Matthew on Psalms 19:7-14 (ko)

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여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소생시키며 여호와의 증거는 확실하여 어리석은 자를 지혜롭게 합니다. 여호와의 규례는 올바르며 마음을 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하여 눈을 밝게 합니다. 여호와를 경외하는 것은 정결하여 영원히 지속되며 여호와의 판단들은 참되고 모두 의롭습니다. 그것들은 금보다, 정금보다도 더 사모할 것이며 꿀과 송이꿀보다 더 달콤합니다. 또한 이것들로 주의 종이 경고를 받으며 그것들을 지킴으로 큰 상이 있습니다. 누가 자기 잘못을 깨달을 수 있겠습니까? 나를 감추어진 허물에서 깨끗하게 하소서. 또한 주의 종이 고의로 짓는 죄를 짓지 않게 하시고 그것들이 나를 지배하지 못하게 하소서. 그러면 내가 온전해지고 큰 죄에서 깨끗해질 것입니다. 내 입의 말과 내 마음의 묵상이 주 앞에 열납되기를 원합니다. 여호와여, 주는 나의 반석이시요 나의 구속자이십니다.

하나님의 영광, 즉 인간을 향한 그의 선하심은 피조물의 작품들 안에서도 크게 나타나지만, 신성한 계시 안에서와 계시를 통해 훨씬 더 크게 나타난다. 거룩한 성경은 하나님께 대한 우리의 의무와 그로부터의 기대에 관한 규범으로서, 낮과 밤보다, 우리가 마시는 공기보다, 태양의 빛보다 우리에게 훨씬 더 유용하고 유익하다. 인간이 그 완전성을 지켰다면 하나님의 작품들이 알게 한 것으로도 충분했을지 모른다. 그러나 타락한 상태에서 그를 회복하기 위해서는 다른 방도가 필요했다. 그것은 하나님의 말씀을 통해 이루어져야 했다.

**I. 시편 기자는 하나님 말씀의 탁월한 특성들과 용도들을 여섯 문장으로 설명한다**(시편 19:7-9). 각 문장에서 "여호와"라는 이름이 반복되는데, 이는 헛된 반복이 아니다. 율법은 그 권위와 탁월성 모두를 율법을 만드신 분에게서 얻기 때문이다. 여기에는 전체 신성한 계시, 즉 계명과 약속, 특히 복음을 포괄하는 하나님 말씀의 여섯 가지 명칭이 있다. 또한 그 신성한 기원을 증명하고, 우리의 애정을 이끌어 내며, 다른 모든 율법들 위로 높이는 여러 선한 특성들이 있다. 그리고 사람들의 마음에 미치는 율법의 여러 선한 효과들이 있는데, 이것들은 율법이 무엇을 위해 의도된 것인지, 우리가 그것을 어떻게 활용해야 하는지, 그리고 그것과 함께 역사하고 그것으로 일하시는 신성한 은혜의 능력이 얼마나 놀라운지를 보여 준다.

첫째, **여호와의 율법은 완전하다.** 모든 부패에서 완전히 자유롭고, 모든 선함으로 완전히 채워져 있으며, 설계된 목적에 완전히 적합하다. 그것은 하나님의 사람을 완전하게 할 것이다(디모데후서 3:17). 그것에 더할 것도 뺄 것도 없다. 그것은 영혼을 돌이키는 데 유용하다. 우리를 자신에게로, 하나님께로, 우리의 의무로 돌아오게 하는 데 유용하다. 왜냐하면 그것은 하나님에게서 멀어짐으로써 오는 우리의 죄악성과 비참함, 그리고 그에게로 돌아가는 것의 절대적 필요성을 보여 주기 때문이다.

둘째, **여호와의 증거는 확실하다.** 논쟁의 여지 없이, 침범할 수 없이 확실하다. 우리가 신뢰할 수 있고, 의지할 수 있으며, 우리를 속이지 않을 것임을 확신할 수 있다. 그것은 신성한 진리에 대한 확실한 발견이고, 의무의 길에서 확실한 안내이다. 그것은 살아있는 위로의 확실한 근거이며, 지속되는 소망의 확실한 기반이다. 그것은 우리를 지혜롭게, 즉 구원에 이르도록 지혜롭게 하는 데 유용하다(디모데후서 3:15). 그것은 신성한 것들에 대한 통찰과 장래 일에 대한 통찰을 줄 것이다. 그것은 우리를 최선의 일에 종사하게 하고 우리의 참된 이익을 보장해 줄 것이다. 그것은 단순한 사람들조차도(현세에서는 지략이 부족한 이들도) 자신의 영혼과 영원에 대해 지혜롭게 만들 것이다. 겸손히 단순하고 자신의 어리석음을 깨달아 가르침을 받으려는 이들은 하나님의 말씀으로 지혜롭게 될 것이다(시편 25:9).

