Matthew on Psalms 22:1-10 (ko)

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슬픔의 탄식.

**본문(1~10절):** "내 하나님, 내 하나님, 어찌하여 나를 버리셨습니까? 어찌하여 나를 돕는 일과 내 부르짖음에서 이토록 멀리 계십니까? 내 하나님이여, 내가 낮에 부르짖어도 주께서 응답하지 않으시고, 밤에도 쉬지 않습니다. 그러나 주는 거룩하시며, 이스라엘의 찬양 가운데 거하십니다. 우리 조상들이 주를 의뢰하였고, 주께서 그들을 건지셨습니다. 그들이 주께 부르짖어 구원을 받았으며, 주를 의뢰하여 수치를 당하지 않았습니다. 그러나 나는 벌레요 사람이 아니며, 사람들의 조롱거리와 백성의 경멸을 받는 자입니다. 나를 보는 자마다 나를 비웃으며, 입술을 삐죽이고 머리를 흔들며 말합니다. '그가 여호와를 의뢰하니 그분이 구해 주시겠지, 그를 기뻐하시니 건져 주시겠지.' 그러나 주께서 나를 태에서 끄집어내셨고, 내가 어머니의 젖을 먹을 때 주를 바라보게 하셨습니다. 내가 태에서 나올 때부터 주께 맡겨졌으며, 어머니 뱃속에서부터 주는 내 하나님이십니다."

이 시편의 표제 "아이엘렛 샤하르" — 즉 새벽의 암사슴 — 에서 그리스도를 찾는 이들이 있다. 그리스도는 모든 믿는 자에게 향기로운 산 위의 날쌘 암사슴(아가 8:14), 사랑스러운 암사슴이요 아름다운 노루(잠언 5:19)이시다. 그는 새벽의 암사슴, 곧 하나님의 영원한 경륜으로 그를 에워싼 개들에게 쫓기도록 지정된 분이시다(시편 22:16). 그러나 다른 이들은 이것이 단지 시편이 불려진 곡조를 가리킨다고 본다.

이 절들에는 다음의 내용이 담겨 있다.

**I. 하나님의 외면에 대한 슬픈 탄식(1~2절).** 이것은 다윗이나 하나님의 다른 자녀에게 적용할 수 있다. 그들은 하나님의 호의의 표지를 갖지 못하고, 그의 진노의 무게에 눌려 슬픔과 두려움에 압도되어 부르짖으며, 자신이 하나님께 버림받고 도움도 받지 못하며 들리지도 않는다고 여기면서도, 거듭 거듭 그를 "내 하나님"이라 부르며 낮이고 밤이고 끊임없이 부르짖고 그의 은혜로운 회복을 간절히 사모한다.

주목할 것들이 있다. (1) 영적 버림받음은 성도에게 가장 혹독한 고난이다. 확신의 증거가 흐려지고, 하나님의 위로가 끊기고, 하나님과의 교제가 가로막히며, 하나님의 두려움이 앞에 진을 치면, 그들의 마음이 얼마나 슬프고 모든 위로가 얼마나 맥이 빠지는지. (2) 이러한 짐에 대한 호소 자체가 영적 생명과 영적 감각이 살아 있다는 좋은 징표다. "내 하나님이여, 왜 내가 병들었습니까? 왜 가난합니까?"라고 부르짖는 것은 불만족과 세속성을 의심케 한다. 그러나 "어찌하여 나를 버리셨습니까?"는 자신의 행복을 하나님의 호의에 결부시킨 마음의 언어다. (3) 하나님의 외면을 탄식할 때도 우리는 여전히 그를 우리 하나님이라 불러야 하며 그를 계속 불러야 한다. 확신의 믿음이 없을 때도 우리는 부착의 믿음으로 살아야 한다. "어찌 되든, 하나님은 선하시며 나의 하나님이시다. 그가 나를 죽이실지라도 나는 그를 의뢰한다. 즉시 응답하시지 않더라도 나는 계속 기도하며 기다린다. 그가 침묵하셔도 나는 침묵하지 않겠다."

그러나 이것은 반드시 그리스도께도 적용되어야 한다. 그는 십자가 위에 달리셨을 때 이 탄식의 첫 말씀으로 하나님 앞에 자신의 영혼을 쏟아내셨기 때문이다(마태복음 27:46). 그는 아마 뒤따르는 말씀들로 계속 나아가셨을 것이며, 어떤 이들은 그가 소리를 높이지는 않았더라도(사람들이 첫 말씀을 트집 잡았으므로) 속으로 이 시편 전체를 읽으셨을 것이라 생각한다.

