Matthew on Psalms 29:1-11 (ko)

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**여호와의 영광 — 다윗의 시**

"1 오 권능 있는 자들아, 여호와께 드리라. 여호와께 영광과 능력을 드리라. 2 여호와의 이름에 마땅한 영광을 여호와께 드리라. 거룩함의 아름다움 안에서 여호와께 경배하라. 3 여호와의 음성이 물 위에 있도다. 영광의 하나님이 우레를 치시니 여호와께서 많은 물 위에 계시도다. 4 여호와의 음성은 능력이 있고 여호와의 음성은 위엄이 가득하도다. 5 여호와의 음성이 백향목을 꺾으시니 여호와께서 레바논의 백향목들을 꺾으시도다. 6 그것들로 송아지같이 뛰게 하시니 레바논과 시룐이 들소 새끼 같도다. 7 여호와의 음성이 불꽃을 가르시도다. 8 여호와의 음성이 광야를 진동시키시니 여호와께서 가데스 광야를 진동시키시도다. 9 여호와의 음성이 암사슴을 낙태하게 하시고 수풀을 벗기시니 그의 성전에서 모든 자가 그의 영광을 말하도다. 10 여호와께서 홍수 위에 앉으셨음이여 여호와께서 영원히 왕으로 앉으시도다. 11 여호와께서 자기 백성에게 힘을 주시리로다. 여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시리로다."

이 시편에서 우리는 다음을 살펴본다.

**I. 세상 권력자들의 경배를 위대하신 하나님께 요구함.**

천둥이 칠 때마다 다윗은 그것을 자신과 다른 제후들을 향한 위대하신 하나님께 영광을 돌리라는 부름으로 해석했다.

**1. 이 의무를 이행하도록 부름받은 자들.** "오 권능 있는 자들아(1절), 곧 권세를 가지고 있으며 그 권세가 계승과 상속으로 자신들에게 위임된 능력 있는 자들의 아들들아, 왕의 피가 너희 핏줄 속에 흐르는 자들아!" 세상의 위대한 자들이 위대하신 하나님께 경배를 드리는 것은 그분의 영광을 위해 실로 큰 일이다. 그들은 이 의무를 이행하도록 묶여 있는데, 그것은 아무리 높아도 그분은 그들보다 무한히 높으시므로 그분 앞에 굽혀야 할 뿐 아니라, 그들이 그분으로부터 권세를 받았고 그것을 그분을 위해 사용해야 하며, 이 인정의 헌물을 그분께 빚지고 있기 때문이다.

**2. 이 부름이 얼마나 자주 반복되는가.** "여호와께 드리라, 또 다시, 세 번째로 여호와께 드리라." 이것은 권력자들이 이 의무에 내키지 않아 하며 설득하기 어렵다는 것을, 그러나 제후들이 진심으로 하나님 나라의 이익을 지지하는 것이 그 나라에 매우 중요하다는 것을 보여준다. 예루살렘은 세상의 왕들이 자신들의 영광과 귀함을 그 안으로 가져올 때 번성한다(계 21:24).

**3. 그들이 하도록 부름받은 일 — 여호와께 드리는 것.** 마치 그분이 무언가를 필요로 하시거나 우리의 어떤 선물로 유익을 얻으실 수 있다는 것이 아니며, 우리가 이미 그분의 것이 아닌 어떤 것을 드릴 수 있다는 것도 아니다. 오히려 그분의 영광과 우리에 대한 그분의 통치를 인정하는 것을 그분은 기꺼이 자신에게 드리는 선물로 여기신다. "먼저 너희 자신을 여호와께 드리고, 그런 다음 너희의 섬김을 드리라. 여호와께 영광과 능력을 드리라. 그분의 무한한 위엄과 저항할 수 없는 권능을 지닌 하나님으로서 그분의 영광과 능력을 인정하라. 그리고 그분이 섭리로 너희에게 위탁한 모든 영광과 능력을 그분께 올려 드려 그분의 영예를 위해, 그분을 섬기는 데 사용하도록 하라. 너희 왕관을 그분께 드리라. 그것이 그분의 발 앞에 놓이게 하라. 홀과 칼과 열쇠를 드리라. 모든 것을 그분의 손에 맡겨 너희가 그것들을 사용함으로써 그분의 이름과 찬양을 위한 자가 되라." 제후들은 자신들의 영광과 능력으로 자신들을 귀히 여긴다. 이것들을 그들은 하나님께 돌려 드려, 그분이 자신들보다 무한히 더 영광스럽고 강하심을 인정해야 한다.

