Matthew on Psalms 116:10-19 (ko)

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**감사의 고백; 경건한 결단**

> 10 나는 믿었으므로 말하였습니다. 나는 심히 고통당하였습니다. 11 내가 당황하여 말하기를 "사람은 다 거짓말쟁이로다"라고 하였습니다. 12 내가 여호와께 받은 모든 은혜를 어떻게 갚을까요? 13 내가 구원의 잔을 들고 여호와의 이름을 부르겠습니다. 14 내가 여호와의 모든 백성 앞에서 지금 여호와께 나의 서원을 갚겠습니다. 15 성도들의 죽음은 여호와 앞에서 귀합니다. 16 주여, 참으로 나는 주의 종이요 주의 종이며 주의 여종의 아들입니다. 주께서 나의 결박을 푸셨습니다. 17 내가 감사 제사를 드리고 여호와의 이름을 부르겠습니다. 18 내가 여호와의 모든 백성 앞에서 지금 여호와께 나의 서원을 갚겠습니다. 19 주의 전 뜰 안에서 예루살렘 안에서 갚겠습니다. 여호와를 찬양하라.

70인역과 일부 고대 역본들은 이 구절들을 앞의 시편과는 별개의 독립 시편으로 만든다. 일부는 이것을 '순교자의 시편'이라고 불렀는데, 아마도 15절 때문일 것이다.

다윗이 여기서 고백하는 세 가지가 있다.

**첫째, 그의 믿음(10절)**: "나는 믿었으므로 말하였습니다." 사도 바울이 이 구절을 자신과 동역자들에게 적용하였으니, 그들은 그리스도를 위해 고난을 당하면서도 그분을 시인하기를 부끄러워하지 않았다(고후 4:13). 다윗은 하나님의 존재, 섭리, 약속—특히 사무엘을 통해 받은 그가 양의 우리를 떠나 왕홀을 잡을 것이라는 확신—을 믿었다. 그는 이 믿음으로 많은 고난을 겪었으며, 그러므로 말하였다. 기도로 하나님께 말하였고(4절), 찬양으로 말하였다(12절). 하나님을 믿는 자는 그분께 나아갈 것이다. 그는 자신에게도 말하였다. 믿었기 때문에 자신의 영혼에게 "네 평안함으로 돌아가라"고 하였다. 다른 사람들에게도 말하였으니, 비록 사울이 그로 인해 더욱 노하여 심히 고통당하게 되었지만 자신의 소망과 그 근거가 무엇인지를 친구들에게 알렸다. 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이른다(롬 10:10; 행 9:19, 20 참조). 영광의 나라를 소망하며 사는 자들은 그것을 구속하신 분에 대한 의무를 두려워해서도 부끄러워해서도 안 된다(마 10:22).

**둘째, 그의 두려움(11절)**: "나는 심히 고통당하였으며, 그때 당황하여 말하기를 사람은 다 거짓말쟁이로다 하였습니다"—다소 성급하고 사려 없이, 또는 경황없이, 혹은 도망 중에(어떤 이는 이렇게 해석한다) 사울이 그를 추격할 때 말하였다. 그와 함께하겠다고 생각했던 모든 사람들—사울과 그의 신하들, 그가 법정에서 실각했을 때 그를 저버리고 부인한 친구들 모두—이 거짓말쟁이임을 말한 것이다. 어떤 이들은 이것이 특히 그에게 왕국을 약속했으나 그를 실망시킨 사무엘에 대한 반영이라고 생각한다. "내가 사울의 손에 반드시 죽으리라"(삼상 27:1). 주목하라.

1. 가장 훌륭한 성도들의 믿음도 완전하지 않으며 항상 똑같이 강하고 활발한 것은 아니다. 다윗은 믿고 선하게 말하였지만(10절), 이제는 불신앙으로 잘못 말하였다.

2. 극심하고 오랜 고통 아래 있을 때 우리는 쉽게 지치고, 낙담하며, 좋은 결말을 거의 기대하지 못하게 된다. 그러므로 다른 이들을 가혹하게 판단하지 말고, 고통 가운데 있을 때 스스로를 조심스럽게 지키자(시 39:1-3 참조).