주목할 것들이 있다. (1) 그리스도는 고난 중에 아버지의 호의와 동재를 간절히 부르짖으셨다. 낮에는 십자가 위에서, 밤에는 겟세마네 동산에서 고뇌하며 부르짖으셨다. 그는 구해 주실 수 있는 분께 강한 부르짖음과 눈물로 간구하셨다(히브리서 5:7). (2) 그러나 하나님은 그를 외면하셨고, 돕기를 멀리하셨으며, 들으시지 않으셨다. 그리스도는 이것을 모든 고난보다 더 탄식하였다. 하나님은 그를 원수들의 손에 내어주셨다. 그가 십자가에 못 박히고 죽임을 당한 것은 하나님의 확정된 경륜에 의한 것이었고, 하나님은 감각적인 위로를 주지 않으셨다. 그러나 그리스도가 우리를 위해 죄가 되셨으므로, 아버지는 그에 상응하여 죄에 대한 자신의 진노와 불쾌함의 인상 아래 그를 두셨다. 주를 기쁘게 하는 것은 그를 상하게 하고 슬프게 하는 것이었다(이사야 53:10). 그러나 그때에도 그는 지금 자신을 파송하시고 자신이 섬기고 있으며 곧 함께 영화롭게 될 아버지에 대한 관계를 굳게 붙들었다.

**II. 이에 대해 취하는 격려(3~5절).** 하나님이 그를 듣지도 돕지도 않으셨지만, 그럼에도 불구하고,

1. 그는 하나님에 대해 선하게 생각할 것이다. "그러나 주는 거룩하시며, 불의하지도 않고 거짓되지도 않으시며 어떤 경륜에서도 불친절하지 않으십니다. 주께서 곧 고통받는 백성을 구하러 오시지 않아도, 주는 그들을 사랑하시고 그들과의 언약에 신실하시며 그들을 핍박하는 자들의 불의를 용납하지 않으십니다(하박국 1:13). 주 자신이 무한히 순수하고 올곧으시므로, 주의 곧은 백성의 섬김을 기뻐하십니다. 주는 이스라엘의 찬양 가운데 거하시며, 성소에서 찬양으로 주를 섬기는 백성과 함께 자신의 영광과 은혜와 특별한 임재를 나타내기를 기뻐하십니다." 이것은 하나님의 신실한 예배자들에 대한 그의 놀라운 겸손을 보여준다. 그가 천사들의 찬양을 받으시면서도 이스라엘의 찬양 가운데 거하기를 기뻐하신다는 것이다. 이것은 우리의 모든 탄식에 위로가 된다. 하나님이 잠시 귀를 닫으신 것 같아도, 그는 그의 백성의 찬양을 매우 기뻐하시므로 때가 되면 그들에게 곡조를 바꿀 이유를 주실 것이다. 하나님을 바라라, 나는 그를 다시 찬양할 것이다.

2. 그는 이전 시대의 성도들이 믿음과 기도를 통해 얻은 유익의 경험에서 위로를 취할 것이다(4~5절). "우리 조상들이 주를 의뢰하고 주께 부르짖었을 때 주께서 그들을 건지셨으니, 때가 되면 나도 건져주실 것입니다. 주를 소망하여 수치를 당한 자가 없었고, 주를 찾은 자가 헛되이 찾은 적이 없었습니다. 주는 지금도 자신에 있어서나 백성에 대해서나 항상 동일하십니다. 그들은 우리의 조상이고, 주의 백성은 조상들로 인해 사랑받습니다(로마서 11:28). 언약의 계승은 신실한 자의 후손을 지지하도록 설계되었습니다." 우리 주 예수님은 고난 중에 이것으로 자신을 지지하셨다. 즉 고난에 있어 그의 예표였던 노아, 요셉, 다윗, 요나 등 모든 조상들이 때가 되어 건짐을 받았고 그들의 높아짐의 예표도 되었으니, 자신도 수치를 당하지 않을 줄 알았다(이사야 50:7).

**III. 또 다른 고난 — 사람들의 멸시와 조롱 — 에 대한 탄식이 새로이 이어진다(6~8절).** 이 탄식은 하나님의 외면에 대한 앞의 탄식만큼 쓰라리지는 않다. 하지만 앞의 것이 은혜로운 영혼의 매우 민감한 부분을 건드렸다면, 이것은 고상한 영혼의 매우 민감한 부분을 건드린다. 우리 조상들은 존귀를 받았다. 족장들은 그 시대에 결국 세상의 눈에 위대하게 보였다. 아브라함, 모세, 다윗이 그러했다. 그러나 그리스도는 벌레요 사람이 아니시다. 그가 사람이 되신 것은 엄청난 겸손이었으며, 이것은 천사들의 놀라움이 되었고 영원히 그러할 것이다. 그러나 마치 사람이 되신 것이 너무 과한 것처럼, 그는 벌레가 되시고 사람도 아니 되셨다. 그는 아담 — 비천한 사람 — 이며 에노스 — 슬픔의 사람 — 이지만, 로 이쉬 — 유력한 사람이 아니다. 그는 종의 형체를 취하셨고, 그의 용모는 어떤 사람보다도 손상되었다(이사야 52:14). 사람은 기껏해야 벌레이지만, 그는 벌레가 되시고 사람도 아니 되셨다. 그가 스스로 벌레가 되지 않으셨다면 짓밟히지 않으셨을 것이다. 이 말은 진홍색이나 자색 염색에 사용된 벌레를 뜻하는데, 일부는 여기서 그의 피 흘리는 고난에 대한 암시를 본다.

