Matthew on Psalms 144:9-15 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
이 단락의 제목은 "감사와 간구, 나라의 번영을 향한 소망"이다. 성경 본문은 다음과 같다. "하나님이여, 내가 주께 새 노래로 찬양하고 열 줄 비파로 주를 찬양하리이다. 왕들에게 구원을 베푸시며 그의 종 다윗을 해로운 검에서 구원하시는 이시로다. 나를 이방 사람들의 손에서 건지시고 구원하소서. 그들의 입은 거짓을 말하고 그들의 오른손은 거짓의 오른손이니이다. 우리 아들들은 어릴 때에 잘 자란 나무들과 같으며 우리 딸들은 궁전 양식대로 아름답게 다듬은 모퉁이 돌들과 같도다. 우리 곳간은 가득하여 각종 양식을 갖추고 우리 양은 들에서 수천 수만으로 불어날 것이며 우리 소는 짐을 잘 지고 침노함도 없고 나감도 없으며 우리 거리에서 부르짖음도 없을 것이니이다. 이런 복을 받는 백성은 복이 있나니 여호와를 자기 하나님으로 삼는 백성은 복이 있도다."
앞 단락과 마찬가지로 이 단락에서도 다윗은 먼저 하나님께 영광을 돌리고 그 다음 은혜를 구한다.
첫째, 다윗은 자신이 경험한 하나님의 선하심과 더 많은 은혜를 기대할 근거에 대해 하나님을 찬양한다(9-10절). 원수들의 권세와 배신에 대한 탄식 가운데에서도 여기에 하나님 안에서의 거룩한 환호가 있다. "하나님이여, 내가 주께 새 노래를 부르리이다. 새 은혜에 대한 찬양의 노래요, 날마다 새로운 그 긍휼에 대한 노래이다." 새 은혜는 새로운 감사를 요청한다. 아니, 하나님의 약속으로 소망하는 은혜에 대해서도, 섭리로 이미 받은 것에 대해서와 마찬가지로 그분을 찬양해야 한다(역대하 20:20-21). 그는 음악을 찬양 노래에 더하여 거룩한 기쁨을 표현하고 불러일으킨다. 열 줄 비파로 하나님을 찬양하되 최선을 다해 할 것이니, 하나님의 찬양을 나타내기에는 아무것도 충분하지 않다고 여기기 때문이다. 그는 이 새 노래가 무엇인지 말한다(10절). "왕들에게 구원을 베푸시는 이시로다." 이것이 뜻하는 바는, 첫째, 위대한 왕들도 그분 없이는 스스로를 구원할 수 없다는 것이다. 왕들에게는 친위대가 있고 군대를 지휘하며 생각할 수 있는 모든 안전 수단을 갖추고 있지만, 결국 하나님이 그들에게 구원을 주시며, 필요하다면 그 수단 없이도 할 수 있는 방식으로 그 수단을 통해 그들을 보호하신다(시편 33:16). 왕들은 자기 백성의 보호자이지만 하나님이 그들의 보호자이시다. 그렇다면 자신의 모든 구원을 주시는 분께 얼마나 큰 섬김으로 능력을 드려야 하는가! 둘째, 하나님의 신하로서 그분을 위해 다스리는 선한 왕들은 그분의 보호와 구원을 받게 될 것이다. 그분은 자신의 신하인 왕들에게 구원을 주시기로 약속하셨다. 이는 하나님이 그의 종 다윗을 위해 행하신 큰 일들에서 증명된다. 하나님은 사울의 악의와 나라를 위한 다윗 자신의 열심이 그를 자주 노출시켰던 해로운 검에서 그를 여러 번 건져내셨다. 이것은 다윗의 자손 그리스도를 가리킬 수도 있으니, 그렇다면 참으로 새 노래가 된다. 하나님은 해로운 검에서 그를 건지시고, 자신의 종으로 붙들어 주시고, 모든 어둠의 권세를 이긴 정복자로 세우셨다(이사야 42:1; 49:8). 그분에게 구원을 주셨으니, 자기만을 위한 것이 아니라 우리를 위한 것이기도 하여, 구원의 뿔이 되도록 그를 세우셨다.
