Matthew on Psalms 32:1-6 (ko)

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**[본문: 시 32:1-6]** 허물의 사함을 받고 죄가 가려진 사람은 복이 있습니다. 여호와께서 죄를 돌리지 아니하시고 그 심령에 거짓이 없는 사람은 복이 있습니다. 내가 잠잠하고 있었을 때에 종일 신음함으로 내 뼈가 쇠하였나이다. 주의 손이 주야로 나를 무겁게 누르시오니 내 진액이 여름 가뭄에 말라버렸나이다. 내가 내 죄를 주께 아뢰고 내 불의를 숨기지 아니하였나이다. 내가 말하기를 내 허물을 여호와께 자복하리라 하였더니 주께서 내 죄의 악을 사하셨나이다. 이로 말미암아 모든 경건한 자는 주를 만날 기회에 주께 기도할지라. 진실로 홍수가 넘칠지라도 그에게 미치지 못하리이다.

이 시편은 '마스길'이라는 표제가 붙어 있는데, 일부는 이를 단순히 곡의 이름으로 이해한다. 그러나 다른 이들은 이것이 의미 있는 말이라고 생각한다. 우리 성경 난외주는 이를 '다윗의 교훈 시편'으로 읽는다. 참된 복됨의 본질, 즉 무엇이 행복이며 그 길이 어디에 있는지에 대해서 우리는 더 많은 교훈이 필요하지 않다. 이 절들이 우리에게 가르치는 것들이 있다.

일반적으로, 우리는 여기서 우리의 행복이 세상의 부유함이 아니라 하나님의 은총에 있음을, 세상의 좋은 것들이 아니라 영적인 복들에 있음을 배운다. 다윗이 "악인의 꾀를 따르지 않는 사람은 복이 있다"(시 1:1)고 말하고, "행실이 온전한 자들은 복이 있다"(시 119:1)고 말할 때, 그 의미는 "이것이 복된 사람의 특성이며, 이 특성이 없는 자는 행복을 기대할 수 없다"는 것이다. 그러나 여기서 "불의를 사함받은 사람은 복이 있다"고 할 때, 그 의미는 "이것이 그의 복됨의 토대이며, 그 복됨의 다른 모든 요소들이 여기서 흘러나온다"는 것이다.

특별히, 이 절들은 다음 사항들을 가르친다.

**I. 죄 용서의 본질에 관하여.** 이것은 우리 모두가 필요로 하며 없이는 파멸에 이르는 것이다. 따라서 우리는 이것에 대해 매우 열심히 탐구해야 한다.

첫째, 그것은 허물을 용서하는 것이다. 죄는 율법의 위반이다. 우리가 회개할 때, 그 위반은 용서된다. 즉, 율법의 선고에 의해 우리가 처하게 된 형벌의 의무가 폐기되고 취소된다. 그것은 들어올려진다고 일부는 읽는데, 이는 그 용서로 우리가 짐에서 해방되기 위함이다. 등을 짓누르는 무거운 짐처럼, 위장을 불편하게 만드는 짐처럼, 혹은 정신을 가라앉히는 짐처럼. 죄의 사면은 무겁게 짓눌린 자들에게 안식과 안도를 준다(마태복음 11:28).

둘째, 그것은 죄를 덮어주는 것이다. 마치 벌거벗음이 수치를 드러내지 않도록 덮이듯이(요한계시록 3:18). 우리 첫 조상들의 죄의식의 첫 증상 중 하나는 자신들의 벌거벗음에 대한 부끄러움이었다. 죄는 우리를 하나님 앞에서 역겹게 만들고, 하나님과의 교제에 전혀 적합하지 않게 만든다. 그런데 죄가 용서될 때, 죄는 그리스도의 의의 옷으로 덮인다. 마치 하나님께서 아담과 하와에게 가죽 옷을 입혀 주신 것처럼(죄 사함의 상징). 그리하여 하나님은 더 이상 우리에게 불만족스러워하지 않으시고, 완전히 화해하신다. 죄는 우리에게서 숨겨지지 않는다. "내 죄가 항상 내 앞에 있나이다"라고 했다. 하나님의 전지함에서도 숨겨지지 않는다. 그러나 그분의 보복적 정의에서는 숨겨진다. 하나님께서 죄를 용서하실 때, 그 죄를 더 이상 기억하지 않으신다. 그것을 등 뒤에 던지시고, 찾아도 발견되지 않는다. 하나님과 화해된 죄인은 자신과도 화해를 시작한다.