그에게 가해진 수모들을 보라.

1. 그는 악인으로 — 신성모독자, 안식일을 어기는 자, 술꾼, 거짓 선지자, 가이사의 원수, 마귀의 두목과 결탁한 자로 — 비방받았다.

2. 그는 백성에게 비천하고 하찮은 사람으로 멸시받았다. 그의 고향은 명성이 없고, 친척들은 가난한 직공이며, 따르는 자들은 지도자나 바리새인이 아니라 군중이었다.

3. 그는 어리석은 자로, 남을 속였을 뿐 아니라 자기 자신도 속인 자로 조롱받았다. 십자가에 달리신 그를 보는 자마다 비웃었다. 그들은 그를 불쌍히 여기거나 그를 위해 마음 쓰는 대신, 모든 거만의 몸짓과 말로 그의 몰락을 조롱하며 고난에 더하였다. "그들은 입술을 삐죽이고 머리를 흔들며" 말한다. "이자가 하나님을 의뢰하였으니 건져주시겠지, 어디 그를 건져 달라 해 보라." 다윗은 때로 하나님에 대한 신뢰로 조롱을 받았지만, 그리스도의 고난에서 이것은 문자 그대로 정확하게 성취되었다. 바로 그 몸짓들이 그를 비방하는 자들에 의해 사용되었고(마태복음 27:39), 심지어 그들의 악의는 스스로를 망각하게 하여 그 말 그대로를 내뱉었다(마태복음 27:43). "그가 하나님을 의뢰하니 이제 구원하실 것이다."

우리 주 예수님은 우리가 죄로 하나님께 행한 불명예를 갚는 일을 맡으시면서, 가능한 가장 극심한 모욕과 수치에 복종하심으로 그것을 갚으셨다.

**IV. 이에 대해서도 취하는 격려(9~10절).** 사람들은 나를 멸시하지만, 주께서 나를 태에서 끄집어내셨다. 다윗과 다른 경건한 사람들은 하나님이 자신의 조상들의 하나님이었을 뿐 아니라(4절), 자신의 유아기의 하나님이셨다는 사실로 자주 위로를 얻었다. 그가 존재를 얻자마자 그들을 돌보기 시작하셨으니, 그들을 길러 어느 정도 그를 섬길 능력을 갖추게 하신 후에는 버리지 않으실 것이라는 희망을 갖는다.

하나님의 섭리적 돌봄의 초기 증거들을 보라.

1. 출생 시에: 그가 우리를 태에서 끄집어내셨다. 그렇지 않으면 우리는 거기서 죽었거나 출산 때 질식했을 것이다. 모든 사람의 삶은 이 하나님의 섭리에 대한 분명한 증거로 시작된다.

2. 젖을 먹을 때: "주께서 나를 소망하게 하셨다." 즉 "주는 양식을 공급하시고 내가 노출된 위험에서 보호하심으로써 내가 평생 주를 소망하도록 격려하셨습니다." 젖의 복은 태의 복을 완성하는 동시에, 우리 온 생애의 복의 보증이다. 그때 우리를 먹이셨으니 분명 우리를 굶기시지 않을 것이다(욥기 3:12).

3. 일찍 그에게 드려짐에서: "내가 태에서부터 주께 맡겨졌다." 이것은 아마도 팔 일째 되는 날의 할례를 가리킬 것이다. 그는 부모에 의해 언약 안에서 그의 하나님으로서 하나님께 드려졌는데, 이것이 그로 하여금 하나님을 의뢰하게 하였다.

4. 그 후 하나님의 선하심에 대한 일관된 경험에서: "주는 어머니의 뱃속에서부터 내 하나님이십니다." 우리가 이성을 행사할 수 있게 된 순간부터 하나님을 신뢰하고 우리의 길을 그에게 맡겼다면, 우리는 하나님이 우리 젊은 날의 자애와 우리 초기 사랑을 항상 기억해 주실 것을 의심하지 않아도 된다(예레미야 2:2).

이것은 우리 주 예수님께 적용할 수 있다. 그가 마구간에서 태어나 구유에 눕히셨고 즉시 헤롯의 악의에 노출되어 이집트로 피신해야 했을 때, 하나님의 섭리는 특별한 돌봄으로 그의 성육신과 탄생을 지켜보았다. 그가 어렸을 때 하나님이 그를 사랑하시고 이집트에서 불러내셨으며(호세아 11:1), 이 기억이 고난 중에 그를 위로하였다. 사람들은 그를 비방하고 하나님에 대한 그의 신뢰를 꺾으려 하였다. 그러나 하나님은 그를 존귀히 여기시고 그의 신뢰를 격려하셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-22-1-10 (Matthew Henry, PD)
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