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Matthew on Psalms 120:5-7 (ko)

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**슬픈 하소연**

시편 기자는 자신이 내몰린 나쁜 이웃들을 한탄한다. 어떤 이들은 3~4절을 이렇게 적용한다. "속이는 혀가 그 앞에 노출된 자에게 무엇을 주겠는가, 무엇을 하겠는가? 이처럼 악의적이고 속이는 사람들 가운데 사는 것으로 사람이 얻을 것이 무엇이겠는가? 날카로운 화살과 로뎀나무 숯불, 곧 거짓되고 악의적인 혀의 온갖 재앙뿐이다"(시 57:4).

다윗은 탄식한다. "메섹에 나그네로 살며 게달의 장막에 거하는 내가 참으로 화롭도다." 다윗이 실제로 메섹이나 게달 땅에 살았다는 말이 아니다. 우리가 나쁜 이웃을 묘사할 때 "우리는 투르크족과 이방인들 사이에 살고 있다"고 표현하듯이, 그는 메섹과 게달 주민들처럼 거칠고 야만적인 사람들 사이에 살고 있었다. 이것이 그로 하여금 "내가 화롭다!"고 외치게 만들었다.

1. 그는 하나님의 예배 처소에서 멀리 떨어져 살 수밖에 없었다. 유랑 중에 그는 자신이 나그네라고 여겼으며, 하나님의 제단 곁에 있을 때만 비로소 집에 있다고 느꼈다. 그래서 그는 외쳤다. "내 나그네 삶이 길어지고, 내가 안식처로 돌아가지 못하며 여전히 멀리 있다니 내가 화롭다!" 선한 사람은 하나님의 예배에서 쫓겨나 은혜의 수단과 하나님과의 교제가 손이 닿지 않는 곳에 있는 한 집에 있다고 느낄 수 없다. 그런 강제 상황에 처한 모든 이가 여기서 다윗처럼 "내가 화롭다!"고 외칠 수밖에 없는 것은 당연하다.

2. 그는 여러 면에서 괴롭히는 악한 사람들 사이에서 살 수밖에 없었다. 그는 "게달의 장막"에 거했는데, 그 목자들은 아브라함과 롯의 목자들처럼 다투기를 좋아하는 것으로 악명이 높았을 것이다. 선한 사람이 영원히 떠나기를 바라는 자들의 무리에 던져져 계속 머물러야 한다는 것은 참으로 무거운 짐이다(소돔의 롯처럼, 벧후 2:8). 그런 곳에 오래 거하는 것은 실로 괴로운 일이다. 그들은 가시와 같아서 찌르고 할퀴고 찢으며, 뱀의 후손이 여자의 후손에게 품는 오래된 원수됨을 여지없이 드러낸다.

다윗이 함께 살던 자들은 그를 미워했을 뿐만 아니라 평화를 미워했으며, 자신들의 무기에 "이렇게 우리는 평화를 추구한다"가 아니라 "이렇게 우리는 박해한다"고 새겨 넣은 자들이었다. 사울의 궁정이 다윗이 거하던 메섹이요 게달이었으며, 사울이 바로 평화를 미워한 그 사람이었다. 다윗은 그를 달래려 애썼지만 할 수 없었고, 더 많은 섬김을 할수록 사울은 오히려 더 격렬하게 그를 대적했다.

여기서 우리는 두 가지를 본다.

(1) 다윗이라는 매우 선한 사람의 성품. 그는 비록 전사였지만 진심으로 말할 수 있었다. "나는 평화를 원하노라." 원문은 "나 평화"(I peace)이다. "나는 평화를 사랑하고 평화를 추구한다. 내 성정은 평화이며 내 기쁨은 평화이다. 나는 평화를 위해 기도하고 평화를 위해 힘쓴다. 이치에 맞는 범위 안에서 평화를 위해 무엇이든 하고, 무엇이든 감수하고, 무엇이든 내어놓겠다. 나는 평화를 원하며, 그것을 행동으로 보여 왔다." 위로부터 오는 지혜는 먼저 순결하고 그다음에 화평하다.

(2) 다윗의 원수들이라는 최악의 악인들의 성품. 그들은 가장 평화롭게 살려는 사람에게서도 싸움거리를 찾아냈다. "내가 말할 때 그들은 싸우려 한다. 내가 평화를 원할수록 그들은 더욱더 전쟁을 원했다." 그는 온갖 경의와 친절을 다해 말하며, 화해의 방법을 제시하고, 이치에 맞는 말, 사랑의 말을 했다. 그러나 그들은 차분히 듣지도 않고 "무기를 들어라! 무기를 들어라!"라고 외쳤다. 그토록 사납고 화해할 수 없는 자들이 악에 이처럼 열중했다. 그리스도의 원수들도 마찬가지였다. 그들은 그리스도의 사랑에 대해 원수가 되었고, 그분의 선한 말씀과 선한 행실에 대해 돌을 던졌다.

우리가 그런 원수를 만나더라도 이상히 여기지 말아야 하며, 그 때문에 평화를 덜 사랑해서도 안 된다. 악에 지지 말라. 이처럼 시험받을 때도 악을 선으로 이기려 힘써야 한다.

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Matthew on Psalms 120:5-7 translated_as

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