Matthew on Psalms 35:1-10 (ko)

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**[본문: 시편 35:1-10]**

여호와여, 나와 다투는 자들과 다투시고, 나와 싸우는 자들과 싸우소서. 방패와 큰 방패를 잡으시고, 일어나 나를 도우소서. 창을 빼시어 나를 쫓는 자들의 길을 막으시고, 내 영혼에게 말씀하소서. "나는 네 구원이다." 내 생명을 찾는 자들이 수치를 당하고 창피를 겪게 하소서. 나를 해치려 꾀하는 자들이 물러가 당혹을 겪게 하소서. 그들이 바람 앞의 겨 같게 하시며, 여호와의 천사가 그들을 몰아내게 하소서. 그들의 길이 어둡고 미끄럽게 하시며, 여호와의 천사가 그들을 추격하게 하소서. 이는 그들이 까닭 없이 나를 잡으려고 구덩이에 그물을 쳤고, 까닭 없이 내 생명을 노리며 그것을 팠기 때문입니다. 멸망이 그에게 갑자기 임하게 하시며, 그가 숨겨 둔 그물에 자신이 걸리게 하시며, 그 멸망 속에 자신이 빠지게 하소서. 내 영혼은 여호와 안에서 기뻐하며, 그분의 구원을 즐거워할 것입니다. 내 모든 뼈가 말하리이다. "여호와여, 주와 같은 분이 어디 있으리이까? 주는 강한 자에게서 가난한 자를 건지시며, 탈취하는 자에게서 가난하고 궁핍한 자를 건지시는 분이십니다."

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**I. 다윗이 자신의 사정을 하나님께 아뢰다 — 박해자들의 끊임없는 분노와 악의를 진술함.**

다윗은 하나님의 종이었고, 하나님의 명시적인 임명을 받아 현재의 자리에 서 있었으며, 하나님의 인도를 따르고 하나님의 영광을 목표로 의무의 길을 걷고 있었다. 그럼에도 그와 다투는 자들이 있었다. 그들은 그의 전진을 막으려고 온갖 수단을 다 동원하고 그를 반대하는 세력을 규합했다. 그들은 그와 맞서 싸웠으며(1절), 은밀히 그를 해치려 했을 뿐 아니라 공개적으로 그에게 맞서 할 수 있는 모든 해악을 가했다. 그들은 지칠 줄 모르는 적대감으로 그를 박해하고, 그의 생명을 찾았다(4절). 그들의 피에 굶주린 마음을 채우는 데 그것으로도 부족하지 않았으며, 그의 영혼을 불안하게 하고 혼란에 빠뜨리려 하였다. 그것은 일시적인 격정이 아니라 깊이 뿌리내린 악의였다. 그들은 그의 해악을 꾀하고, 머리를 맞대어 그를 파멸시킬 방법과 수단을 강구하였다(7절). 그들은 그 나라 최대의 복이 되어야 할 그를 마치 위험한 맹수처럼 다루었고, 그를 덫으로 잡으려고 구덩이에 그물을 숨겼다. 그들은 그를 박해하느라 엄청난 수고를 아끼지 않았고(시 7:15), 매우 은밀하고 교활하게 계략을 꾸몄다. 옛 뱀이 그들에게 간교함을 가르쳤던 것이다. 그들은 다윗과 그의 친구들로부터 그물을 숨겼지만, 하나님으로부터는 숨길 수 없었다. 마지막으로 그는 자신이 그들에게 상대가 되지 않는 것을 알았다. 특히 사울이 그에게는 너무 강한 자였다(10절). 왕은 군대를 자기 마음대로 부렸고, 모든 것을 자기 뜻대로 처리하며, 권홀이 아니라 창을 손에 들고 자신의 앞을 가로막는 자에게 던지던 자였다. 왕의 말이 곧 법이었고, 누구든 옳든 그르든 그의 명령에 따라야 했다. 왕의 처분에는 밭과 포도원과 관직이 달려 있었다(삼상 22:7). 반면 다윗은 가난하고 궁핍하여 친구를 사귈 여유도 없었고, 그를 편드는 자들은 형편이 어려운 사람들뿐이었다(삼상 22:2). 그러니 사울이 그에게 있는 얼마 안 되는 재산과 영향력마저 빼앗은 것은 놀랄 일이 아니었다. 땅의 왕들이 주와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하면, 누가 그들과 맞설 수 있겠는가? 가장 의로운 사람과 가장 의로운 대의명분도 강하고 악한 원수들을 만나는 것은 새로운 일이 아니다. 그리스도 자신도 다툼을 당하고 맞서 싸움을 받으셨으며, 거룩한 씨에게 전쟁이 선포되었다. 이는 뱀의 씨와 여자의 씨 사이에 있는 오래된 원수 맺음의 열매다.