둘째, 다윗은 하나님의 은혜가 계속되기를 기도한다.
1. 공개적인 원수들로부터 건짐받기를 기도한다(11절). 여기서 그는 7-8절의 기도와 간구를 반복한다. 그의 박해자들은 여전히 같은 성격, 곧 거짓되고 배신적이며 정직한 사람을 분명히 능가하고 제압할 자들이었다. "그러므로 주여, 그들이 나에게 해를 끼칠 능력을 가진 이상 나를 그들에게서 건지소서. 그들은 이상한 종류의 사람들이옵니다."
2. 나라의 평화와 번영을 볼 수 있기를 기도한다. "주여, 원수들이 우리에게 해를 끼칠 능력을 가지고 있는 한 결코 누릴 수 없는 평화를 위해 우리에게 승리를 주소서." 왕으로서 다윗은 여기서 백성의 안녕을 향한 열렬한 소망을 표현하는데, 이 점에서 그는 자기 선택된 자들의 유익을 효과적으로 예비하시는 그리스도의 예표가 된다. 여기서 다윗이 백성을 위해 소망한 공적 번영의 구체적인 내용들이 나온다.
[1] 소망스러운 후손(12절). "우리 아들들이 어릴 때에 잘 자란 나무들 같으며, 우리 딸들이 궁전 양식대로 아름답게 다듬은 모퉁이 돌들 같게 하소서." 그는 자신의 가족만이 아니라 신하들의 자녀들, 즉 다음 세대의 씨앗을 가리킨다. 이 세상에서 부모의 위안과 행복에 크게 더해지는 것은 자녀들이 장래가 밝고 잘될 것 같은 모습을 보는 것이다.
첫째로, 아들들이 어릴 때 잘 자란 나무들과 같은 것을 보는 것은 기쁜 일이다. 올리브 나무처럼(시편 128편), 주의 심은 나무처럼(이사야 61:3). 나무처럼, 잡초나 가시가 아니라 나무처럼. 크게 자라는 나무처럼, 시들거나 타지 않고. 건강한 체질, 날카로운 지성, 바람직한 성품, 특히 경건한 성향을 갖추어 때가 되어 하나님께 열매 맺을 것 같은 모습으로. 그들의 성장기인 어릴 때에 선한 모든 것에서 날마다 더 지혜롭고 더 선해지며 영적으로 강해지도록 자라가는 것을 보는 것은 기쁜 일이다.
둘째로, 딸들이 모퉁이 돌들과 같고 궁전 양식으로 아름답게 다듬어진 것을 보는 것도 마찬가지로 바람직하다. 딸들을 통해 가문들이 연합되고 연결되어 상호 강화를 이루니, 마치 건물의 각 부분이 모퉁이 돌들로 이어지는 것과 같다. 그리고 그들이 몸과 마음 양면에서 우아하고 아름다울 때 그들은 아름다운 건물 양식으로 아름답게 다듬어진 것이다. 딸들이 지혜와 분별력으로 잘 세워지고 안정된 것을, 마치 모퉁이 돌들이 건물에 굳게 박혀 있는 것처럼, 볼 때. 믿음으로 그들이 으뜸 모퉁이 돌이신 그리스도께 연합된 것을, 하나님의 성령의 은혜로 장식된 것을 볼 때. 이는 본래 거친 것을 다듬는 것으로, 그들이 경건을 고백하는 여성들로 성장한 것을 볼 때. 하나님께 정결하게 하여 드린 살아 있는 성전처럼 거룩하게 된 것을 볼 때, 우리는 그들 안에서 행복을 느낀다.
[2] 풍성한 양식(13-14절). 식구는 많은데 그것을 부양할 것이 충분하지 않으면 염려가 위안보다 더 커질 수 있다. 그러므로 그는 가족이 늘어남에 따라 재산도 늘어나기를 기도한다.
