Matthew on Psalms 15:1-5 (ko)

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다윗의 시편. 1 여호와여, 주의 장막에 머물 자가 누구입니까? 주의 거룩한 산에 살 자가 누구입니까? 2 흠 없이 걷는 자, 의를 행하는 자, 마음에 진실을 말하는 자입니다. 3 혀로 남을 비방하지 않으며, 이웃에게 악을 행하지 않으며, 이웃에게 비난을 퍼붓지 않는 자입니다. 4 그의 눈에 악한 자는 멸시받지만, 여호와를 경외하는 자들은 존귀히 여기는 자입니다. 맹세하여 손해를 보더라도 변개하지 않는 자입니다. 5 변리를 위해 돈을 꾸어 주지 않으며, 무고한 자를 해치려고 뇌물을 받지 않는 자입니다. 이런 일을 행하는 자는 영원히 흔들리지 않습니다.

이 본문에서 살펴볼 내용은 다음과 같다.

**I. 매우 진지하고 비중 있는 질문 — 시온 시민의 성품에 관하여(시편 14:1)**

"여호와여, 주의 장막에 머물 자가 누구입니까? 천국에 갈 사람이 누구인지 알게 해 주십시오." 이것은 이름을 묻는 것이 아니다. 그 방식으로는 주님만이 자기 백성을 아신다. 이 질문은 어떤 종류의 사람들이 하나님의 인정과 영원한 호의를 받는가를 묻는 것이다. 이 질문은 다음을 전제한다. 시온의 시민이 된다는 것은 커다란 특권이요 비할 수 없는 영예이다. 모두가 이 특권을 누리는 것이 아니라 남은 자만이 누린다. 사람들은 혈통과 출생으로 이 특권을 얻지 못한다. 아브라함을 아버지로 둔다고 해서 모두 하나님의 장막에 머무는 것이 아니라, 사람들의 마음과 삶이 어떠한가에 따라 그 분깃이 결정된다. 우리 모두는 스스로에게 이 질문을 던져야 한다: "여호와여, 저는 어떤 사람이 되어야, 무엇을 행해야 주의 장막에 머물 수 있겠습니까?"(누가복음 18:18; 사도행전 16:30)

이 질문에서 두 가지를 주목해야 한다. 첫째, 이 탐문의 대상이 누구인가 — 하나님 자신이다. 천국으로 가는 길을 찾는 사람은 하나님을 우러러보아야 하고, 그분의 말씀에서 지침을 받으며, 그분의 성령께 인도를 구해야 한다. 하나님 자신이 종들에게 율법을 주시고, 자신의 은혜의 조건을 정하시며, 누가 자기 백성인지 아닌지를 말씀하시는 것이 마땅하다. 둘째, 이것이 구약 언어로 어떻게 표현되어 있는가. (1) '장막'은 전투하는 교회를 의미한다. 모세의 장막으로 예표된 교회는 광야 생활에 적합하게, 초라하고 이동 가능하다. 거기서 하나님이 자신을 나타내시고 백성을 만나신다. 누가 이 장막에 머물 것인가? 하나님의 교회의 참되고 살아 있는 지체로 인정받아, 이 장막의 뜰에 머무는 영적 제사장들 가운데 들어갈 자가 누구인가? 이 장막에 자리가 있다고 주장하지만 실제로는 아무 분깃이 없는 사람들이 많기에 우리는 이를 탐문해야 한다. (2) '거룩한 산'은 승리하는 교회를 의미한다. 솔로몬이 성전을 세울 시온 산을 암시한다. 영화롭게 된 성도들의 행복은 그 거룩한 산에 거한다는 것이다. 그들은 거기서 편안히 집처럼 지내며 영원히 거기 있을 것이다. 우리는 자신이 그들 가운데 자리를 확보했는지를 알아야 하고, 그 위안을 누리며 그 거룩한 산을 바라보는 기쁨 속에 살아야 하므로, 누가 거기 거할지를 알아야 한다.

**II. 이 질문에 대한 매우 분명하고 구체적인 답**

그 길을 결심을 품고 탐문하는 사람들은 성경이 매우 신실한 안내자이며 양심이 충실한 모니터임을 알게 될 것이다. 시온 시민의 구체적인 성품을 살펴보자.