셋째, **여호와의 규례는 올바르다.** 선과 악의 영원한 규칙과 원리들, 즉 인간의 올바른 이성과 하나님의 올바른 뜻과 정확히 일치한다. 하나님의 모든 계명들은 모든 것에 관해 올바르다(시편 119:128). 마땅히 있어야 할 대로이며, 우리가 그것들을 받아들이고 복종하면 우리를 바로잡을 것이다. 그것들이 올바르기 때문에 마음을 기쁘게 한다. 그리스도의 손에 있는 율법은 기쁨의 이유를 준다. 그것이 우리 마음에 기록될 때, 올바른 마음으로 우리를 회복시킴으로써 영원한 기쁨의 기초를 놓는다.

넷째, **여호와의 계명은 순결하다.** 어둠 없이 밝고, 찌꺼기와 오염 없이 깨끗하다. 그것 자체가 모든 합금에서 순화되어 있고, 그것을 받아들이고 품는 이들을 정결하게 한다. 그것은 성령께서 눈을 밝게 하는 데 사용하는 일반적 수단이다. 그것은 우리를 죄와 비참함의 시각과 감각으로 이끌고, 의무의 길에서 우리를 인도한다.

다섯째, **여호와를 경외하는 것은 정결하다.** 진정한 종교와 경건, 즉 말씀에서 규정되고 마음에서 다스려지며 삶에서 실천되는 것은 그 자체가 깨끗하고, 우리를 깨끗하게 만들 것이다(요한복음 15:3). 그것은 우리의 길을 깨끗하게 할 것이다(시편 119:9). 그리고 그것은 영원히 지속된다. 영구적 의무를 지니며 결코 폐지될 수 없다. 의례 율법은 오래전에 폐지되었지만, 하나님을 경외하는 것에 관한 율법은 언제나 동일하다. 시간은 도덕적 선악의 성격을 바꾸지 못한다.

여섯째, **여호와의 판단들은 참되다.** 그것들은 가장 신성하고 의심할 수 없는 진리들 위에 근거하고 있다. 의롭고, 자연적 공의에 완전히 일치하며, 그것들은 모두 그러하다. 그것들 중에 불의한 것은 없으며, 모두 한 가지로 이루어져 있다.

**II. 시편 기자는 하나님의 말씀에 대해 자신이 지닌 큰 가치와 그것으로부터 얻었고 얻기를 바라는 큰 유익을 표현한다**(시편 19:10-11).

첫째, 그가 하나님의 계명들을 얼마나 높이 여기는지 보라. 선한 사람들의 특징은 자신의 종교와 하나님의 말씀을 귀히 여긴다는 것이다.

(1) 세상의 모든 부보다 훨씬 더 귀히 여긴다. 그것은 금보다, 정금보다, 많은 정금보다 더 사모할 만하다. 금은 땅의 것이지만 은혜는 하늘의 형상이다. 금은 몸과 시간의 일에만 해당되지만, 은혜는 영혼과 영원의 일에 해당된다.

(2) 감각의 모든 쾌락과 기쁨보다 훨씬 더 귀히 여긴다. 믿음으로 받은 하나님의 말씀은 영혼에게 달콤하다. 꿀과 송이꿀보다 더 달콤하다. 감각적 쾌락은 짐승들의 기쁨이며, 따라서 인간의 위대한 영혼을 타락시킨다. 종교의 즐거움은 천사들의 기쁨이며, 영혼을 고양시킨다. 감각적 쾌락은 기만적이고, 금방 물리며, 결코 만족시키지 못한다. 그러나 종교의 즐거움은 실질적이고 만족스러우며, 그것들을 지나치게 즐길 위험이 없다.

둘째, 하나님 말씀의 계명들을 어떻게 활용했는지 보라. "이것들로 주의 종이 경고를 받는다." 하나님의 말씀은 인류에게 경고하는 말씀이다. 그것은 우리가 해야 할 의무, 피해야 할 위험, 준비해야 할 홍수에 대해 경고한다(에스겔 3:17; 33:7). 그것은 악인에게 악한 길에서 계속 가지 말도록 경고하고, 의인에게는 선한 길에서 떠나지 말도록 경고한다. 진정으로 하나님의 종인 모든 이들은 이 경고를 받아들인다.

