Matthew on Psalms 35:11-16 (ko)

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**[본문: 시편 35:11-16]**

거짓 증인들이 일어나 내가 알지도 못하는 일로 나를 심문합니다. 그들은 선을 악으로 갚아 내 영혼을 상하게 했습니다. 그러나 나는 그들이 병들었을 때 굵은 베옷을 입고 금식으로 내 영혼을 괴롭혔으며, 내 기도가 내 품으로 돌아왔습니다. 마치 내 친구나 형제처럼 그들을 대했고, 어머니를 위해 슬퍼하는 사람처럼 고개를 숙이고 애도하였습니다. 그러나 내가 고난을 당할 때 그들은 기뻐하며 모여들었습니다. 비천한 자들도 내가 알지 못하는 사이에 나를 치려고 모여들었으며, 그치지 않고 나를 찢었습니다. 잔치에서 위선적으로 조롱하는 자들과 함께 나를 향하여 이를 갈았습니다.

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다윗은 여기서 자신의 원수들에게 두 가지 매우 악한 행동을 고발하여 하나님께 호소를 정당화한다. 바로 위증과 배은망덕이다.

**I. 위증 (11절).**

사울이 다윗을 역적으로 규정하여 추방하려 했을 때, 아마도 그는 법적 절차의 형식을 갖추어, 그에 대해 역적의 말이나 반역적인 행동을 맹세할 증인들을 세웠을 것이다. 다윗이 자신을 변론하러 그 자리에 없었든(또는 있었어도 마찬가지였겠지만), 사울은 그를 역적으로 판결하였다. 다윗은 이것을 상상할 수 있는 가장 극한 불의로 고소한다. "거짓 증인들이 일어나 무엇이든 맹세하고, 내가 알지도 못하고 생각해 본 적도 없는 일로 나를 심문했습니다." 이것은 가장 의로운 사람들의 명예·재산·자유·생명이 얼마나 최악의 사람들의 손에 달려 있는지, 그리고 그들의 거짓 맹세 앞에서는 무죄 자체도 방패가 되지 못함을 보여준다. 나쁜 사람들의 양심조차 하나님이 붙들고 계시기에 그 방법으로 행해지는 해악이 현실보다 더 많지 않음을 감사해야 한다. 다윗에게 가해진 이 불의는 예표적인 것으로, 다윗의 자손이신 그리스도에 대해 성취되었다. 그를 반대하는 거짓 증인들이 일어났던 것이다(마 26:60). 우리가 때때로 우리가 무죄한 일로 고발을 받더라도 이상히 여기지 말아야 한다. 선지자들, 심지어 위대한 선지자도 그렇게 박해를 받았다.

**II. 배은망덕.**

사람을 배은망덕하다고 부르면 그보다 더 나쁜 말은 없다. 이것이 다윗의 원수들의 성격이었다(12절). "그들은 내게 선을 악으로 갚았습니다." 다윗은 자신의 왕에게 많은 봉사를 했다. 그의 수금이 증거이고, 골리앗의 칼이 증거이며, 블레셋 사람들의 표피가 증거이다. 그러나 그의 왕은 그의 죽음을 맹세하였고, 그는 나라에서 쫓겨나야 했다. 이것이 그의 영혼을 망하게 하는 것이다. 이 비열하고 야박한 처사는 무엇보다도 그에게서 위로를 빼앗고 그의 마음을 찌른다.

뿐만 아니라 그는 이제 자신에게 가장 악독한 자들이 된 특정 사람들에게도 개인적으로 선을 베풀었다. 아마도 사울 자신도 그 중 하나였을 것이다. 다윗은 사울이 우울증으로 병들어 있을 때 불려가 그를 섬겼고, 기도로 악령을 물리치는 데 도움을 주었다. 또한 궁정에 있는 동안 다른 신하들에게도 이런 친절을 베풀었을 것인데, 이제 그들이 가장 심하게 그를 학대하는 자들이 되었다. 이 점에서 그는 그리스도의 예표였다. 이 악한 세상은 그리스도에게 매우 배은망덕했다. "내가 아버지로부터 받은 많은 선한 일을 너희에게 보였거늘, 그 중에서 어떤 일로 나를 돌로 치려 하느냐?"(요 10:32).

다윗은 여기서 보여준다.