**1. 그는 신앙에서 진실하고 온전한 자이다.** "그가 흠 없이 걷는다"는 것은 언약의 조건(창세기 17:1)에 따른 것이다: "내 앞에서 걸으며 흠 없어라. 그러면 내가 네게 전능한 하나님이 되겠다"(여기서 쓰인 단어와 동일한 단어가 사용된다). 그는 실제로 자신이 고백하는 바 그대로 살며, 마음이 건강하고, 행하는 모든 일에서 하나님께 자신의 성실함을 인정받을 수 있다. 그의 삶은 일관성이 있으며 자신의 내면과 일치한다. 하나님의 모든 뜻에 온전히 서려고 힘쓴다. 그의 눈이 약할 수도 있지만 순수하다. 흠이 있어도 겉을 꾸미지 않는다. 그는 속에 거짓이 없는 참 이스라엘 사람이다(요한복음 1:47; 고린도후서 1:12). 성실함이 없는 신앙은 참 신앙이 아니다.

**2. 그는 모든 거래에서 양심적으로 정직하고 공정한 자이다.** 함께하는 모든 사람에게 신실하고 공평하다. "그가 의를 행한다"는 것은 주님의 모든 규례와 명령 안에서 걷되 모든 사람에게 마땅한 것을 주는 데 힘쓰며, 하나님과 사람 모두에게 공의롭다는 것이다. 하나님께 기도하고 고백하고 약속할 때 거짓된 입술에서 나오지 않는다. 감히 거짓말을 하거나 사람들과의 교제와 거래에서 애매한 말을 하지 않는다. 의와 진리의 규칙을 따라 걷는다. 불의와 사기의 이익을 멸시하고 혐오한다. 거짓으로 맺어진 거래는 결코 좋은 거래도, 남는 거래도 아니며, 이웃을 아무리 교묘하게 속인다 해도 결국 자신에게 가장 큰 해를 끼친 것임을 알기 때문이다.

**3. 그는 이웃에게 선을 베풀기 위해 힘쓰는 자이지만 어떤 이에게도 해를 끼치지 않으려 매우 조심하는 자이다. 특히 이웃의 명예를 지키는 데 세심하다(시편 14:3).** 그는 이웃에게 의도적으로나 계획적으로 아무 악도 행하지 않는다. 이웃의 마음을 불쾌하게 하거나 슬프게 하는 일, 몸의 건강이나 편안함을 해치는 일, 재산이나 세속적 이익을 손상시키는 일, 가정이나 관계를 해치는 일을 하지 않는다. 자신이 대접받고 싶은 대로 남을 대접하라는 황금률을 따라 걷는다. 그는 이웃의 좋은 이름을 해치지 않으려고 특별히 조심한다. 이 점에서 혀를 제어하지 않는 사람의 신앙은 헛된 것이다. 그는 좋은 이름의 가치를 알기에 남을 비방하지 않고, 누구도 헐뜯지 않으며, 남의 허물을 일상 대화의 주제로 삼지 않는다. 더욱이 그것을 오락거리나 조롱거리로 삼지 않으며, 그것을 기쁘게 말하지도 않는다. 세우기 위한 것이 아니라면 전혀 말하지 않는다. 모든 사람에 대해 최선을 생각하고 누구에 대해서도 최악을 생각하지 않는다. 비난을 취하지 않는다는 것, 즉 비난을 일으키지도, 받아들이지도 않는다는 말이다. 중상모략에 신뢰나 힘을 실어 주지 않으며, 험담하는 혀를 외면해 침묵시킨다(잠언 25:23). 이웃에 대한 나쁜 말이나 나쁜 이야기가 전해지면 반박할 수 있을 때는 반박하고, 그럴 수 없을 때는 더 이상 퍼뜨리지 않고 그냥 묻어 버린다. 그의 사랑이 수많은 허물을 덮는다.

