Matthew on Psalms 130:1-4 (ko)

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하나님께서 그분의 교회에 베푸시는 은혜. "성전에 올라가는 노래. 여호와여, 내가 깊은 곳에서 주께 부르짖었습니다. 주여, 내 목소리를 들으소서. 내 간구하는 목소리에 귀를 기울이소서. 여호와여, 주께서 죄악을 감찰하신다면, 주여, 누가 서겠습니까? 그러나 용서하심이 주께 있으니, 주를 경외하게 하려 함입니다."

이 절들에서 우리는 다음을 배운다.

첫째, 어떤 상황에 처하든지, 아무리 절망적인 상황일지라도, 하나님께 계속 부르짖어야 한다는 것이다(시편 130:1). 가장 훌륭한 사람도 때로는 깊은 곳에 빠질 수 있다. 곧 큰 고통과 환난 가운데서, 어찌할 바를 전혀 모르는 상황, 극도의 고난 속에서, 심지어 거의 절망의 나락에 떨어진 상황에 처할 수 있다. 심령이 낮아지고 어두워지며, 가라앉고 힘을 잃으며, 낙심하고 불안에 휩싸일 수 있다. 그러나 가장 깊은 고통 중에서도 우리는 하나님께 부르짖을 수 있고 들으심을 받는 특권을 가지고 있다. 지옥의 깊은 곳에서는 기도가 닿지 않지만, 이 세상에서 우리가 처할 수 있는 가장 큰 고통의 깊은 곳에서는 하나님의 높은 곳에 닿을 수 있다. 예레미야가 감옥 구덩이에서, 다니엘이 사자 굴에서, 요나가 물고기 배 속에서 그렇게 하였다. 하나님께 부르짖는 것이 우리의 의무이며 유익이다. 그것이 더 깊이 가라앉는 것을 막고 무서운 구덩이와 진흙 수렁에서 건져 내는 가장 확실한 길이기 때문이다(시편 40:1~2).

둘째, 하나님께 계속 부르짖는 동안, 그분께서 평안의 응답을 주실 것임을 확신해야 한다. 다윗은 믿음으로 이를 위해 기도한다(시편 130:2). "주여, 내 목소리, 곧 내 하소연과 기도를 들으소서. 내 고통의 목소리와 내 간구의 목소리에 귀를 기울이소서."

셋째, 우리는 하나님의 공의 앞에서 그분의 눈에 죄인으로 낮아지며, 우리의 수천 가지 허물 가운데 단 하나도 감히 변명할 수 없음을 고백하도록 배워야 한다(시편 130:3). "주여, 주께서 죄악을 감찰하신다면, 주여, 누가 서겠습니까?" 그가 짧은 말 안에서 하나님을 두 번 "주"(야, 아도나이)라 부르는 것은 매우 강한 표현이다. 이는 하나님의 영광스러운 위엄에 대한 깊은 경외심과 그분의 진노에 대한 두려움을 나타낸다. 여기서 우리가 배워야 할 것들이 있다.

1. 우리의 죄악을 인정하라. 우리는 하나님 앞에서 스스로를 의롭다 할 수 없으며, 무죄를 주장할 수 없다. 우리의 죄악 안에는 주목할 만한 것들이 있어 그 책임을 피할 수 없다.

2. 하나님의 권능과 공의를 인정하라. 만약 그분이 우리의 잘못을 극히 엄격하게 살피신다면, 우리에게 빠져나갈 어떤 소망도 없다. 그분의 눈은 가장 훌륭한 사람 안에서도 정죄의 근거가 될 것들을 충분히 찾아내실 수 있다. 그분이 우리를 대적하여 행하신다면, 우리는 스스로 도울 방법이 없고, 서지 못하며, 반드시 넘어지고 말 것이다. 만약 하나님이 엄격한 공의로 우리를 대하신다면 우리는 망할 수밖에 없다. 그분이 우리 죄악을 하나하나 따지신다면, 죄가 많고 크며, 크게 가중되고 매우 도발적임을 발견하실 것이다. 그렇게 처리하신다면, 그분의 은혜에 대한 모든 소망을 끊어 버리시고, 그분의 진노 아래 우리를 가두실 것이다. 그때 우리가 스스로 무엇을 할 수 있겠는가? 도망칠 수도 없고, 저항할 수도 없으며, 그분의 보복하시는 손을 감당할 수도 없다.