첫째, 그가 그들의 고난 속에서 얼마나 따뜻하고 진심 어린 애정으로 그들을 대했는가(13~14절). 그들이 병들었을 때 다윗은 그들을 위해 애통하며 그들의 슬픔에 동참하였다. 그들은 그와 친척이 아니었고 그에게 아무 의무도 없었으며 그들이 죽어도 그가 잃을 것이 없었고 오히려 이익을 볼 수도 있었다. 그럼에도 그는 순전히 연민과 인간애의 원리에서 그들을 마치 가장 가까운 친척처럼 대했다. 다윗은 전사로서 담대하고 강인한 정신을 가졌지만, 이처럼 깊이 공감하며 용사의 용기를 잊고 온통 사랑과 연민으로 가득한 사람이었다. 같은 사람 안에 강인함과 온유함, 용기와 연민이 함께 있는 것은 드문 조합이었다. 그가 형제나 어머니를 위하듯 애도했다는 것은, 우리가 가까운 친척의 병과 슬픔과 죽음을 마음에 품는 것이 우리의 의무이며 우리에게 잘 어울리는 일임을 뜻한다. 그렇게 하지 않는 자들은 당연히 무정한 자라는 낙인이 찍힌다.

(2) 그는 그들을 위해 기도하였다. 그는 인간의 따뜻한 정 뿐 아니라 성도의 경건한 정을 나타냈다. 그는 그들의 귀한 영혼을 걱정하며, 그들에게 자비와 은혜를 구하는 기도로 도왔다. 하늘에 그처럼 큰 영향력을 가진 사람의 기도는 그들이 알거나 생각했던 것보다 훨씬 더 가치 있는 것이었다. 그는 기도에 겸비와 자기 부정을 더하여, 음식에서도(적어도 맛있는 것은 삼가) 의복에서도 굵은 베옷을 입었다. 이로써 그는 그들의 고통뿐 아니라 그들의 죄에 대한 슬픔을 표현하였다. 이것은 회개하는 자의 풍습이요 실천이었기 때문이다. 우리는 스스로 자신의 죄를 슬퍼하지 않는 자들의 죄를 위해 슬퍼해야 한다. 금식은 또한 기도에 날카로움을 더하고 그 열렬함의 표현이었다. 그는 기도에 너무 전념하여 먹을 욕구가 없었고 먹을 시간을 내려 하지 않았다. "내 기도가 내 품으로 돌아왔습니다"라고 한 것은, 그가 의무를 다하고 진실한 이웃임을 스스로 인정했다는 위로를 얻었다는 뜻이다. 비록 그것으로 그들을 얻거나 친구로 만들지는 못했지만. 우리가 누구에게 선한 일을 행했든, 그들이 아무리 배은망덕해도 우리가 손해를 보지 않을 것이다. 우리의 기쁨은 이것, 곧 우리 양심의 증거가 될 것이기 때문이다.

둘째, 그들이 얼마나 비열하고 오만하게, 짐승보다 더한 잔인함으로 그를 대했는가(15~16절). "내가 고난을 당할 때 그들이 기뻐하였습니다." 다윗이 사울의 냉대를 받아 궁정에서 쫓겨나 죄인처럼 박해받을 때, 그들은 기뻐하고, 그의 재앙을 좋아하며, 술판에서 모여 그 위대한 총신의 몰락을 즐겼다. 헨리는 그들을 "비천한 자들"이라 부르는 것이 당연하다고 본다. 이처럼 흠 없는 명예와 완전한 덕을 가진 사람의 몰락을 조롱하는 것보다 더 비열하고 천박한 일은 없기 때문이다. 그러나 그것으로 끝이 아니었다.

(1) 그들은 그를 찢었다. 즉 그의 명예를 사정없이 훼손하고, 그에 대해 할 수 있는 모든 나쁜 말을 하며, 그들의 저주스러운 재치와 악의가 미칠 수 있는 모든 비난을 그에게 씌웠다.

(2) 그들은 이를 갈았다. 그들은 다윗을 언급할 때 최대한의 분노를 표출하였고, 할 수 있었다면 그를 잡아먹기라도 했을 것이다. 다윗은 잔치에서 광대가 되었고, 그의 좌절이 위선적인 조롱꾼들의 모든 식탁 이야기가 되었으며 술주정뱅이들의 노래가 되었다. 배우들(이들을 위선자라고 할 수 있는데, 위선자는 무대 배우를 의미하기도 하기 때문이다)은 잔치와 무도회에서 공연을 했고, 다윗을 그들의 소재로 삼아 그를 조롱하고 욕했다. 관중들은 동의의 표시로 환호하며 이를 갈았다. 최고의 사람들이 이러한 가혹한 운명을 겪어온 일이 얼마나 많은가. 사도들도 세상의 구경거리가 되었다. 다윗이 백성들에게 환영받는다는 이유 외에 달리 이유도 없이 미움을 받았다. "사람이 옳은 일을 하더라도 그로 인해 이웃의 시기를 받는다"(전 4:4)는 것은 영혼을 괴롭히는 일이다. "시기 앞에 누가 설 수 있으리요?"(잠 27:4).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-35-11-16 (Matthew Henry, PD)
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