**II. 다윗이 자신의 정직함과 억울함의 정당성에 대해 하나님께 호소하다.**

동료 신하가 그에게 잘못을 저질렀다면 왕에게 호소할 수 있었겠지만(마치 바울이 가이사에게 상소한 것처럼), 왕이 그에게 잘못을 저질렀기에 그는 땅의 왕들의 통치자요 재판관이신 하나님께 호소하였다. "여호와여, 나의 억울함을 풀어주소서!"(1절). 의로운 대의명분은 더없이 큰 만족감을 가지고 의로우신 하나님 앞에 내어놓고 그분의 판결에 맡길 수 있다. 하나님은 그 억울함의 내용을 완벽히 아시고, 저울을 정확히 유지하시며, 그분께는 외모로 판단하심이 없기 때문이다. 하나님은 그들이 까닭 없이 그의 원수가 되었고 까닭 없이 그를 위해 구덩이를 팠음을 아셨다(7절). 사람들이 우리에게 잘못을 저질렀을 때, 우리가 그들에게 아무 잘못도 하지 않았다는 양심의 증거가 있다면 위로가 된다. 바울도 그러했다. "내가 유대인에게 아무것도 잘못한 일이 없거늘"(행 25:10). 우리는 사람들이 우리를 부당하게 대한 것을 보며 불평하기 쉽지만, 오히려 이것이 우리를 가장 평안하게 해야 한다. 그러면 더욱 담대히 하나님이 우리의 억울함을 풀어주실 것을 기대할 수 있기 때문이다.

**III. 다윗이 하나님께 자신을 위해서도, 자신에게도 나타나시도록 기도하다.**

첫째, 자신을 위해. 그는 하나님이 원수들과 싸우셔서 그들이 자신에게 해를 끼치지 못하게 하시고 그들의 계략을 꺾어 달라고 기도하며(1절), 방패와 큰 방패를 잡으시기를 구한다. 여호와는 전사이시기 때문이다(출 15:3). 또한 일어서서 자신을 도와주시기를 구하는데(2절), 자신을 위해 일어서 줄 사람이 거의 없었고, 설령 있었더라도 하나님 없이는 아무 소용이 없었기 때문이다. 그는 하나님이 자신을 추격하는 자들의 길을 막으셔서 도망치는 그를 따라잡지 못하게 해달라고 기도한다(3절). 이 기도를 우리도 박해자들에 대해 드릴 수 있다. 하나님이 그들을 제어하시고 그들의 길을 막아주시기를 구하는 것이다.

둘째, 자신에게. "내 영혼에게 말씀하소서. '나는 네 구원이다.' 이 모든 외적인 환난 아래서 내 영혼을 지탱할 내면의 위로를 주소서. 저들이 내 영혼을 공격하는 만큼, 내 영혼이 지탱을 받게 하소서. 하나님이 나의 구원이 되사 현재의 환난에서 나를 구해 주실 뿐 아니라, 영원한 복이 되어 주시옵소서. 그 구원이 그분이 그 저자가 되시는 구원일 뿐 아니라 그분의 은총으로 이루어지는 구원이 되게 하소서. 그리고 내가 그것에 참여함을 알게 하소서. 내 마음속에 그것에 대한 위로로운 확신이 있게 하소서." 하나님의 성령이 우리의 영에게 그분이 우리의 구원이심을 증언하신다면, 우리에게는 충분하고 더 이상 행복을 위해 바랄 것이 없다. 이것은 사람들이 우리를 박해할 때 강력한 지지가 된다. 하나님이 우리의 친구이시다면, 누가 우리의 원수인들 무슨 상관이겠는가?

**IV. 원수들의 멸망에 대한 다윗의 전망 — 이것은 악의나 복수에서 비롯된 것이 아님.**

우리는 다윗이 시므이의 저주를 어떻게 참을성 있게 받아들였는지 알고 있다("그로 저주하게 버려두라. 여호와께서 그에게 명령하셨으니"). 그처럼 대화에서 온유한 사람이 기도에서 불같은 격정을 쏟아냈을 것이라고는 생각할 수 없다. 그는 선지자적 영으로 그들의 큰 악함, 곧 그들의 악의·잔인함·배신, 특히 하나님의 뜻과 종교의 이익, 그리고 다윗이 권세를 잡으면 수행할 개혁에 대한 적대감으로 인해 임할 하나님의 공의로운 심판을 예언했던 것이다. 그들은 죄 안에서 완악해진 것처럼 보였고, 죽음에 이르는 죄를 범하여 더 이상 기도할 대상이 아닌 자들의 무리에 속한 것처럼 보였다(렘 7:16; 렘 11:14; 렘 14:11; 요일 5:16). 사울에 대해서도 다윗은 하나님이 그를 버리시고 사무엘에게 그를 위해 슬퍼하는 것을 금하셨음을 알고 있었을 것이다(삼상 16:1). 이 예언들은 더 나아가 그리스도와 그의 나라의 원수들의 심판을 선포하고 있는데, 이는 로마서 11:9-10과 비교하면 분명해진다.

다윗은 여기서 기도한다.