셋째, 그것은 죄를 돌리지 않는 것이다. 죄를 그 죄인에게 전가하지 않고, 율법의 엄격함에 따라 그에 대해 처리하지 않으며, 그가 마땅히 받아야 할 대로 대우하지 않는 것이다. 그리스도의 의가 우리에게 전가되고, 우리가 그 안에서 하나님의 의가 되어, 우리의 죄는 전가되지 않는다. 하나님께서 우리 모두의 죄를 그분께 지우시고 그분을 죄로 삼으셨기 때문이다. 죄를 전가하지 않는 것은 하나님의 행위다. 그분이 재판관이시기 때문이다. 의롭다 하시는 분은 하나님이시다.

**II. 죄가 용서된 자들의 특성에 관하여.** "그 심령에 거짓이 없는" 사람이다. "죄책이 없다"고 하지 않는다(살아있으면서 죄 짓지 않는 자가 어디 있겠는가?). '거짓이 없다'고 한다. 용서받은 죄인은 회개와 믿음의 고백에서 하나님 앞에 위선을 부리지 않는 사람이다. 평안과 용서를 위한 기도에서도 마찬가지로, 모든 것에서 진실하고 자신이 말하는 대로 뜻하는 사람이다. 다시 죄를 짓겠다는 목적으로 회개하고, 다시 회개하겠다는 목적으로 죄를 짓지 않는 사람이다. 진심으로 바른 의도를 가진 자들, 즉 자신이 고백하는 바의 실제가 되는 자들은 참된 이스라엘 사람들이며, 그 안에 거짓이 없는 자들이다.

**III. 의롭다 함을 받은 상태의 복됨에 관하여.** 불의를 용서받은 사람에게는 복이 넘치도록 있어, 그를 완전히 복되게 하기에 충분하다. 저주를 가져왔고 복을 가로막았던 것이 제거되면, 하나님께서 받을 곳이 없을 때까지 복을 부어주신다. 죄의 용서는 언약의 모든 나머지 조항들의 이유이자 토대가 되는 조항이다. "내가 그들의 불의에 대하여 자비로울 것이다"(히브리서 8:12).

**IV. 아직 겸비하지 않은 죄인의 불편한 상태에 관하여.** 죄책을 보면서도 아직 그것을 참회적으로 고백하도록 이끌리지 않은 사람이다. 다윗은 이것을 자신의 슬픈 경험에서 매우 생생하게 묘사한다(시 32:3-4). "내가 잠잠하고 있었을 때에 내 뼈가 쇠하였나이다."

잠잠히 있다고 할 수 있는 자들은 자신의 확신을 억누르는 자들이다. 죄의 악함과 그로 인한 위험을 볼 수밖에 없을 때, 그것에 대해 생각하지 않고 다른 것으로 주의를 돌려 스스로를 달래는 자들이다. 마치 가인이 도성 건설에 몰두한 것처럼. 하나님께서 묶으셔도 울부짖지 않는 자들이다. 참회적 고백으로 양심의 짐을 내려놓으려 하지 않거나, 하나님께서 정해놓으신 방법으로 영혼의 안식을 찾기 위해 충실하고 열렬히 기도하지 않는 자들이다. 자신의 죄 속에서 서서히 죽어가기를 선택하는 자들이다.

이런 자들은 억눌린 확신이 뼈 속의 불이 되고, 열리지 않은 죄의 상처가 곪아 참을 수 없는 고통으로 자라날 것을 예상해야 한다. 양심이 무뎌지면 그 상태는 더욱 위험하다. 그러나 양심이 놀라 깨어 있다면, 그 소리가 들릴 것이다. 하나님의 진노의 손이 영혼에 무겁게 짓누르는 것이 느껴지고, 영혼의 고통이 몸에 영향을 미칠 것이다. 다윗이 경험한 정도로, 그가 젊었을 때 그의 뼈가 쇠하였다. 그리고 그의 잠잠함조차 그로 하여금 종일 신음하게 만들었다. 마치 심한 통증과 몸의 질병 아래 있는 것처럼. 그러나 그의 불안의 원인은 자신의 확신과 부패함 사이의 내면의 갈등이었다.

주목하라. 자기 죄를 덮으려는 자는 형통하지 못할 것이다. 회개에는 내면의 고통이 필요하지만, 불회개에는 훨씬 더 심한 고통이 있다.

**V. 양심의 평화에 이르는 참되고 유일한 길에 관하여.** 여기서 우리는 죄가 용서될 수 있도록 죄를 고백하고, 의롭다 함을 받을 수 있도록 죄를 선언하도록 가르침을 받는다. 이것이 다윗이 취한 방법이다. "내가 내 죄를 주께 아뢰고 내 불의를 더 이상 숨기지 아니하였나이다"(시 32:5).