권능 있는 자들에 대한 이 경배 요구는 다윗 자신의 왕국의 고위 귀족들, 즉 지파의 제후들에게(그들이 하나님의 제단에 부지런하고 꾸준히 참석하도록 자극하기 위한 것으로, 그가 보기에 그들이 매우 태만했다), 또는 그가 칼로 이스라엘에 조공을 바치는 자가 되게 한 이웃 왕들에게(이제 이스라엘의 하나님께도 조공을 바치는 자가 되도록 설득하기 위한 것으로) 향한 것으로 볼 수 있다. 왕관을 쓴 머리들은 왕 중의 왕 앞에 굽혀야 한다. 권능 있는 자들에게 말씀하신 것은 모든 이에게 말씀하신 것이다. "하나님을 경배하라" — 이것이 영원한 복음의 요약이요 핵심이다(계 14:6~7).

**이제 여기서 우리는 다음을 살핀다.**

**(1) 종교적 경배의 본질.** 그것은 하나님의 이름에 마땅한 영광을 그분께 드리는 것이다(2절). 하나님의 이름은 그분이 자신을 알리신 수단이다. 그분의 이름에는 마땅한 영광이 있다. 우리가 그분의 이름에 마땅한 영광을 모두 드리는 것은 불가능하다. 하나님 이름의 영예를 위해 우리가 최선을 다해 말하고 행할지라도 여전히 그 주제의 가치에 무한히 미치지 못한다. 그러나 그분이 자신에 대해 나타내신 계시에 합당한 마음의 감동과 경배로 응답할 때, 우리는 그분의 이름에 마땅한 영광의 일부를 그분께 드리는 것이다. 하나님의 말씀을 듣고 기도하며 그 밖의 경건 행위들에서 그분으로부터 은혜를 받고자 한다면, 우리는 하나님께 영광을 돌리는 것을 우리의 사업으로 삼아야 한다.

**(2) 종교적 행위의 규범. "거룩함의 아름다움 안에서 여호와께 경배하라."** 이것은 다음을 의미한다.

[1.] **경배의 대상.** 하나님의 영광스러운 위엄을 거룩함의 아름다움이라 한다(대하 20:21). 하나님을 경배할 때 우리는 그분의 아름다움을 눈여겨보며 그분을 경배해야 한다. 다만 무한히 두려우신 분으로 무엇보다 경외해야 할 뿐 아니라, 무한히 사랑스러우신 분으로 무엇보다 사랑하고 기뻐해야 한다. 특히 우리는 그분의 거룩함의 아름다움을 눈여겨보아야 하는데, 천사들이 찬양 중에 이것을 붙잡는다(계 4:8).

[2.] **경배의 장소.** 그 당시 성소는 거룩함의 아름다움이었다(시 48:1~2; 렘 17:12). 성소의 아름다움은 거기서 행해지는 경배가 신적 임명 즉 산 위의 모형과 정확히 일치하는 것이었다. 이제 복음 아래에서 그리스도인들의 엄숙한 집회(순결이 그 아름다움인)가 하나님이 경배받으셔야 할 곳이다.

[3.] **경배의 방식.** 우리는 모든 종교적 행위에서 거룩해야 하며, 하나님과 그분의 뜻과 영광에 헌신해야 한다. 거룩함에는 아름다움이 있으며, 그것이 모든 경배 행위에 받아들여질 만한 아름다움을 더한다.

**II. 이 요구에 대한 충분한 이유.**

하나님의 영광을 돌려 드려야 한다는 것은 다음을 생각할 때 알 수 있다.

**1. 그분 자신 안에서의 자족하심.** 이것은 그분의 이름 여호와, 곧 "나는 스스로 있는 자"에서 암시되며, 이 짧은 시편에서 세 절을 제외한 매 절에 두 번씩, 그 세 절 중 두 절에서 한 번씩, 무려 열여덟 번이나 반복된다. 시편 전체에서 이와 같은 것이 없는 것으로 기억한다. 세상의 권능 있는 자들은 이 이름으로 그분을 알고 그에 마땅한 영광을 드려야 한다.

**2. 만물에 대한 그분의 주권.** 사람들을 다스리는 자들은 그들 위에 다스리시는 하나님, 모든 것 위에 다스리시는 하나님이 계심을 알게 하라. 시편 기자는 여기서 하나님의 통치를 설명한다.

**(1) 자연 왕국 안에서.** 자연적 원인들의 놀라운 결과들과 자연 권능의 역사에서, 우리는 그분의 영광과 능력을 주목해야 하며 그것을 그분께 돌려 드려야 한다. 천둥과 번개와 비에서 우리는 다음을 볼 수 있다.

[1.] **그분의 영광.** 천둥을 치시는 분은 영광의 하나님이시다(천둥은 그분 음성의 소리다, 욥 37:2). 그것은 그분을 영광의 하나님으로 선포하니, 천둥 소리는 그토록 두려우며 그 동반자 번개의 번쩍임은 그토록 밝다. 귀로 듣고 눈으로 볼 때 이보다 더 감동적인 것은 없으며, 마치 하나님이 이 두 감각 기관으로 그분의 영광에 대한 증거를 인간의 마음에 주시어 가장 둔한 자도 변명할 수 없게 하시려는 것 같다.

