Matthew on Psalms 114:1-8 (ko)

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시편 기자는 여기서 옛날을 기억하고, 지극히 높으신 분의 오른손의 해들을 회상하며, 조상들이 전해 준 기이한 일들을 묵상한다(사사기 6:13). 시간이 흘러도 죄의 죄책이 없어지지 않는 것처럼, 하나님의 은혜에 대한 감각도 결코 희미해져서는 안 된다.

**I. 하나님께서 이스라엘을 종살이의 집에서 높으신 손과 펼치신 팔로 인도해 내셨다.** 이스라엘이 이집트에서 나왔다(1절). 그들은 몰래 도망친 것도 아니요 쫓겨난 것도 아니다. 당당히 나왔고, 모든 영예의 표지를 달고 행진해 나왔다. 그들은 야만스럽게 자신들을 대했던 야만적인 백성, 낯선 언어를 쓰는 백성에게서 나왔다(시편 81:5). 이스라엘 사람들은 그들 가운데서도 자신들의 언어를 순수하게 보존하였고, 억압자들의 언어를 배우려 하지 않았다. 이 구별됨으로 그들은 장차 이룰 구원의 보증을 간직하였다.

**II. 하나님께서 그들의 시민적·종교적 질서를 친히 세우셨다(2절).** 유다와 이스라엘은 그분의 성소요 그분의 통치 영역이었다. 하나님께서 그들을 억압자들의 손에서 구출하신 것은, 그들이 거룩함과 의로움 안에서 — 종교적 예배의 의무와 도덕법에 대한 순종으로 — 그분을 섬기게 하려 함이었다. "내 백성을 보내라. 그들이 나를 섬길 것이다."

이를 위해 두 가지를 행하셨다.

첫째, 그들 가운데 성소를 세우셨다. 그 성소에서 하나님께서는 그들과 함께하신다는 특별한 표징을 주시고, 그들의 경배와 예물을 받으시겠다고 약속하셨다. 하나님의 성소가 그들 가운데 있다는 것이 그 백성에게는 복이다(출애굽기 25:8; 에스겔 37:26). 더욱이 여기 유다처럼 하나님의 성소 자체가 되어 "여호와께 거룩"이라는 글이 새겨진 살아 있는 성전이 된 자들은 더욱 복되다.

둘째, 그들 가운데 그분의 통치권을 세우셨다. 하나님께서 친히 그들의 입법자요 재판관이 되셨으며, 그들의 정치 체제는 신정 정치였다. 여호와께서 그들의 왕이셨다. 온 세상이 하나님의 통치 영역이지만 이스라엘은 특별한 방식으로 그러하였다. 하나님의 성소가 되는 곳은 반드시 그분의 통치 영역이 되어야 한다. 하나님의 집의 특권을 누리는 사람들은 그 집의 법에 복종하는 사람들뿐이다. 그리스도께서 우리를 구속하신 것도 우리를 하나님의 섬김으로 이끌어 영원히 그 섬김에 헌신하게 하려 함이다.

**III. 홍해가 이집트를 떠날 때 그들 앞에서 갈라졌다.** 이는 그들을 구출하고 원수들을 멸망시키기 위함이었다. 요단강도 그들이 가나안에 들어갈 때 그들의 영예를 위해, 그리고 원수들의 혼란과 두려움을 위해 갈라졌다(3절). 바다가 그것을 보았다 — 유다가 하나님의 성소요 이스라엘이 그분의 통치 영역임을 보았다 — 그래서 도망쳤다. 이보다 더 두려운 것은 없기 때문이다. 이것이 요단강을 되돌린 것이고, 요단의 물줄기를 막을 수 없는 댐이 된 것이다. 하나님께서 그 백성의 선두에 계시므로 바다와 강은 그들 앞에서 물러나야 했고, 본성을 거슬러 후퇴해야 했으며, 하나님께서 말씀하시면 길을 내주어야 했다.

시편 기자는 시적 표현으로 묻는다(5절). "바다야, 네가 도망친 것은 무엇 때문이냐? 요단아, 네가 뒤로 물러선 것은 무엇 때문이냐?" 그리고 그 답을 제공한다(7절). 그것은 여호와의 임재 앞에서였다.

이 물음은 세 가지를 표현하기 위한 것이다.

첫째, 기적의 실재성이다. 어떤 자연의 힘이나 자연적 원인에 의한 것이 아니라, 말씀하신 여호와의 임재 앞에서 일어난 것이다.

둘째, 기적의 은혜로움이다. "무엇 때문이냐?" 장난으로? 사람들을 놀라게 하려고? 아니다. 야곱의 하나님의 임재 앞에서, 곧 이스라엘을 위한 자비로, 그 선택된 백성의 구원을 위해 하나님께서 강들에 대해 진노하시고 바다에 대해 분노하신 것이다(하박국 3:8-13; 이사야 51:10; 이사야 63:11).