주목하라. 죄 용서의 위로를 얻고자 하는 자들은 참회적 고백으로 스스로 수치를 당해야 한다. 우리는 죄의 사실을 고백하고 구체적으로 해야 한다("이러이러하게 내가 행하였다"). 죄의 허물을 고백하고 그것을 가중시키며 그로 인해 자신에게 짐을 지워야 한다("내가 심히 악하게 행하였다"). 그로 인해 받은 형벌의 정당함을 고백해야 한다("여호와께서 우리에게 임한 모든 것에서 의로우시다"). 그리고 훨씬 더 나쁜 것을 받아 마땅함을 고백해야 한다("나는 더 이상 아들이라 불릴 자격이 없습니다"). 우리는 수치와 거룩한 얼굴 붉힘으로, 두려움과 거룩한 떨림으로 죄를 고백해야 한다.

**VI. 진정으로 회개하는 자들에게 죄를 사하시려는 하나님의 준비에 관하여.** "내가 말하기를 내 허물을 자복하리라 하였더니(나는 진심으로 결심했고, 더 이상 망설이지 않고, 죄를 자유롭고 솔직하게 고백하겠다고 결정했다) 주께서 내 죄의 악을 즉시 사하시고 내 자신의 양심 안에서 용서의 위로를 주셨다. 즉시 내 영혼에 안식을 얻었다."

주목하라. 하나님께서는 우리가 용서를 얻기 위해 회개하는 것보다 우리가 회개할 때 죄를 용서하시기가 더 빠르시다. 다윗은 여기서 죄를 고백하기까지 많은 고생 끝에 이르렀다. 그는 결국 마지막 극한에 이를 때까지 오래 버티고 항복하지 않았다(시 32:3-4). 그러나 그가 항복의 의사를 내보이자마자, 얼마나 빨리, 얼마나 쉽게 좋은 조건을 얻었는지를 보라. "내가 자복하겠다고만 말했는데 주께서 사하셨다." 이처럼 탕자의 아버지는 그가 아직 멀리 있을 때 돌아오는 아들을 보고 달려가 그를 용서하는 입맞춤으로 맞이했다. 이것이 불쌍한 회개자들에게 얼마나 큰 격려이며, 우리가 죄를 고백하면 하나님께서 신실하고 의로울 뿐 아니라 은혜롭고 친절하게 우리 죄를 사하신다는 얼마나 큰 보장인가!

**VII. 다윗이 경험한 죄 용서의 유익한 활용에 관하여(시 32:6).** "이로 말미암아 모든 경건한 자는 주께 기도할지라."

주목하라. 첫째, 모든 경건한 자는 기도하는 자들이다. 바울이 회심하자마자 "보라, 그가 기도한다"고 했다(사도행전 9:11). 숨쉬지 않는 산 사람을 찾는 것처럼 기도하지 않는 산 그리스도인은 없다. 둘째, 죄가 용서된 자들의 복됨과 용서를 얻기 쉬움에 관한 교훈들은 우리를 기도로 나아가도록 이끌고 격려해야 한다. 특별히 "하나님이여, 이 죄인에게 자비를 베푸소서"라고 기도하도록. 이것으로 말미암아 선한 마음을 가진 모든 자는 하나님께 열심히 기도하며, 긍휼을 얻을 소망으로 은혜의 보좌에 담대히 나아갈 것이다(히브리서 4:16). 셋째, 기도에 성공하려는 자들은 만날 수 있는 때에 여호와를 찾아야 한다. 하나님의 섭리로 하나님을 찾으라는 부름을 받고, 성령으로 찾도록 격려받을 때, 그들은 속히 여호와를 찾으러 가야 하고(스가랴 8:21), 죽음이 그들을 앗아가기 전에 지체하지 않아야 한다. 그때는 너무 늦기 때문이다(이사야 55:6). "보라, 지금은 은혜 받을 때요, 지금은 구원의 날이다"(고린도후서 6:2, 4). 기도에 성실하고 풍성한 자들은 환난 때에 그 유익을 발견할 것이다. "진실로 홍수가 넘칠지라도 그에게 미치지 못할 것이다." 하나님을 찾는 모든 진실하고 참회하며 기도하는 자들은 지키심을 받고 높이심을 받는다. 어떤 물도, 큰 물도, 홍수도 그들에게 미쳐 해를 끼치지 못한다. 악한 자의 시험은 그들에게 미치지 못하고(요한일서 5:18), 이 악한 세상의 환난도 마찬가지다. 이 두 종류의 불화살은 그들에게 미치지 못하고 떨어진다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-32-1-6 (Matthew Henry, PD)
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