첫째로, 땅의 소산으로 곳간이 잘 채워지기를 기도한다. "우리 곳간은 가득하여 각종 양식을 갖추게 하소서." 새것도 있고 오래된 것도 있으며, 자신과 친구들을 위해, 그리고 가진 것이 풍성하되 사치스럽지 않고 기쁘게, 그리고 유익하게 살 수 있도록. 풍성함을 가지고 있다면 하나님께 감사하고, 친구들에게 후하게 나누며, 가난한 자들에게 자선을 베풀어야 한다. 그렇지 않다면 곳간이 가득한들 무슨 유익이 있겠는가(야고보서 5:3)?
둘째로, 양 떼가 크게 번성하기를 기도한다. "우리 양은 들에서 수천 수만으로 불어나게 하소서." 그들 나라의 부는 크게 양 떼에 있었고(잠언 27:26), 우리나라도 마찬가지이다. 가축의 번성은 하나님을 인정해야 할 복이다.
셋째로, 일하도록 설계된 짐승들이 그 일에 합당하게 되기를 기도한다. "우리 소는 짐을 잘 지게 하소서." 즉 살지고 튼튼하여 좋은 작업 상태에 있게 하소서. 우리 중 아무도 게으르도록 지음받지 않았으니, 우리는 육체적 건강을 위해 기도해야 한다. 편안히 지내며 즐기기 위해서가 아니라 일하기에 강하기 위해, 우리 자리와 날의 일을 감당할 수 있도록. 그렇지 않으면 우리는 짐승보다 못하니, 짐승들은 강할 때 일하기 위해 강한 것이기 때문이다.
[3] 끊임없는 평화(14절). 첫째로, 전쟁이 없기를, 침략자들의 침입도, 도망자들의 출납도 없기를 기도한다. "원수들이 우리를 침범하지 않게 하시고 우리가 그들을 대적하여 나갈 필요도 없게 하소서." 전쟁은 공격적이든 방어적이든 수많은 불행을 가져온다.
둘째로, 압제나 분열이 없기를, 곧 거리에서 부르짖음이 없기를 기도한다. 이는 백성이 통치자에 대해서도 서로에 대해서도 불평할 이유가 없게 하시고, 불평할 이유 없이 불평하도록 괴팍하게 되지도 않게 하시기를 구하는 것이다. 이처럼 고요한 처소에서 사는 것은 바람직한 일이다.
(2) 이토록 소망하는 나라의 번영에 대한 묘사에 대한 다윗의 결론이 나온다(15절). "이런 복을 받는 백성은 복이 있나니 — 그러나 이런 경우는 드물고 결코 오래 지속되지 않는다 — 여호와를 자기 하나님으로 삼는 백성은 복이 있도다." 하나님과 백성의 관계, 곧 하나님을 그들의 것으로 삼는 관계는 여기서 [1] 모든 복이 흘러나오는 원천으로 말해진다. 여호와를 하나님으로 신실하게 붙드는 이스라엘 사람들은 복이 있으니, 그들이 이런 복을 받을 것을 기대할 수 있기 때문이다. 나라의 경건은 흔히 나라의 번영을 가져온다. 나라들은 그 나라 된 성격으로 이 세상에서만 상과 벌을 받을 수 있기 때문이다. 또는 [2] 이 모든 향유보다 훨씬 탁월한 것으로 말해진다. 시편 저자는 대부분의 사람들처럼 "이런 복을 받는 백성은 복이 있다. 이 세상에서 형통하는 자들이 복이 있다"라고 말하기 시작했지만, 즉시 자신을 고친다. "아니, 오히려 여호와를 자기 하나님으로 삼는 백성은 복이 있다. 이 세상 재물은 충분하지 않아도 그분의 은총과 사랑과 은혜를 언약의 조건에 따라 누리는 자들이 복이 있다." 이 모든 것과 그 이상도 여호와가 우리 하나님이 아니면 우리를 행복하게 만들 수 없다. 반면 그분이 우리의 하나님이시라면, 이것이 없어도, 이것을 잃어도, 아니 이것의 정반대라 해도 우리를 불행하게 만들 수 없다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-144-9-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반