셋째, 기적의 경이로움과 놀라움이다. 누가 이런 일을 생각이나 했겠는가? 자연의 흐름이 바뀌고, 그 근본 법칙이 하나님의 이스라엘을 위해 보류되다니? 에돔의 방백들이 경악하고 모압의 용사들이 두려워 떨 만도 하다(출애굽기 15:15).

넷째, 이스라엘에게 주어진 영예다. 그들은 자신들 앞에 설 수 없는 바다와 요단강 위에서 개선가를 부르도록 가르침을 받았다. 하나님의 백성의 구원을 위한 때가 이르면, 어떤 바다도, 어떤 요단강도, 아무리 깊고 넓어도, 그들 앞에 놓인 것이라면 갈라지고 물러날 것이다.

이를 두 가지에 적용하라.

(1) 세상 안에서의 기독교 교회 설립에 적용하라. 사탄과 어둠의 세력들이 두려워 떨며 굴복한 것은 무엇 때문이었는가?(마가복음 1:34) 이방인들의 신탁들이 침묵하고 말문이 막히고 죽어버린 것은 무엇 때문이었는가? 그들의 우상 숭배와 마술이 복음 앞에서 사라지고 태양 앞의 눈처럼 녹아내린 것은? 복음의 박해자들과 반대자들이 그 명분을 포기하고 죄 지은 머리를 숨기며 반석과 산에 피신처를 달라고 외친 것은?(요한계시록 6:15) 그것은 여호와의 임재 앞에서, 복음과 함께한 그 능력 앞에서였다.

(2) 마음속에서 일어나는 은혜의 역사에 적용하라. 거듭난 영혼 안에서 흐름을 돌리는 것은 무엇인가? 정욕과 부패가 물러나고, 편견이 제거되고, 온 사람이 새로워지는 것은 무엇 때문인가? 하나님의 성령의 임재 앞에서 상상의 성들이 무너지기 때문이다(고린도후서 10:5).

**IV. 하나님께서 율법을 주시려 시내 산에 강림하셨을 때 땅이 흔들리고 진동하였다(4절).** 산들이 숫양들처럼 뛰었고, 작은 산들도 어린 양들처럼 뛰었다 — 놀라거나 혹은 즐거워하는 어린 양들처럼. 유동하는 물들을 고정시키어 그 자리에 서게 하신 같은 능력이, 견고한 산들을 흔들어 떨게 하셨다. 자연의 모든 능력이 자연의 하나님의 통제 아래 있기 때문이다. 산과 작은 산들은 하나님 앞에서 숫양과 어린 양에 불과하다. 아무리 거대하고 바위처럼 단단한 것도 목자가 양 떼를 다루듯 그분이 다루실 수 있다. 산들이 여호와 앞에서 떠는 것은 인간들의 우둔함과 완악함을 부끄럽게 해야 한다. 그분의 영광이 나타나도 전혀 움직이지 않는 그 완악함을 말이다.

시편 기자는 산들과 작은 산들에게 왜 이처럼 뛰었느냐고 묻고, 바다에 답한 것처럼 그들을 위해 답한다. 그것은 여호와의 임재 앞에서였다. 그분 앞에서는 이 산들뿐만 아니라 땅 자체도 떨어야 마땅하다(7절). 사람의 죄로 인해 땅이 저주 아래 놓였기 때문이다(시편 104:32; 이사야 64:3-4). 산들과 봉우리들을 이처럼 뛰게 하신 분은, 원하실 때 그분의 원수들 중 가장 교만한 자들의 힘과 기운을 흩어 버리고 그들을 떨게 하실 수 있다.

**V. 하나님께서 반석에서 물을 공급하셨다.** 그 물은 건조하고 모래 가득한 광야를 통과하는 동안 그들을 따라다녔다. 반석을 웅덩이로 만드신 그 하나님 앞에서(8절) 땅과 그 모든 거민들이 떠는 것은 당연하다. 그분이 그 일을 행하셨다면 무슨 일인들 못 하시겠는가? 이스라엘에게 벽이 되어 주려고 물을 반석으로 만드신(출애굽기 14:22) 그 전능하신 능력이, 이스라엘에게 우물이 되어 주려고 반석을 물로 만드셨다. 그들은 기적으로 보호받았고, 기적으로 공급받았다. 서 있는 물, 곧 단단한 부싯돌 반석이 변하여 샘물이 된 그 물이 바로 서 있는 기적이었으며, 그 반석은 그리스도이셨다(고린도전서 10:4). 그분은 자신의 이스라엘에게 살아 있는 물의 샘이시며, 그들은 그분에게서 은혜 위에 은혜를 받는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-114-1-8 (Matthew Henry, PD)
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