3. 선한 사람들이 잘못 말하더라도 그것은 성급함에서 나온 것이며, 유혹의 기습에서 나온 것이다. 앉아서 자기 형제를 비방하는 악인처럼(시 1:1; 50:19-20) 신중하게 계획하고 의도한 것이 아니다.

4. 성급함에서 잘못 말한 것은 회개로 취소해야 하며(다윗이 시 31:22에서 그랬던 것처럼), 그러면 그것이 우리에게 돌려지지 않을 것이다.

어떤 이들은 이것이 다윗의 경솔한 말이 아니라고 본다. 그는 심히 고통당하여 도망쳐야 했지만 사람을 신뢰하거나 육체를 팔을 삼지 않았다는 것이다. 오히려 "사람은 다 거짓말쟁이입니다. 낮은 자도 허망하고 높은 자도 거짓되니, 내 신뢰는 오직 하나님께만 있어 거기서 실망할 수 없습니다"라고 말한 것이다. 사도 바울도 이 구절을 이런 의미로 취하는 것 같다. "하나님은 참되시되 모든 사람은 거짓되다"(롬 3:4). 모든 사람은 변덕스럽고 항상 바뀔 수 있으므로, 사람에게서 손을 떼고 하나님께 붙어 있자.

**셋째, 그의 감사(12-19절)**: 하나님께서는 그의 두려움보다 더 선하게 대해 주시고, 그를 고통에서 은혜롭게 건지셨다. 이를 생각하여—

1. 그는 어떤 보답을 해야 할지 묻는다(12절). "여호와께서 내게 베푸신 모든 은혜를 내가 어떻게 갚겠습니까?" 여기서 그는—

(1) 하나님께로부터 받은 많은 자비를 깨닫는 자로 말한다—"그분의 모든 은혜." 이 시편은 어떤 특정한 은혜를 계기로 쓰인 것 같지만(6-7절), 그 한 가지에서 많은 것을 보았고 그 한 가지로 인해 많은 것들이 마음에 떠올랐다. 그러므로 이제 그는 그분의 모든 은혜를 생각한다. 하나님의 자비에 대해 말할 때 그것을 크게 높여 말해야 한다.

(2) 어떻게 감사를 표현할지 간절히 생각하는 자로 말한다. "내가 여호와께 무엇을 드릴까요?" 받은 것에 상응하는 것을 드릴 수 있다거나, 그것에 대한 대가를 드릴 수 있다고 생각하는 것이 아니다. 우리가 하나님께 보답을 드릴 수 있다고 주장하는 것은 그분의 은혜를 얻을 수 있다고 주장하는 것만큼이나 있을 수 없는 일이다. 그러나 그는 받아들여질 만한 것, 하나님께서 감사하는 마음의 표시로 기뻐하실 것을 드리기를 원하였다. 그는 하나님께, 제사장에게, 친구들에게, 아니 자신에게, 자신의 마음과 더불어 이것에 대해 심사숙고하며 묻는다. 하나님께로부터 많은 은혜를 받은 우리는 "내가 무엇을 드릴까?"라고 묻는 것이 당연하다.

2. 그는 어떤 보답을 드릴지 결단한다.

(1) 가장 경건하고 엄숙하게 하나님께 찬양과 기도를 드리리라(13, 17절).

[1] "내가 구원의 잔을 들겠습니다"—율법이 정한 전제(奠祭)를 드려 하나님께 감사를 표하고, 그분의 선하심에 대해 친구들과 함께 기뻐하겠습니다. 이것은 구원의 기념으로 마시는 것이기에 구원의 잔이라 불린다. 경건한 유대인들은 개인 식사 때 감사의 잔을 마시는 풍습이 있었는데, 가장이 먼저 하나님께 감사하며 마시고 식탁에 앉은 모든 이가 함께 마셨다.

그러나 어떤 이들은 이것을 그가 하나님께 드리는 잔이 아니라 하나님께서 그의 손에 주시는 잔으로 이해한다.

