Matthew on Psalms 3:1-3 (ko)

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고난과 신뢰. 다윗의 아들 압살롬을 피할 때 지은 다윗의 시.

> 1 여호와여, 나를 괴롭히는 자가 어찌 그리 많은지요! 많은 사람이 나를 치려고 일어납니다. 2 많은 사람이 내 영혼을 두고 말하기를, "하나님께서 그를 구원하실 수 없다" 합니다. (셀라) 3 그러나 여호와여, 주는 나의 방패시요 나의 영광이시며 내 머리를 드시는 분입니다.

이 시편과 다른 여러 시편의 표제는 마치 문에 걸린 열쇠와 같아서, 그 문을 열고 시편의 내용 속으로 우리를 이끈다. 이 시편이 어떤 상황에서 기록되었는지 알면, 그것을 더 잘 해석할 수 있다. 이 시편은 다윗이 자신의 아들 압살롬을 피하여 도망할 때 지어졌다. 압살롬은 왕위만이 아니라 다윗의 생명까지 빼앗으려는 음모를 꾸몄으며, 그 이야기는 사무엘하 15장 이하에 기록되어 있다.

1. 다윗은 지금 깊은 슬픔 가운데 있었다. 도망하던 중 감람산을 오를 때 그는 머리를 가리고 맨발로 걸으며 통곡했다. 그러나 바로 그때 그는 이 위로의 시편을 지었다. 그는 울면서 기도하고, 울면서 노래하고, 울면서 믿었다. 이것이 눈물로 씨를 뿌리는 것이다. 혹 환난을 당하고 있는가? 기도하라. 아니, 시편으로 찬양하라. 이 시편을 노래하라. 혹 불효하고 불순종하는 자녀로 인해 환난을 당하고 있는가? 다윗도 그러했다. 그러나 그것이 하나님 안의 기쁨을 빼앗거나 거룩한 노래를 부르지 못하게 하지는 않았다.

2. 다윗은 지금 큰 위험에 처해 있었다. 그를 해하려는 음모는 깊이 준비된 것이었고, 그를 해치려는 세력은 무시할 수 없었으며, 자신의 아들이 그 선두에 서 있었다. 그의 상황은 극도로 절박해 보였다. 그러나 그는 하나님과의 관계를 굳게 붙들고, 그것을 더욱 강화했다. 위험과 두려움은 우리를 하나님에게서 멀어지게 하는 것이 아니라, 오히려 하나님께로 몰아가야 한다.

3. 다윗은 이제 응당 더 나은 것을 기대했던 이들로부터 큰 도발을 받고 있었다 — 자신이 지나치게 아꼈던 아들로부터, 자신이 크게 복을 끼쳐 온 백성으로부터. 이것은 그의 마음을 격분시키기에 충분했다. 그러나 그는 분노와 격정을 겉으로 드러내는 부적절한 표현을 전혀 하지 않았다. 오히려 그는 가장 깊은 집중과 마음의 자유를 요하는 경건한 행위를 위한 충분한 평정심을 유지했다. 그의 마음이 고요한 물처럼 잔잔했기에 성령께서 그 위에 임하시기를 기뻐하셨다. 어떤 자의 배신도 — 자녀나 친구의 것이라 할지라도 — 하나님과의 교제를 방해할 만큼 마음에 담아 두지 말라.

4. 다윗은 지금 우리야 사건의 죄로 인한 징벌을 받고 있었다. 이것이 바로 하나님께서 그 죄로 인해 "네 집에서 재앙이 일어나리라"고 위협하신 일이었다 (사무엘하 12:11). 다윗은 분명 이를 알아채고, 그 기회에 회개를 새롭게 했을 것이다. 그러나 그렇다고 해서 하나님의 능력과 선하심을 향한 신뢰를 버리거나 도움에 대한 소망을 포기하지 않았다. 죄에 대한 슬픔이 하나님 안의 기쁨이나 하나님에 대한 소망을 빼앗아서는 안 된다.

5. 다윗은 압살롬 앞에서 도망치면서 한 번의 싸움도 없이 왕성을 내어 준 것 때문에 비겁해 보였다. 그러나 이 시편을 보면 그가 하나님을 향한 믿음에서 비롯된 참된 용기로 충만해 있었음을 알 수 있다. 참된 그리스도인의 용기는 검을 들고 감행하는 대담한 행동보다는, 인내하며 기다리는 은혜로운 안정과 평온 안에 있다.