3. 하나님의 인내와 오래 참으심을 경탄하라. 만약 그분이 죄악을 낱낱이 감찰하신다면 우리는 망할 것인데, 그분은 그것을 아시면서도 우리를 참으신다. 우리가 그분의 진노로 멸망하지 않는 것은 오직 그분의 자비 덕분이다.

넷째, 공의 앞에서 자신이 책임을 져야 함을 깨달을 때, 하나님의 용서하시는 자비에 자신을 맡기고 그 자비에서 위로를 찾도록 배워야 한다(시편 130:4). 여기에는 두 가지가 있다.

1. 회개하는 죄인이 하나님의 은혜를 발견하고 그것을 간구에 근거로 삼는 것이다. "그러나 용서하심이 주께 있습니다." 하나님께 나아가는 모든 방식에서 우리에게 형언할 수 없는 위로가 되는 것은, 그분께 용서하심이 있다는 사실이다. 그것이 바로 우리가 필요로 하는 것이기 때문이다. 그분은 스스로를 죄를 용서할 수 있는 위치에 두셨다. 그분은 자신이 은혜롭고 자비로우며 기꺼이 용서하신다고 선언하셨다(출애굽기 34:6~7). 그분은 회개하는 자들의 죄를 용서하겠다고 약속하셨다. 그분을 만난 자들 가운데 그분이 완고하시다고 느낀 자는 없었으며, 오히려 설득하기 쉽고 자비를 베푸시는 데 빠르신 분을 만났다. 우리에게는 죄악이 있으므로, 그분께 용서하심이 있다는 것이 얼마나 다행스러운 일인가. 어떤 이들은 이것을 "주께 속죄가 있습니다"라고 읽는다. 예수 그리스도가 바로 위대한 속죄제물이시며, 하나님이 찾으신 몸값이다. 그분은 항상 우리의 대변자로서 하나님과 함께 계시며, 그분을 통해 우리는 용서를 얻기를 소망한다.

2. 그 발견에서 설계된 우리의 의무이며, 그로부터 추론되는 것이다. "주께 용서하심이 있으니, 이는 주를 더욱 담대히 대하고 주께 무례히 굴도록 하기 위함이 아니라, 주를 경외하게 하기 위함입니다." 일반적으로, 죄인인 사람들이 하나님과 아무런 관계를 맺지 못했을 텐데, 만약 그분이 여러 허물들을 그냥 지나치실 수 없는 주인이셨다면, 사람들이 그분을 예배하고 섬길 수 없었을 것이다. 그러나 이것이 우리를 그분의 섬김으로 나아오도록 격려하는 것은, 우리가 모든 허물로 인해 쫓겨나지 않을 것이기 때문이다. 진정으로 회개한다면 어떤 허물로도 쫓겨나지 않는다. 이는 특별히 죄를 지은 자들에게 회개하여 하나님을 경외하는 상태로 돌아오도록 초대한다. 그분이 은혜롭고 자비로우시며, 회개할 때 그들을 받으실 것이기 때문이다(요엘 2:13; 마태복음 3:2). 특별히 우리는 하나님의 용서하시는 자비에 대한 거룩한 두려움과 경외감을 가져야 한다(호세아 3:5, "그들이 여호와와 그분의 선하심을 경외할 것이다"). 하나님께 있는 용서의 유익을 기대할 때는, 그것을 거룩한 경외의 대상으로 삼을 때이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-130-1-4 (Matthew Henry, PD)
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