첫째, 많은 원수들에 대해(4~6절). "그들이 수치를 당하고 당혹을 겪게 하소서." 혹은 해먼드 박사가 해석하듯, "그들은 수치를 당할 것이다, 물러나게 될 것이다"라고 읽을 수도 있다. 이것은 회개를 위한 기도로 볼 수도 있다. 모든 참된 회개자들은 자신의 죄로 인해 수치를 당하고 그 죄에서 돌이키기 때문이다. 혹은 그들이 회개하지 않는다면, 다윗은 그들이 자신을 향한 계략에서 좌절하고 수치를 당하기를 기도한다. 그들이 어느 정도 승리하더라도, 결국 자신들의 파멸에 이르게 될 것을 그는 미리 본다. "그들이 바람 앞의 겨와 같으리니"(시 1:4). 악인들은 하나님의 심판 앞에 설 수 없고, 그 심판에 의해 쓸려 갈 것이다. "그들의 길은 어둡고 미끄러울 것이다." 죄인의 길은 본래 그러하며, 그들은 어둠 속을 걷고 언제나 죄와 지옥에 빠질 위험 속에 있다. 결국 그렇게 될 것이니 "그들의 발이 제때에 미끄러질 것이다"(신 32:35). 그러나 더 나쁜 것이 있다. 바람 앞의 겨도 어딘가에 멈출 수 있고, 길이 어둡고 미끄러워도 발을 딛고 설 수 있겠지만, 여기서는 여호와의 천사가 그들을 몰아내어 쉴 곳을 찾지 못하게 하고(5절), 그들을 추격하여 멸망의 구덩이에서 벗어나지 못하게 할 것이라고 예언된다(6절). 하나님께 맞서 싸우는 자들에게 하나님의 천사들이 진을 치는 것처럼, 천사들은 하나님의 자비의 일꾼인 동시에 공의의 일꾼이다. 하나님을 원수로 삼는 자들은 모든 거룩한 천사들을 원수로 삼는 것이다.

둘째, 한 강한 원수에 대해(8절). "그에게 멸망이 임하게 하소서." 이것은 아마도 사울을 가리킬 것이다. 그는 다윗을 위해 올무를 놓고 그의 파멸을 노렸다. 다윗은 자신의 손으로 사울에게 해를 끼치지 않겠다고 맹세했다. 그는 자신의 사건에서 재판관이 되려 하지 않았다. 그러나 동시에 그는 여호와께서 사울을 치실 것을 예언했고(삼상 26:10), 여기서 그가 숨겨 둔 그물이 자신을 잡을 것이며 그 멸망 속에 자신이 빠질 것이라고 예언한다. 이것은 사울의 멸망에서 놀랍도록 성취되었다. 사울은 다윗을 블레셋 사람의 손에 쓰러지게 하려는 계략을 꾸몄고(삼상 18:25), 그것이 명예로운 포상처럼 보이게 하여 다윗을 위해 숨겨 둔 그물이었는데, 정작 자신이 그 그물에 걸렸다. 그가 쓰러질 날이 되었을 때 블레셋 사람의 손에 쓰러진 것이다.

**V. 다윗이 자신의 구원을 확신하다 — 억울함을 하나님께 맡겼으므로 의심하지 않음.**

첫째, 그는 그 위로를 누리기를 소망했다(9~10절). "내 영혼은 기뻐할 것이다. 내 편안함과 안전에서가 아니라 여호와 안에서, 그분의 은총 안에서, 그분의 약속 안에서, 약속대로 이루어지는 그분의 구원 안에서." 하나님 안에서 그리고 그분의 구원 안에서 기뻐하는 것이 유일하게 참되고 확실하며 만족스러운 기쁨이다. 눈물로 씨를 뿌리고 경건한 슬픔으로 애통하는 자들은 결국 여호와 안에서 영혼이 기뻐할 것임을 의심할 필요가 없다. 기쁨의 씨가 그들을 위해 뿌려졌고, 그들은 마침내 주님의 기쁨 안으로 들어갈 것이다.

둘째, 그는 그로 인해 하나님이 영광 받으실 것을 약속했다(10절). "내 모든 뼈가 말하리이다. '여호와여, 주와 같은 분이 어디 있으리이까?'" (1) 그는 온 사람으로, 그 안에 있는 모든 것으로, 영혼의 온 힘과 활력으로 하나님을 찬양할 것이다. 이것은 몸 안에 있으며 몸의 힘이 되는 뼈로 표현되었다. (2) 그는 하나님을 비할 데 없는 완전하심을 가진 분으로 찬양할 것이다. 하나님이 얼마나 위대하고 선하신지 우리는 표현할 수 없으므로, 그분과 비길 자가 없음을 인정함으로써 찬양한다. "여호와여, 주와 같은 분이 어디 있으리이까?" 억눌린 무죄자의 후원자로, 승리를 구가하는 폭군의 심판자로서 그분과 같은 분은 없다. 우리 뼈가 놀랍고 오묘하게 지음 받은 것(전 11:5; 시 139:16), 우리 뼈의 쓸모 있음과 그 보존, 특히 부활 시에 마른 뼈들에 생기가 불어넣어져 풀처럼 무성하게 될 그 생명은, 우리 몸의 모든 뼈가 말할 수만 있다면 "여호와여, 주와 같은 분이 어디 있으리이까?"라고 말하도록, 그리고 기꺼이 그분을 위해 어떤 섬김이나 고난도 감당하도록 우리에게 의무를 부과한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-35-1-10 (Matthew Henry, PD)
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