어떤 이들은 그 당시 천둥이 여호와의 음성이라 불렸던 데 특별한 이유들이 있다고 지적한다. 그것이 위로부터 오고 어떤 사람의 지시나 예견 아래 있지 않으며, 크게 말하고 멀리 미치기 때문만이 아니라, 하나님이 천둥으로 자주 말씀하셨으며 특히 시내 산에서 그렇게 하셨고, 천둥으로 이스라엘의 원수들을 물리치셨기 때문이다. 그것이 영광의 하나님의 음성임을 말하기 위해, 그것이 물 위에, 많은 물 위에 있다고 한다(3절). 그것은 광대한 대양, 궁창 아래 있는 물 위에까지 미치며, 두꺼운 구름들, 궁창 위에 있는 물 사이에서 울린다. 천둥 소리를 듣는 모든 사람은(그것으로 귀가 울려) 여호와의 음성이 위엄이 가득하다는 것을 인정할 것이다(4절). 이것은 가장 높은 자를 겸손하게 하고(그분 같이 우레 같은 음성으로 말할 수 있는 자가 없으니) 가장 교만한 자를 떨게 하기에 충분하다. 그분의 음성이 이토록 두렵다면 그분의 팔은 어떠하겠는가? 천둥이 칠 때마다 우리 마음이 하나님에 대한 크고 높고 영예로운 생각으로 가득 차게 하라. 경건의 능력은 그분에 대한 거룩한 경외와 찬탄에 크게 달려 있다. 오 여호와 우리 하나님이여, 주는 심히 위대하시나이다.

[2.] **그분의 권능(4절).** 여호와의 음성은 능력이 있으니, 그 결과들에서 나타난다. 그것은 기이한 일들을 행한다. 자연사를 기록하는 자들은 자연 원인들의 통상적인 경로를 벗어난 천둥과 번개의 엄청난 효과들을 전하는데, 이것은 자연의 하나님의 전능하심으로 귀결되어야 한다.

**첫째, 나무들이 천둥볼트에 의해 갈라지고 쪼개진다(5~6절).** 천둥 속의 여호와의 음성은 백향목들을, 심지어 레바논의 것들, 가장 강하고 가장 위대한 것들을 꺾는다. 어떤 이들은 이것을 백향목들을 흔들어 때로는 그 높이 솟은 꼭대기를 찢어 버리는 강한 바람으로 이해한다. 지진도 나무가 자라는 땅 자체를 흔들어 레바논과 시룐을 춤추게 했으며, 가데스 광야도 마찬가지로 흔들렸다(8절). 나무들은 바람에, 땅은 지진에, 그리고 둘 다 천둥에 의해 흔들렸다. 학식 있는 해먼드 박사는 이것을 이스라엘과 싸우고 다윗에게 대항했던 이웃 왕국들의 공황과 정복으로 이해하는데, 레바논 숲 근처에 있던 시리아인들, 헤르몬 산에 접한 아모리 사람들, 가데스 광야 근처에 있던 모압과 암몬 사람들을 그 예로 든다.

**둘째, 번개에 의해 불이 붙여지고 집과 교회들이 소멸된다.** 그래서 우리는 뜨거운 천둥볼트들에 대해 읽는다(시 78:48). 따라서 천둥 속의 여호와의 음성은 불꽃을 가른다고 한다(7절), 즉 그분이 보시기에 합당한 대로 그것들을 땅에 흩으시고 그것들로 심판을 집행하신다.

**셋째, 천둥의 두려움이 암사슴들을 더 일찍 낙태하게 한다.** 암사슴은 겁 많은 짐승으로 천둥 소리에 크게 영향을 받는다. 때로는 교만하고 완고한 사람들도 그것에 떨게 되었으니 이상할 것도 없다. 황제 칼리굴라는 천둥이 칠 때 침대 아래 숨곤 했다. 시인 호라티우스는 자신이 천둥과 번개의 두려움으로 무신론에서 돌이켰다고 고백하며 다윗의 이 묘사와 다소 비슷하게 묘사한다.

천둥은 또 수풀을 벗긴다고 하는데, 즉 그것이 수풀의 야생 짐승들을 그토록 겁에 질리게 하여 그들이 숨어 있던 굴과 덤불에서 나오게 하므로 드러나게 한다는 것이다. 또는 나무들을 쓰러뜨려 나무 그늘에 가려 있던 땅을 드러낸다. 천둥이 칠 때마다 이 시편을 생각하라. 이 시편을 노래할 때마다 우리가 때때로 들었던 두려운 천둥 소리를 생각하라. 그리하여 하나님의 말씀과 그분의 행사를 함께 모아, 둘 다로 인해 그분의 이름에 마땅한 영광을 그분께 드리도록 인도받고 격려받으라.

