디서 도움을 기대할 수 있겠습니까?"

3. **잠시 더 살게 해 달라는 간구(13절).** "오, 나를 아껴 주소서. 나를 편하게 하시고, 이 병에서 일으켜 주소서. 몸과 마음에 힘을 회복하고, 더욱 조용하고 차분한 상태가 되게 하소서. 내가 여기를 떠나 이 세상에 더 이상 없게 되기 전에, 다른 세상을 위해 더 잘 준비되게 하소서." 어떤 이들은 이것이, 도움이 너무 늦으면 소용없으리라는 뜻의 격정적인 간구라고 본다. 욥기 10:20~21의 표현처럼. 그러나 나는 이것을, 하나님께서 그분의 은혜로 자신을 떠날 준비가 될 때까지 이 세상에 두어 달라는 경건한 기도로 이해한다. 삶이 끝나기 전에 삶의 일을 마칠 수 있게 해 달라는 기도다. "내 영혼이 살게 하시면, 주를 찬양하겠습니다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-39-7-13 (Matthew Henry, PD)
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