Matthew on Psalms 147:1-11 (ko)

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**찬양을 권면함과 찬양의 이유**

> 1 여호와를 찬양하여라. 우리 하나님께 찬양 드리는 것이 선하고 즐거우며 아름다운 일이로다. 2 여호와께서 예루살렘을 세우시고 이스라엘의 흩어진 자들을 모으시는도다. 3 그분은 마음이 상한 자를 고치시고 그 상처를 싸매어 주시는도다. 4 그분은 별들의 수를 세시고 그것들을 모두 이름으로 부르시는도다. 5 우리 주는 크시고 능력이 크시며 그분의 지혜는 무한하도다. 6 여호와께서 겸손한 자를 높이시고 악한 자를 땅에 엎드러뜨리시는도다. 7 감사함으로 여호와께 노래하고 수금으로 우리 하나님께 찬양하여라. 8 그분은 구름으로 하늘을 덮으시고 땅을 위해 비를 예비하시며 산에 풀이 자라게 하시는도다. 9 그분은 짐승에게 먹이를 주시고 부르짖는 어린 까마귀에게도 먹이를 주시는도다. 10 그분은 말의 힘을 기뻐하지 아니하시고 사람의 다리를 즐거워하지 아니하시는도다. 11 여호와께서는 자신을 경외하는 자와 그분의 인자하심을 바라는 자들을 기뻐하시는도다.

**I. 찬양의 의무를 권면함**

찬양을 거듭 촉구하는 데는 충분한 이유가 있다. 1절과 7절에서 "여호와를 찬양하여라", "감사함으로 여호와께 노래하라"고 반복하여 명령한다. 모든 찬양을 그분께 향하고 그분 안에서 완성시키라는 것이다.

찬양이 선한 것은 두 가지 이유에서다. 첫째, 찬양은 즐거운 일이다. 거룩한 기쁨 곧 즐거움은 찬양의 원리이며, 그것은 사람으로서 우리에게 즐거운 일이다. 하나님께 영광을 돌리는 것은 하나님께 헌신된 성도로서 우리에게 즐거운 일이다. 하나님을 찬양하는 것은 그 자체로 보상이 되는 일이다. 그것은 땅 위의 천국이며, 우리가 숨 쉬듯 자연스럽게 거해야 할 자리다. 둘째, 찬양은 아름다운 일이다. 이성적 존재로서 우리에게 어울리며, 하나님과 언약을 맺은 백성으로서는 더욱 그러하다. 하나님께 영예를 돌리는 가운데 우리 자신도 진정한 영예를 얻게 된다.

**II. 찬양받기에 합당하신 하나님**

1. **선택된 백성을 향한 그분의 보살핌 (2절)**: 예루살렘이 작은 시작에서 세워지든, 폐허에서 회복되든, 어느 경우에나 "여호와께서 예루살렘을 세우신다." 복음의 교회, 위로부터 임하는 예루살렘은 이 건축의 산물이다. 하나님은 자신의 뜻 안에서 그 설계도를 그리셨고, 복음 선포를 통해 그 기초를 놓으셨으며, 날마다 구원받을 사람들을 더하심으로 그것을 증가시키신다. 하나님은 그것을 완전함으로, 하늘에 닿도록 세우실 것이다. 그분의 백성 중에 추방된 자가 있는가? 자신의 어리석음으로 스스로 그리된 자든, 전쟁이나 기근이나 핍박으로 내몰린 자든, 하나님은 회개를 베푸시고 그들을 성도의 교제 안으로 다시 이끄심으로 모으신다. 흩어졌다가 잃어버린 줄 알았던 많은 자들이 되돌아오고, 어둡고 암담한 날에 흩어졌던 자들이 다시 모인다.

2. **참된 회개자를 위한 위로 (3절)**: 그들은 마음이 상하고 상처를 입었으며, 겸손해지고 괴로워하며, 죄로 인해 내면 깊은 곳에서 고통받는다. 죄의 기억은 사람이 심한 상처를 입은 것처럼 그들을 아프게 한다. 그들의 마음은 찔릴 뿐 아니라, 하나님께 끼친 불명예와 자신에게 행한 해악에 대한 자각 아래 찢겨진다. 하나님은 성령의 위로로 그들을 고치시고, 죄가 용서받았으며 하나님과 화목했음을 확증하시며, 그들을 편안하게 하신다. 길르앗의 유향을 흘러내리는 상처에 부으시고 싸매어 주시며, 그들을 기뻐하게 하신다. 이를 체험한 자들은 따로 찬양을 권면받을 필요가 없다. 주께서 그들을 두려운 구덩이에서 건져내어 반석 위에 발을 세우실 때, 그들의 입에 새 노래를 넣어 주셨기 때문이다(시편 40:2-3).

3. **하늘의 빛들에 대한 주권적 통치 (4-5절)**: 별들은 수가 너무 많아 맨눈으로는 거의 분별하기 어려운 것도 많다. 그러나 하나님은 그것들을 세신다. 그분은 그것들의 정확한 수를 아신다. 그것들은 모두 그분의 손으로 만든 것이며 그분의 섭리의 도구들이다. 그 크기와 능력은 매우 크다. 그러나 그분은 그것들 모두를 이름으로 부르신다. 이는 그분이 그것들에 대한 주권과 명령권을 가지시며, 원하시는 대로 사용하실 수 있음을 보여준다. 그것들은 그분의 종이요 군사들이다. 그분이 그것들을 점호하시고 진을 치시며, 그분의 명령에 따라 오고 간다. 이것은 "우리 주는 크시고 능력이 크시며"(무엇이든 하실 수 있으시며) "그분의 지혜는 무한하다"는 것을 보여주는 여러 사례 중 하나일 뿐이다. 사람의 지식은 곧 바닥이 드러나나, 하나님의 지식은 결코 헤아릴 수 없는 깊이를 지닌다.