**1-3절에서 다윗은 하나님께 나아간다.** 무언가가 우리를 슬프게 하거나 두렵게 할 때, 하나님 외에 어디로 가겠는가? 다윗은 지금 자신의 골방에서도, 하나님의 성전에서도 멀리 떨어져 있었다. 그러나 그는 하늘로 향한 길이 열려 있음을 발견했다. 어디에 있든지 우리는 하나님께 나아갈 수 있고, 어디로 내몰리든지 그분께 가까이 다가갈 수 있다. 도망 중인 다윗이 하나님께 나아가는 방식은 두 가지다.

**I. 자신의 고난을 아뢰는 것으로 (1-2절).** 그는 주변을 살피며 원수들의 진영을 바라보거나 그들의 계략을 전해 듣고, 그것을 자신의 모략 회의가 아닌 하나님 앞에 가져갔다. 원수들에 관해 그가 두 가지를 호소한다.

첫째, 그들의 수가 매우 많다는 것이다. "주여, 나를 괴롭히는 자가 어찌 그리 많은지요!" — 처음보다 더 많아졌고, 그가 생각했던 것보다 훨씬 많아졌다. 압살롬의 무리는 눈덩이처럼 굴러가며 놀랍도록 불어났다. 다윗은 놀라움으로 그것을 호소하는데, 그럴 만했다. 자신이 그토록 많은 것을 베풀었던 백성이 이토록 빠르게 그에게 등을 돌리고 반역하며, 어리석고 경솔한 압살롬을 지도자로 선택했으니 말이다. 다수는 얼마나 미끄럽고 믿을 수 없는가! 다윗은 어느 왕 못지않게 백성의 마음을 얻었건만, 이제 순식간에 그것을 잃고 말았다. 백성이 왕자들을 너무 믿어서는 안 되듯이 (시편 146:3), 왕들도 백성의 지지에 너무 기대서는 안 된다. 그리스도, 다윗의 자손도 많은 원수들이 있었다. 큰 무리가 그를 잡으러 왔을 때, 군중이 "십자가에 못 박으라"고 외쳤을 때, 그를 괴롭히는 자들이 얼마나 많이 늘어났던가!

둘째, 그들이 매우 악의적이라는 것이다. 그들은 그를 치려고 일어났다. 그에게 고통을 주려 했다. 그러나 그것뿐만이 아니었다. 그들은 그의 영혼을 두고 "하나님께서 그를 구원하실 수 없다"고 말했다. 이는 세 가지 의미다. (1) 그들은 다윗의 고난을 악의적으로 해석했다. 욥의 친구들이 욥에게 했듯이, 신하들과 백성이 그처럼 그를 버렸으니 하나님도 그를 저버리셨고 그의 대의를 포기하셨으며, 그는 위선자요 악인으로 봐야 한다고 결론 내렸다. (2) 그들은 신성모독적으로 하나님을 그를 구할 수 없는 분으로 여겼다. "그의 위험이 너무 커서 하나님도 도우실 수 없다." 이스라엘 안에서도 이처럼 큰 불신앙이 나타나다니 — 어떤 인간의 세력도 전능하신 분의 상대가 될 수 없다는 사실을 믿지 않는다니 — 참으로 이상한 일이다. (3) 그들은 하나님을 향한 그의 신뢰를 흔들고, 하나님의 도움에 대한 절망으로 몰아가려 했다. "그들이 내 영혼에게 말했다"로 읽을 수도 있다 (시편 11:1; 42:10 참조). 이것이 무엇보다 그를 슬프게 했다 — 그들이 그에 대해 그토록 나쁜 생각을 품어, 그가 하나님이라는 그 토대에서 떠날 수 있다고 여긴다는 것이 말이다. 그 유혹 자체가 그에게는 갈고리가 되고 살 속의 가시가 되었으며, 뼈를 찌르는 칼과 같았다. 하나님의 자녀는 하나님께서 도우실 수 없다는 생각조차 깜짝 놀라며 물리친다. 하나님께서 도우실 수 없다고 설득하려 들 때보다 그를 더 괴롭힐 수 있는 것은 없다. 다윗은 원수들이 하나님에 대해 한 말을 하나님께 아뢴다. 히스기야가 랍사게의 신성모독적인 편지를 여호와 앞에 펼쳐 놓았듯이. "그들이 나를 구원할 이가 없다고 말합니다. 주님, 만약 그렇다면 저는 끝입니다. 그들이 제 영혼에게 하나님 안에 구원이 없다고 말합니다 (히브리어). 주님, 직접 제 영혼에게 '내가 너의 구원이다'라고 말씀해 주십시오 (시편 35:3). 그것으로 저는 만족할 것이며, 때가 되면 그것이 그들을 침묵시킬 것입니다." 이 호소에 그는 '셀라'를 덧붙인다. 셀라는 시편에 약 70번 등장한다. 어떤 이들은 이것을 다윗 시대에 시편을 노래하던 음악과 연관시키고, 어떤 이들은 의미에 연결하여 엄숙한 멈춤을 가리키는 표시로 본다. 셀라 — "저기를 주목하라" 또는 "멈추어 잠시 묵상하라." 여기서처럼, "그를 구원할 이가 없다, 셀라." "잠깐 이 생각을 깊이 생각해 보라. 사탄아, 물러가라. 여호와께서 너를 꾸짖으시리라! 이런 악한 제안은 물리쳐라!"