셋째, 하나님의 계명에 순종함으로 자신에게 어떤 유익을 기대했는지 보라. "그것들을 지킴으로 큰 상이 있다." 양심적으로 자신의 의무를 지키는 이들은 손해를 보지 않을 뿐 아니라, 말로 다할 수 없는 유익을 얻을 것이다. 지킨 후뿐 아니라 지키는 가운데에도 상이 있다. 하나님의 계명에 순종하는 현재의 큰 상급이 있다. 종교는 건강과 명예이며, 평화와 기쁨이다. 그것은 우리의 위로를 달콤하게 하고 십자가를 가볍게 하며, 삶을 진정으로 가치 있게 하고 죽음조차도 진정으로 바람직하게 한다.

**III. 시편 기자는 하나님 말씀의 탁월함에 관한 이 경건한 묵상으로부터 몇 가지 선한 결론들을 이끌어 낸다.**

첫째, 그는 이것을 계기로 자신의 죄에 대해 회개하는 마음을 갖는다. 율법으로는 죄를 깨달음이 있기 때문이다. "계명이 이처럼 거룩하고 의롭고 선하다면, 누가 자기 잘못을 깨달을 수 있겠는가? 나는 할 수 없다." 신성한 율법의 의로움에서 그는 자신의 죄를 실수라고 부르는 것을 배운다. 계명이 참되고 의롭다면, 계명에 대한 모든 위반은 실수이다. 이는 잘못된 생각에 근거하기 때문이다. 모든 악한 행실은 어떤 부패한 원리에서 비롯된다. 그것은 우리가 일해야 하는 규칙, 우리가 걸어야 하는 길에서의 이탈이다. 신성한 율법의 범위, 엄격함, 영적 성격으로부터 그는 자신의 죄가 너무 많아 그 수를 깨달을 수 없고, 너무나 극도로 죄악되어 그 극악함과 악의를 깨달을 수 없다는 것을 배운다. 우리는 우리의 부주의함과 자기 편애로 인해 인식하지 못하는 많은 죄를 범하고 있다. 우리가 범했지만 잊어버린 것도 많다. 따라서 우리가 죄 고백을 아무리 자세하게 했다 하더라도 반드시 "등등"으로 맺어야 한다. 왜냐하면 하나님은 우리 자신이 아는 것보다 훨씬 더 많은 악을 우리에 대해 알고 계시기 때문이다. 우리는 많은 것에서 다 실수한다(야고보서 3:2). 누가 자신이 얼마나 자주 실수하는지 말할 수 있겠는가? 우리가 율법 아래가 아닌 은혜 아래 있음이 다행이다. 그렇지 않으면 우리는 멸망할 것이다.

둘째, 그는 이것을 계기로 죄를 대적하는 기도를 올린다. 율법이 우리에게 알려 주는 죄의 모든 발견은 우리를 은혜의 보좌로 나아가도록 이끌어야 한다. 거기서 다윗이 여기에서 기도하는 것처럼 기도해야 한다.

(1) 용서를 위한 자비를 구하라. 자신의 죄들의 특수한 것들을 모두 명시할 수 없음을 깨달으며, 그는 외친다. "주여, 나를 감추어진 허물에서 깨끗하게 하소서." 이는 하나님께 감추어진 것이 아니라(그런 것은 없으니), 세상에 감추어진 것뿐 아니라, 자신의 자기 관찰에서조차 숨겨진 것들이다. 최선의 사람들도 자신이 많은 비밀스러운 허물에 범해 있음을 의심할 이유가 있으며, 하나님께 그 죄책을 깨끗하게 하시고 그것을 자신에게 돌리지 말아 주시기를 기도해야 한다. 연약함과 부주의함의 죄들, 그리고 비밀스러운 죄들도 하나님께서 그 응분으로 우리를 대하신다면 우리를 망하게 할 것이기 때문이다. 비밀스러운 허물들도 오염시키며 하나님과의 교제에 부적합하게 만들지만, 그것들이 용서될 때 우리는 그것들에서 깨끗하게 된다(요한일서 1:7).

(2) 때를 따라 돕는 은혜를 구하라. 연약함의 죄들이 용서되기를 기도한 후, 그는 고의로 짓는 죄들이 예방되기를 기도한다(시편 19:13). 진정으로 자신의 죄를 회개하고 용서받은 모든 이들은 다시 죄에 빠지지 않도록, 어리석음으로 돌아가지 않도록 염려한다. 이는 다윗의 기도와 일치하는 그들의 기도로 나타난다. 다음 사항들을 살펴보라.