첫째로, 고통의 잔을 받겠다고 해석하는 이들도 많다. 성도들에게 거룩하게 된 그 쓴 잔은 구원의 잔이다. "이것이 내 구원이 되리라"(빌 1:19). 그것은 영적 건강의 수단이다. 다윗의 고난은 그리스도의 고난의 예표였으며, 우리 역시 우리의 고난 안에서 그분의 고난에 동참한다. 그분의 잔은 참으로 구원의 잔이었다. "하나님께서 내게 이처럼 많은 은혜를 베푸셨으니, 그분이 어떤 잔을 내 손에 주시든지 기꺼이 받겠습니다." 이로써 다윗은 다윗의 자손의 언어로 말하였다. "아버지께서 내게 주신 잔이니 내가 어찌 마시지 않겠습니까?"(요 18:11).

둘째로, 위로의 잔을 받겠다고 해석하기도 한다. "하나님께서 베풀어 주시는 은혜를 그분의 손에서 받으며, 그것들 안에서 그분의 사랑을 맛보겠습니다. 이것은 저 세상에서 내 유업의 잔일 뿐 아니라 이 세상에서 내 잔의 분량입니다."

[2] "내가 감사의 제사를 드리겠습니다"—하나님께서 요구하신 감사 제물(레 7:11, 12 참조). 진정으로 감사하는 마음을 가진 자들은 감사의 제물로 그것을 표현할 것이다. 우리는 먼저 자신을 산 제물로 하나님께 드려야 하고(롬 12:1; 고후 8:5 참조), 그 후에 경건과 자선의 행위로 그분의 영광을 위해 자신이 가진 것을 사용해야 한다. 선을 행하고 나누어 주는 것은 하나님이 기뻐하시는 제사다(히 13:15, 16). 이것이 그분의 이름에 감사함과 함께해야 한다. 하나님께서 우리에게 넉넉히 베풀어 주셨다면, 우리가 할 수 있는 최소한의 것은 가난한 자들에게 넉넉히 베푸는 것이다(시 16:2, 3). 우리는 아무 대가 없는 것을 하나님께 드려서는 안 된다.

[3] "내가 여호와의 이름을 부르겠습니다." 이것은 그가 이미 약속하였고(2절) 여기서 반복하며(13절), 또 다시 반복한다(17절). 우리와 같은 사람에게서 친절을 받은 경우, 우리는 그에게 다시는 신세 끼치지 않겠다고 말한다. 그러나 하나님께서는 그분의 백성의 기도를 그분께 영광이 되고 기쁨이 되는 것으로, 폐가 되지 않는 것으로 여기신다. 그러므로 이전의 은혜에 대한 감사로 더 많은 은혜를 그분께 구하고, 계속해서 그분을 부르는 것이 당연하다.

(2) 항상 하나님에 대해 좋은 생각을 품되, 그분께서 그분의 백성의 생명과 안위를 얼마나 소중히 여기시는지를 생각하리라(15절). "성도들의 죽음은 여호와 앞에서 귀합니다"—너무도 귀하여 사울도, 압살롬도, 다윗의 어떤 원수도 그들이 그토록 원할지라도 그의 죽음으로 기뻐하게 하지 않으신다. 다윗은 극심한 고통과 위험 가운데 이 진리로 자신을 위로하였으며, 사건이 그것을 확증하였으므로 같은 위험에 처한 이들을 이것으로 위로한다. 하나님께는 이 세상에도 그분의 성도들이 있다. 곧 그분의 자비로우신 자들, 그분에게서 자비를 받고 그분을 위하여 자비를 베푸는 자들이다. 하나님의 성도들은 유한하여 죽는다. 오히려 그들의 죽음을 원하고 그것을 앞당기려고 온 힘을 다하는 자들이 있으며, 때로는 그들을 죽이기도 한다. 그러나 그것은 여호와 앞에서 귀하다. 그들의 생명이 귀하며(왕하 1:13), 그들의 피가 귀하다(시 72:14). 하나님께서는 종종 기적적으로 성도들의 죽음을 막으신다. 그분은 그들의 죽음의 모든 정황이 최선이 되도록 특별한 배려를 하신다. 그리고 아무리 가볍게 여긴다 해도, 성도들의 피를 보복하실 때에 그것의 대가를 치르게 하실 것이다(마 23:35). 아무도 의인이 죽을 때 마음에 두지 않지만, 하나님은 마음에 두신다는 것이 분명히 드러날 것이다. 이것은 우리가 기꺼이, 심지어 그리스도를 위해 죽을 준비가 되도록 해야 한다. 우리의 죽음이 천국에 기록될 것이니, 하나님께 귀한 것이 우리에게도 귀하게 여겨지도록 하자.