**II. 하나님을 향한 의존을 고백하는 것으로 (3절).** 능동적으로 믿는 자는 섭리의 책망이나 원수들의 비방에 의해 하나님에게서 더 많이 쫓겨날수록, 그분을 더 굳게 붙들고 더 가까이 달라붙는다. 다윗이 바로 그렇다. 원수들이 "하나님께서 그를 구원하실 수 없다"고 말할 때, 그는 더 강한 확신으로 외친다. "그러나 여호와여, 주는 나의 방패시니이다! 그들이 무슨 말을 해도, 주께서 나를 버리지 않으실 것을 내가 확신하며, 나는 결코 주를 의심하지 않겠습니다." 하나님이 자기 백성에게 어떤 분이신지, 어떤 분이 되실지, 그들이 그 안에서 무엇을 발견했는지, 다윗이 그 안에서 무엇을 발견했는지를 보라.

1. **안전**: "주는 나의 방패시니이다, 사방으로 둘러싸는 방패시니이다" (어떤 이들의 해석처럼). 원수들이 사방으로 나를 에워쌌지만, 모든 방면에서 나를 지켜 주신다. "나의 방패" (창세기 15:1)라고 할 때는 신성한 보호에 관심이 있음을 의미하지만, "나를 위한 방패"라고 할 때는 그 보호의 현재적 유익과 혜택을 의미한다.

2. **영예**: "주는 나의 영광이시니이다." 하나님이 자기 것으로 인정하는 자들은 안전하고 편안할 뿐 아니라, 참으로 위대하며 세상의 위인들이 자랑하는 것을 훨씬 능가하는 참된 영예를 받는다. 다윗은 지금 수치 가운데 있었다. 왕관이 그의 머리에서 떨어졌다. 그러나 하나님이 자신의 영광이 되시는 한 그는 자신을 낮게 여기지 않을 것이다 (이사야 60:19). "주는 나의 영광이시니이다. 주의 영광을 내 것으로 여깁니다" — 그것이 어떤 이들의 이해다. "내 처지가 어떻든, 내 명예가 어떻게 되든, 이것이 내가 목표로 삼고 열망하는 것입니다 — 나의 하나님께 이름과 찬양이 되는 것."

3. **기쁨과 구원**: "주는 내 머리를 드시는 분이시니이다. 때가 되면 나를 고난에서 건져 내시고 나의 존귀를 회복시켜 주실 것입니다. 아니면 적어도, 고난 중에서도 내 머리를 들어 올리셔서 내가 낙망하거나 낙심하지 않게 하시고 내 기력이 쇠하지 않게 하실 것입니다." 최악의 상황에서도 하나님의 백성이 기쁨으로 머리를 들 수 있는 것은 — 모든 것이 자신들에게 선을 위해 합력한다는 것을 알기에 — 하나님께서 그 머리를 드시는 분이심을 그들이 고백하게 하며, 그분이 기뻐할 이유와 기뻐할 마음을 함께 주신다는 것을 고백하게 한다.

이 시편을 노래하고 기도할 때, 우리는 우리 영적 원수들의 많음과 악의 — 우리를 우리 하나님에게서 쫓아 몰아 영혼을 파멸시키려는 그들을 생각하며 그 위험을 가슴에 새겨야 한다. 또한 도처에서 대적을 받고 도처에서 공격당하는 하나님의 교회의 고난과 위험에 마음을 쓰되, 이 모두에 관하여 우리 하나님 안에서 스스로를 격려해야 한다. 그분은 세상 안에서도, 자기 백성의 마음 안에서도 자신의 이익을 인정하시고 보호하시며 결국에는 왕관을 씌우실 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-3-1-3 (Matthew Henry, PD)
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