[1] 그의 간구. "내가 고의로 짓는 죄를 범하는 일이 결코 없게 하소서." 우리는 연약함의 죄들이 용서되기를 기도해야 하지만, 특히 고의로 짓는 죄들로부터 보호받기를 기도해야 한다. 이것들은 가장 크게 하나님을 거스르고 양심을 상처 입히며, 우리의 위로를 시들게 하고 소망을 흔든다. "어떻든지 그것들이 나를 지배하지 못하게 하소서. 내가 어떤 그런 죄의 명령을 받지 않게 하시고, 그것에 노예가 되지 않게 하소서."

[2] 그의 간청. "그러면 내가 온전해질 것입니다. 온전하게 나타날 것입니다. 나의 온전함의 증거와 위로를 보전할 것입니다. 그리고 큰 죄에서 깨끗해질 것입니다." 그는 고의로 짓는 죄를 큰 죄라고 부른다. 왜냐하면 그것에 대한 희생 제물이 받아들여지지 않았기 때문이다(민수기 15:28-30). 첫째, 고의로 짓는 죄들은 매우 흉악하고 위험하다. 자신의 습관적인 확신과 실제적 권면을 거슬러, 율법과 그 제재를 경멸하고 무시하며, 높은 손으로 죄짓는 이들이 고의로 죄를 짓는 것이며, 이는 큰 죄이다. 둘째, 선한 사람들조차도 자신에 대해 경계하고 고의적으로 죄짓는 것을 두려워해야 한다. 비록 지금까지 하나님의 은혜로 그것들에서 보호받았다 해도 그러하다. 아무도 교만하지 말고 두려워하라. 셋째, 그토록 많이 노출되어 있으니, 우리가 고의적인 죄를 향해 달려갈 때 하나님께 기도하되, 섭리로 유혹을 막아 주시거나 은혜로 그것을 이길 수 있게 하심으로 우리를 그것에서 보호해 주시기를 구할 큰 필요가 있다.

셋째, 그는 이것을 계기로 겸손히 자신의 경건한 생각과 감정들이 하나님께 열납되기를 구한다(시편 19:14). 이것이 앞서 말한 것들과 어떻게 연결되는지 살펴보라. 그는 하나님께 죄에서 자신을 보호해 주시기를 기도하고, 나서 자신의 예배 행위들을 받아 주시기를 구한다. 왜냐하면 우리가 자신의 죄를 좋아한다면 하나님이 우리나 우리의 예배를 좋아하실 것을 기대할 수 없기 때문이다(시편 66:18).

(1) 그의 예배 행위들이 무엇인지 살펴보라. 입의 말과 마음의 묵상, 즉 하나님께 올려 드린 거룩한 감정들이다. 마음의 경건한 묵상들은 억제되어서는 안 되고, 하나님의 영광과 다른 이들의 덕을 위해 입의 말로 표현되어야 한다. 그리고 기도와 찬양에서 입의 말들은 형식적이어서는 안 되며, 마음의 묵상에서 비롯되어야 한다(시편 45:1).

(2) 이 예배들에 대한 그의 관심이 무엇인지 살펴보라. 그것들이 하나님과 함께 열납되는 것이다. 우리의 예배들이 하나님께 열납되지 않는다면 그것들이 우리에게 무슨 유익이 있겠는가? 은혜로운 영혼들은 하나님께 열납되면 자신이 목표하는 모든 것을 얻은 것이다. 그것이 그들의 복이기 때문이다.

(3) 이것을 소망할 수 있는 그의 격려가 무엇인지 살펴보라. 하나님이 그의 힘이시요 구속자이시기 때문이다. 종교적 의무에서 우리의 힘으로 하나님을 도움을 구한다면, 우리는 의무 수행에서 하나님의 열납을 소망할 수 있다. 왜냐하면 그의 힘으로 우리가 그와 함께 능력을 얻기 때문이다.

이 시편을 노래할 때, 우리는 하나님의 말씀의 탁월함에 크게 감동받고 그 말씀에 깊이 헌신되어야 한다. 죄의 악함, 그것에 대한 우리의 위험과 그것으로 인한 위험에 크게 감동받아야 하며, 하늘에서 도움을 구하며 그것을 대적해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-19-7-14 (Matthew Henry, PD)
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