(3) 그는 평생 하나님의 종이 되리라고 자신을 헌신하리라. "무엇을 드릴까?" 하고 물은 후에, 여기서 자신을 드리니, 이것은 온갖 번제와 희생보다 더 귀한 것이다(16절). "주여, 참으로 나는 주의 종입니다." 여기에는—

[1] 다윗이 하나님 앞에서 자신의 위치를 고백함이 있다. "나는 주의 종입니다. 나는 그것을 선택합니다. 그것이 되기로 결심합니다. 주의 섬김 속에서 살고 죽겠습니다." 그는 하나님의 백성을 주께 귀한 성도들이라고 하였지만, 이것을 자신에게 적용할 때는 "참으로 나는 주의 성도입니다"라고 말하지 않았다(그것은 자신에게 너무 높은 칭호처럼 보였다). "나는 주의 종입니다." 다윗은 왕이었지만 자신이 하나님의 종임을 영광으로 여겼다. 세상의 가장 위대한 왕들이 하늘의 하나님의 종이 되는 것은 불명예가 아니라 영광이다. 다윗은 "주여, 저는 당신의 종입니다"라고 사람들 사이에서 흔히 말하는 것처럼 하나님께 예를 갖추어 말하는 것이 아니다. "주여, 나는 참으로 주의 종입니다. 주께서는 모든 것을 아시고, 내가 그러함을 아십니다." 그리고 그는 그것을 반복하는데, 이는 그것이 기쁜 생각이었고 그것에 계속 머물기로 결심하였기 때문이다. "나는 주의 종입니다. 나는 주의 종입니다. 다른 이들이 어떤 주인을 섬기든, 참으로 나는 주의 종입니다."

[2] 그 관계의 근거가 있다. 사람이 종이 되는 두 가지 방법이 있었다.

첫째로, 출생에 의해. "주여, 나는 주의 집에서 태어났습니다. 나는 주의 여종의 아들이니 주의 것입니다." 경건한 부모의 자녀가 된 것은 큰 자비이며, 이것은 우리에게 의무를 지우고 자비를 위해 하나님께 간구할 수 있는 근거가 된다.

둘째로, 구속에 의해. 포로를 석방시킨 자는 그를 자신의 종으로 삼았다. "주여, 주께서 나의 결박을 푸셨습니다. 나를 에워싸고 있던 죽음의 고통에서 주께서 나를 풀어 주셨으니, 나는 주의 종이며 주의 보호를 받을 자격이 있고 주의 일을 할 의무가 있습니다." 주께서 풀어 주신 바로 그 결박이 나를 더 굳건히 주께 매어 줄 것이다 (패트릭).

(4) 그는 서원한 것을 갚고 고통의 날에 하나님께 드린 헌신을 이행하는 것을 양심의 문제로 삼겠다. 찬양의 제사를 드리겠다고 서원한 것뿐만 아니라 다른 모든 헌신도 이행하겠다는 것이다(14절). "내가 나의 서원을 갚겠습니다." 그리고 다시(18절), "지금 그분의 모든 백성 앞에서." 서원은 갚아야 할 빚이다. 서원하지 않는 것이 서원하고 갚지 않는 것보다 낫기 때문이다. 그는 서원을 갚겠다—

[1] 즉시. 미안한 채무자처럼 지불을 미루거나 날을 구걸하지 않겠다. "내가 지금 갚겠습니다"(전 5:4).

[2] 공개적으로. 자신의 찬양을 구석에서 조용히 처리하지 않겠다. "그분을 위해 어떤 봉사를 하든지 모든 백성 앞에서 하겠습니다." 과시를 위함이 아니라, 하나님의 섬김을 부끄러워하지 않음을 보여 주고, 다른 이들이 함께하도록 초대하기 위함이다. 그는 많은 이스라엘 사람들이 모여 있는 성막의 뜰에서, 예루살렘 가운데서 서원을 갚음으로 경건이 더욱 존중받도록 하겠다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-116-10-19 (Matthew Henry, PD)
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