**4. 그는 사람을 세상에서 어떤 자리를 차지하느냐가 아니라 덕과 경건함으로 평가하는 자이다(시편 14:5).** (1) 그는 악한 자의 화려함과 위엄 때문에 그 악을 더 좋게 보지 않는다: "그의 눈에 악한 자는 멸시받는다." 악한 사람들은 무가치하고 쓸모없는 자들이다(이 단어가 뜻하는 바다). 찌꺼기처럼, 쭉정이처럼, 맛을 잃은 소금처럼. 그들의 선택이 비열하고(예레미야 2:13), 그들의 행실이 비열하다(이사야 32:6). 그러므로 지혜롭고 선한 사람들은 그들을 멸시한다. 사람으로서, 혹은 권세 있는 자로서 시민적 예우와 존중을 거부하는 것이 아니라(베드로전서 2:17; 로마서 13:7), 하나님의 말씀에 동의하여 그들을 판단하는 것이다. 그들을 부러워하기는커녕 가엾이 여긴다. 그들의 이득(이사야 33:15)을 무가치하게 여기고, 그들의 맛난 음식(시편 141:4)과 쾌락(히브리서 11:24-25)을 무미건조하고 무익한 것으로 여긴다. 그들의 사귐(시편 119:115; 열왕기하 3:14)을 경멸하며, 그들의 비웃음과 위협도 경멸하여 흔들리거나 불안해하지 않는다. 그들의 무력한 악의가 일으키는 허약한 시도들을 경멸하며(시편 2:1, 4), 이내 그들의 멸망을 기뻐하게 될 것이다(시편 52:6-7). 하나님이 그들을 멸시하시고, 그는 하나님의 뜻에 동의한다. (2) 그는 경건한 사람의 가난과 미천함 때문에 그 경건을 더 나쁘게 보지 않는다. 여호와를 경외하는 자들을 알아본다. 진지한 경건함은 그것이 발견되는 어느 곳에서나 사람에게 영예를 더하며, 재물이나 재주나 명성보다 더 빛나게 한다는 것을 안다. 그는 그런 사람들을 존귀히 여기고 사랑 안에서 매우 높이 평가하며, 그들의 우정과 교제와 기도의 관심을 원한다. 그들에게 경의를 표하거나 선을 베풀 기회를 기뻐하며, 그들의 처지를 변호하고 그들에 대해 경외심을 갖고 말한다. 그들이 형통할 때 기뻐하고 그들이 떠날 때 슬퍼하며, 그들이 간 후에도 그들의 기억은 그에게 소중하다. 이것은 우리가 다른 사람들을 판단하는 기준이 무엇인지 스스로를 어느 정도 평가하는 잣대가 된다.

**5. 그는 어떤 세속적 이익이나 이해보다도 항상 선한 양심을 앞에 두는 자이다.** 무언가를 행하겠다고 맹세했다면, 비록 나중에 그것이 자신의 세속적 재산과 이해에 크게 손해가 된다는 것을 알게 되어도 그 약속을 지키며 변개하지 않는다(시편 14:4). 지혜롭고 선한 사람조차 얼마나 근시안적일 수 있는지 보라. 자신의 손해가 되는 것에 맹세할 수 있는데 그것을 맹세할 때는 미처 몰랐던 것이다. 그러나 맹세의 의무가 얼마나 강한지 보라. 맹세를 어겨 이웃에게 잘못을 저지르기보다 자신과 가족이 손해를 감수해야 한다. 맹세는 신성한 것이며 가볍게 다룰 수 없다.

**6. 그는 부당한 방법으로 재산을 늘리지 않는 자이다(시편 14:5).** (1) 착취로 늘리지 않는다: "그는 변리를 위해 돈을 꾸어 주지 않는다." 그는 자신의 노력으로 재산을 불릴 수 있는 형편에 있으면서도 남의 수고에 기대어 편히 살려고 돈을 빌려주지 않는다. 물론 빌려주는 사람이 빌리는 사람이 그 돈으로 얻는 이익을 나누어 받는 것이 정의나 사랑의 법을 어기는 것은 아니다. 토지 소유자가 경작자에게 임대료를 요구하는 것과 마찬가지이며, 돈도 기술과 노력에 의해 땅만큼 충분히 불릴 수 있기 때문이다. 그러나 시온 시민은 가난한 자들에게 능력껏 자유롭게 빌려주며, 하나님의 섭리로 어려움에 처한 자들에게 자신의 권리를 엄격하고 가혹하게 요구하지 않는다. (2) 뇌물로 늘리지 않는다: 어떤 방식으로든 공적 정의 집행에 관여하게 되어도, 자신의 이익을 위해 의로운 소송에 해가 되는 일을 결코 하지 않는다.

**III. 시편은 시온 시민의 이 성품에 대한 확인으로 마무리된다.**

그는 결코 흔들리지 않고 영원히 서 있는 시온 산 자체와 같다(시편 125:1). 교회의 모든 참되고 살아 있는 지체는 교회 자체처럼 반석 위에 세워져 있어 음부의 권세도 이기지 못한다: "이런 일을 행하는 자는 영원히 흔들리지 않는다"— 원문으로는 "영원히 흔들리지 않는다"는 뜻이다. 하나님의 은혜가 그에게 항상 충분하여 하늘 나라까지 안전하고 흠 없이 보전한다. 시험이 그를 이기지 못하고, 환난이 그를 압도하지 못하며, 어떤 것도 그의 현재의 평화와 미래의 지복을 빼앗지 못한다. 이 시편을 노래할 때 우리는 서로를 가르치고 권면해야 한다. 여기서 제시된 시온 시민의 성품에 걸맞게 살아 이 땅의 하나님 장막에서 결코 쫓겨나지 않도록, 그리고 마침내 유혹과 위험의 손이 영원히 닿지 않는 그 거룩한 산에 이르도록.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-15-1-5 (Matthew Henry, PD)
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