Matthew on Psalms 24:7-10 (ko)

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**영광의 왕.** "문들아, 너희 머리를 들지어다. 영원한 문들아, 들릴지어다. 영광의 왕이 들어가시리로다. 영광의 왕이 누구시냐? 강하고 능한 여호와시요, 전쟁에 능한 여호와시로다. 문들아, 너희 머리를 들지어다. 영원한 문들아, 들릴지어다. 영광의 왕이 들어가시리로다. 영광의 왕이 누구시냐? 만군의 여호와시니, 그가 곧 영광의 왕이시로다. 셀라."(시 24:7-10)

이 절들에서는 한 번 말한 것을 두 번 반복한다. 노래에서의 이런 반복은 일반적이며 그 안에 많은 아름다움이 있다. 여기에는 다음이 있다.

1. 영광의 왕을 위한 입성이 한 번 또 한 번 요청된다. 문과 성문이 열려야 하고, 활짝 열려야 한다. 보라, 그분은 문 앞에 서서 두드리시며, 들어가실 준비가 되어 있으시다.

2. 입성이 요청되는 이 위대한 왕에 관한 질문이 한 번 또 한 번 제기된다. "이 영광의 왕이 누구시냐?" 누군가 우리 문을 두드릴 때 "누구십니까?"라고 묻는 것은 일반적인 일이다.

3. 입성을 요청하는 왕족의 신원에 관한 만족스러운 답이 한 번 또 한 번 주어진다. "강하고 능한 여호와시요, 전쟁에 능한 여호와시며, 만군의 여호와시니라."(시 24:8, 10)

**I. 여기 묘사된 화려한 입성은 다윗이 언약궤를 위해 준비한 장막으로, 또는 솔로몬이 지은 성전으로 언약궤를 엄숙하게 모셔 들이는 것을 가리키는 것 같다.** 다윗이 성전 건축을 위한 재료를 준비했을 때, 성전 봉헌을 위한 시편도 준비하는 것이 마땅했다. 문지기들은 문을 열라는 명을 받는데, 그 문들은 "영원한 문"이라 불린다. 단지 커튼에 불과했던 성막의 문보다 훨씬 더 견고하기 때문이다. "이 영광의 왕이 누구시냐?"라고 묻도록 가르침을 받고, 궤를 운반하는 자들은 앞에 나온 말로 답하도록 가르침을 받는다. 매우 적절한 일인데, 언약궤는 하나님의 임재의 표징이고 상징이었기 때문이다(수 3:11 참조). 또는 주제를 더 인상적으로 표현하기 위한 시적 형상으로 볼 수도 있다.

하나님은 그분의 말씀과 예식 안에서 이렇게 우리에게 환영받으셔야 한다.

- **큰 준비로:** 문과 성문이 그분을 향해 열려야 한다. 여호와의 말씀이 우리 영혼의 가장 깊고 가장 높은 곳으로 들어오게 하라. 만일 우리에게 목 600개가 있다면 그 모두를 말씀의 권위 앞에 굽혀야 한다.

- **모든 경외함으로:** 우리가 하나님께 가까이 나아가는 모든 자리에서, 우리가 상대하는 하나님이 얼마나 위대하신지를 기억하며.

**II. 이 말씀은 분명히 그리스도를 가리키며, 언약궤는 그분의 예표였다.**

1. **이것을 하늘로의 그리스도의 승천과 거기서 그분을 맞이하는 환영에 적용할 수 있다.** 그분이 땅에서의 사역을 마치셨을 때 하늘 구름을 타고 오르셨다(단 7:13-14). 그때 하늘의 문이 그분을 위해 열려야 했다. 참으로 "영원한" 문들이다. 우리를 생명나무로 가는 길에서 막기 위해 닫혀 있던 문들이었다(창 3:24). 우리의 구속주께서는 그 닫힌 문을 발견하셨다. 그러나 그분의 피로 죄를 속죄하시고 거룩한 곳에 들어가실 권리를 얻으셨기 때문에(히 9:12), 권위를 가진 자로서 입성을 요청하셨다. 자신을 위해서만 아니라 우리를 위해서도. 선구자로서 그분은 우리를 위해 들어가셔서, 모든 믿는 자에게 하늘 나라를 여셨다. 지옥과 사망의 열쇠뿐만 아니라 하늘과 생명의 열쇠도 그분의 손에 주어져야 한다.

그분의 접근이 매우 장엄하므로, 천사들이 "이 영광의 왕이 누구시냐?"라고 묻는 것으로 표현된다. 새 예루살렘의 문들에는 천사들이 지키고 있기 때문이다(계 21:12). 맏아들이 위의 세계로 인도되실 때 천사들이 그분께 경배해야 했다(히 1:6). 그러므로 그들은 놀라움으로 묻는다. "그분이 누구이신가? — 보스라에서 붉게 물든 옷을 입고 오시는 이가 누구인가?(사 63:1-3) 그분은 죽임을 당한 어린양으로 그 세계에 나타나신다." 그분은 강하고 능하며, 전쟁에 능하다는 답이 주어진다. 그분의 백성을 구원하시고 그분과 그들의 원수들을 정복하시기 위해.

2. **이것을 그리스도의 말씀과 성령으로 사람의 영혼 안으로의 입성에 적용할 수 있다.** 그들이 그분의 성전이 되도록. 그들 안에서의 그리스도의 임재는 성전 안의 언약궤의 임재와 같다. 그것이 그들을 거룩하게 한다. "보라, 내가 문 밖에 서서 두드리노라."(계 3:20) 마음의 문과 성문이 그분을 향해 열려야 한다. 단지 손님을 위해 입장이 허락되듯이만 아니라, 권리에 대한 다툼이 있은 후에 정당한 소유자에게 점령이 넘겨지듯이. 이것이 예수 그리스도, 영광의 왕이 우리 영혼에 들어오시게 하고 호산나로 그분을 환영하라는 복음의 부르심이자 요청이다. 오소서, 복되신 이여.

이것을 올바르게 하기 위해 우리는 "이 영광의 왕이 누구시냐?"라고 물어야 한다 — 그분을 알아야 한다. 우리가 믿고 모든 것 위에 사랑해야 하는 그분을. 그 답은 준비되어 있다. 그분은 여호와이시며, 우리의 의이신 여호와가 되실 것이다. 우리가 그분을 영접하고 환영한다면 우리에게 전적으로 족한 구원자가 되신다. 그분은 강하고 능하시며 만군의 여호와이시다. 그러므로 우리가 그분의 입성을 거부한다면 위험하다. 그분은 복수하실 능력이 있다. 그분은 길을 강제로 여실 수 있고, 그분의 황금 홀에 굴복하지 않는 자들을 쇠막대기로 부수실 수 있다.

이 시편을 노래할 때, 우리 마음이 다음 시편의 첫 말처럼 이 부르심에 기쁘게 응답하기를 바란다. "여호와여, 나의 영혼이 주를 앙망하나이다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-24-7-10 (Matthew Henry, PD)
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