4. **교만한 자를 낮추고 낮은 자를 높이시는 기쁨 (6절)**: "여호와께서 겸손한 자를 높이신다." 자신을 낮추는 자, 사람들에게 짓밟히는 자를 높이신다. 그러나 하나님을 향하여 오만하고 만인에게 오만한 악한 자, 교만과 어리석음으로 자신을 높이는 자는 땅에 엎드러뜨리신다. 때로는 이 세상에서 매우 굴욕스러운 섭리를 통해, 적어도 그들의 얼굴이 영원한 수치로 가득 찰 날에 그리하신다. 하나님은 교만한 자를 보시고 낮추심으로 자신이 하나님이심을 증명하신다(욥기 40:12).

5. **낮은 피조물을 향한 돌봄 (8-9절)**: 그분은 별들을 명령하실 만큼 크시지만, 새들도 잊지 않으실 만큼 선하시다. 하나님이 사람과 짐승을 먹이시는 방식을 살펴보자.

첫째, 그분은 구름으로 하늘을 덮으신다. 이 구름이 태양 빛을 가리고 공기를 어둡게 하지만, 그 안에서 하나님은 땅에 필요한 비를 예비하신다. 구름은 어둡고 음침해 보이지만 구름 없이는 비가 없고, 비 없이는 열매가 없다. 이처럼 환난은 보기에 어둡고 암담하며 불쾌해 보이지만, 필요하다. 이 환난의 구름에서 의의 평화로운 열매를 맺게 하는 단비가 내리기 때문이다(히브리서 12:11). 이것이 우리가 환난을 받아들이도록 도움을 주어야 한다. 땅이 하늘에 의존해야 한다는 이 필연적 관계는, 땅의 우리가 하늘의 하나님을 의지해야 함을 가르쳐 준다.

둘째, 비를 통해 산에도 풀을 자라게 하신다. 심지어 높은 산, 사람이 돌보지도 않고 그 혜택을 받지도 않는 곳에도 그러하신다. 계곡처럼 샘과 강으로 물이 공급되지 않아도, 그 산들이 메마르지 않도록 적셔 주신다.

셋째, 이 풀을 들짐승에게 양식으로 주신다. 사람이 돌보지 않는 산의 야생 짐승들에게도 그러하다. 심지어 부모에게 버려져 둥지에서 부르짖는 어린 까마귀도 하나님이 들으시고 먹이를 주심으로 죽지 않게 하신다.

6. **그분의 백성 안에서 누리시는 기쁨 (10-11절)**: 큰일이 일어나고 그 결과에 대한 기대가 클 때, 우리는 알아야 한다. 결과가 주로부터 나오므로, 하나님이 누구를 존귀하게 하시고 승리로 인치시기를 기뻐하시는가를. 하나님이 인정하시는 것은 군대의 힘이 아니라 은혜의 힘이다.

첫째, 군대의 힘이 아니다. 기병대의 말 힘도 아니고(욥기 39:19 등 참조), 보병의 다리 힘도 아니다. 여기서 다리의 힘은 도망치는 빠름이 아니라 돌격하여 버티는 굳건함을 말한다. 한 왕이 다른 왕과 싸울 때 하나님께 가서 성공을 구한다 해도, "주님, 나는 훌륭한 군대를 갖추었으니 불명예를 당해서는 안 됩니다"라고 호소하는 것은 하나님께 통하지 않는다(시편 20:7 참조). 여호사밧의 호소가 훨씬 나았다. "주님, 우리에게는 힘이 없습니다"(역대하 20:12).

둘째, 하나님은 은혜의 힘을 인정하신다. 하나님을 향한 진지하고 합당한 자세, 그것이 하나님 보시기에 크게 귀한 것이다. 여호와는 자신을 경외하는 자와 그분의 인자하심을 바라는 자를 기뻐하시고 받으신다.

주목할 것이 있다. 첫째, 하나님을 향한 경건한 두려움과 소망은 공존할 수 있을 뿐 아니라 반드시 함께해야 한다. 같은 마음 안에, 같은 시간에, 그분의 위엄에 대한 경외와 그분의 선하심에 대한 기쁨이 함께해야 한다. 그분의 진노에 대한 믿음의 두려움과 그분의 은혜에 대한 믿음의 기대가 함께해야 한다. 소망이 추정으로 부풀어 오르지 않도록 두려움이 막고, 두려움이 절망으로 가라앉지 않도록 소망이 막는다. 이렇게 우리는 소망과 두려움의 은혜로운 영향 아래 나아간다. 둘째, 우리는 특별한 약속을 붙들 수 없을 때에도 하나님의 자비하심을 바라야 한다. 하나님의 선한 본성에 대한 겸손한 신뢰는 그분을 매우 기쁘게 한다. 신뢰받기를 좋아하는 것은 명예를 아는 모든 사람의 마음이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-147-1-11 (Matthew Henry, PD)
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