또한 이 두려운 음성 외에 하나님이 지금 우리에게 말씀하시는 또 다른 음성, 즉 복음의 고요하고 세미한 음성이 있음을 감사하라. 그 두려움은 우리를 두렵게 하지 않는다.

**(2) 섭리 왕국 안에서(10절).** 하나님은 인류 세계의 통치자로 찬양받으셔야 한다. 그분은 홍수 위에 앉으신다. 그분은 영원히 왕으로 앉으신다. 그분은 자신 안에서 안식하며 쉬고 계실 뿐 아니라, 하늘에서 준비하신 보좌 위에 왕으로 앉으셔서(시 103:19) 인간의 자녀들의 모든 일을 주목하시고 명령하시며, 그분의 뜻의 계획에 따라 그분의 의지대로 모든 것을 행하신다.

[1.] **그분 나라의 권능.** 그분은 홍수 위에 앉으신다. 땅을 세우신 것처럼 그분은 자신의 보좌도 물 위에 세우셨다(시 24:2). 이 아래 세계의 썰물과 밀물, 세상 일들의 동요와 변혁도 영원한 마음의 안식이나 계획에 조금도 흔들림을 주지 않는다. 원수들의 대항을 홍수에 비유한다(시 93:3~4). 그러나 여호와께서 그 위에 앉으신다. 그분은 그것을 짓눌러 정복하시고 인간 마음속의 모든 계략에도 불구하고 자신의 목적을 이루신다.

여기서 홍수로 번역된 단어는 노아의 홍수 외에는 결코 사용되지 않는다. 따라서 어떤 이들은 그것이 여기서 언급된 것이라고 생각한다. 하나님이 그 홍수 위에 앉으셨으니, 쓸려간 불경건한 자들의 세상에 대한 그분의 공의의 심판을 집행하는 심판자로서였다. 그리고 그분은 여전히 홍수 위에 앉아 계시어, 노아의 물이 다시 돌아와 땅을 덮지 못하도록 막으시며, 다시는 홍수로 땅을 멸하지 않겠다는 그분의 약속대로 하신다(창 9:11; 사 54:9).

[2.] **그분 나라의 영속성.** 그분은 영원히 왕으로 앉으신다. 그분의 통치에 어떤 종점도 지워질 수 없고 지워지지도 않을 것이다. 그분 나라의 운영은 영원으로부터의 그분의 계획에 일치하고 영원을 위한 그분의 설계를 추구한다.

**(3) 은혜 왕국 안에서.** 여기서 그분의 영광이 가장 밝게 빛난다.

[1.] **그 나라의 백성들로부터 받으시는 경배(9절).** 그분의 성전에서, 백성들이 그분의 자기 계시와 그분의 마음에 귀를 기울이고 찬양으로 그분을 섬기는 곳에서, 모든 자가 그분의 영광을 말한다. 세상에서 모든 사람이 그것을 보거나 적어도 멀리서 바라볼 수 있다(욥 36:25). 그러나 성전에서, 교회 안에서만 그분의 영광이 말해진다. 그분의 모든 행사가 그분을 찬양한다(즉 찬양의 재료를 제공한다). 그러나 오직 그분의 성도들만 그분을 송축하고 그분의 행사들의 영광에 대해 말한다(시 145:10).

[2.] **그 나라의 백성들에게 베푸시는 은혜(11절).** **첫째**, 그분은 그들을 그분의 섬김에 합당하게 하신다. 모든 악한 일을 대적하여 강하게 하시고 모든 선한 일을 위해 구비시키시려고 그분은 자기 백성에게 힘을 주시겠다고 하신다. 연약함에서 강하게 되는 자들이 나올 것이다. 아니, 그분은 연약함 속에서 능력을 온전하게 하신다. **둘째**, 그분은 그들을 그분의 섬김 안에서 격려하신다. 그분은 자기 백성에게 평강의 복을 주시겠다. 평강은 헤아릴 수 없는 가치의 복으로, 하나님이 자기 모든 백성을 위해 계획하신다. 의의 열매는 평강이다(주의 율법을 사랑하는 자들에게는 큰 평강이 있다). 그러나 훨씬 더 의의 면류관은 평강이다. 의의 끝은 평강, 끝없는 평강이다. 하나님의 진노의 천둥이 죄인들을 떨게 할 때, 성도들은 기쁨으로 머리를 들 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-29-1-11 (Matthew Henry, PD)
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