Matthew on Psalms 110:1-4 (ko)

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**메시아의 주권. 다윗의 시편. 1 여호와께서 내 주(主)에게 말씀하셨습니다. "내가 네 원수들을 네 발판으로 만들 때까지 내 오른편에 앉아 있으라." 2 여호와께서 시온에서 왕권의 홀을 뻗으실 것이니 너의 원수들 한가운데서 다스리라. 3 권능의 날에 네 백성이 자원하여 섬기리니 성결의 아름다움 속에서 새벽 태의 이슬 같이 나타나리로다. 4 여호와께서 맹세하셨고 뜻을 바꾸지 아니하시리니 너는 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라.**

어떤 이들은 이 시편을 다윗의 신경(信經)이라 불렀는데, 기독교 신앙의 거의 모든 조항이 여기에 담겨 있기 때문이다. 표제는 이것을 다윗의 시편이라 부른다. 다윗은 메시아를 믿음으로 내다보면서 하나님을 찬양하고 자신을 위로했는데, 이 시편에 예언된 것이 이미 성취되어 더욱 분명하게 계시된 우리는 더욱더 그렇게 해야 한다. 그리스도에 대한 영광스러운 것들이 여기에 기록되어 있으며, 그것들은 우리로 하여금 그분이 얼마나 위대하신지를 깊이 생각하게 한다.

**I. 그분은 다윗의 주(主)이시다.** 우리는 이 사실에 특별히 주목해야 한다. 주 예수께서 친히 그것에 주목하셨기 때문이다(마태복음 22:43). 다윗이 성령 안에서 그분을 주(Lord)라 부른다. 사도가 멜기세덱의 위대함을, 그리고 그 안에서 그리스도의 위대함을, 그토록 위대한 아브라함이 그에게 십일조를 드렸다는 사실로써 증명한 것처럼(히브리서 7:4), 우리도 이와 마찬가지로 주 예수의 위대함을 증명할 수 있다. 곧, 그 위대한 인물 다윗이 그분을 자신의 주(Lord)라 불렀다는 사실로써 말이다. 그 왕은 그분을 통해 다스리며, 주인에게 섬기는 종처럼 그분께 받아들여지기를 소망한다고 인정한다. 어떤 이들은 다윗이 그분을 주(Lord)라 부른 것은 그분이 다윗에게서 내려오실 주(Lord), 즉 그의 아들이면서도 그의 주(Lord)이셨기 때문이라고 생각한다. 이처럼 그분의 직접적인 어머니가 그분을 자기의 구주라 부른 것처럼(누가복음 1:47), 심지어 그분의 부모들도 그분의 신하들이요 그분이 구원하신 자들이었다.

**II. 그분은 하나님 자신의 뜻과 작정에 의해 주권적 주(主)로 세우심을 받으셨다.** "여호와, 곧 여호와께서 그에게 말씀하셨다, 왕으로 앉으라." 그분은 아버지께로부터 이 영예와 영광을 받으신다(베드로후서 1:17). 영예와 권능의 원천이신 아버지께로부터 받으시며, 스스로 취하지 아니하셨다. 그러므로 그분은 정당한 주(主)이시며, 그분의 권리는 논쟁의 여지가 없다. 하나님께서 말씀하신 것은 반박될 수 없기 때문이다. 그분은 영원한 주(主)이시다. 하나님께서 말씀하신 것은 취소되지 않을 것이기 때문이다. 그분은 아버지께서 그분에게 맡기신 나라를 확실히 차지하시고 지키실 것이며, 아무도 이를 막을 수 없다.

**III. 그분은 최고의 영예로 높임을 받으시고 하늘과 땅에서 절대적인 주권적 권능을 위탁받으셨다.** "내 오른편에 앉으라." 앉음은 안식의 자세이다. 그분의 섬김과 고난 후에 그분은 모든 수고에서 쉬심으로 들어가셨다. 그것은 다스리는 자세이다. 그분은 앉아서 율법을 주시고 심판을 내리신다. 그것은 지속하는 자세이다. 그분은 왕으로서 영원히 앉으신다. 하나님의 오른편에 앉으심은 그분의 존귀와 그분의 통치권 모두를, 곧 아버지께서 그분에게 드리신 영예와 그분에게 맡기신 신뢰를 나타낸다. 하나님으로부터 사람에게 오는 모든 은혜와 사람으로부터 하나님께 가는 모든 섬김은 그분의 손을 통해 지나간다.

**IV. 그분의 모든 원수들은 때가 되면 그분의 발판이 될 것이며, 그때까지가 아니면 되지 않는다. 그러나 그때에도 그분은 중보자의 영광 안에서 다스리셔야 하는데, 비록 중보자의 사역이 어떤 의미에서는 끝날 것이지만.** 주목하라. 1. 그리스도 자신에게도 원수들이 있다. 이 세상에서 그분의 나라와 신하들, 그분의 영예와 이익과 싸우는 자들이 있다. 그분이 통치하기를 원하지 않는 자들이 있으며, 그로써 그들은 그분이 전혀 통치하기를 원하지 않는 사탄 편에 자신들을 합류시킨다. 2. 이 원수들은 그분의 발판이 될 것이다. 그분은 그들을 정복하시고 그들 위에서 승리하실 것이다. 그분은 마치 발판을 적절한 자리에 놓듯이 쉽게 그렇게 하실 것이며, 그것이 그분의 발판이 됨에는 합당한 이유가 있을 것이다. 그분은 그렇게 하심으로 편안해지실 것인데, 마치 발판을 발 아래 둔 사람처럼 말이다. 그분은 그분의 영예와 그들의 영원한 수치에 가장 부합하는 방식으로 그들을 정복하실 것이다. 그분은 악인들을 밟으실 것이다(말라기 4:3). 3. 하나님 아버지께서 그것을 하겠다고 약속하셨다. "내가 그들을 네 발판으로 만들겠다." 그분이 하실 수 있는 분이다. 4. 그것은 즉시 이루어지지 않을 것이다. 그분의 모든 원수들은 지금 묶여 있지만 아직 발판이 된 것은 아니다. 사도가 이것을 지적한다(히브리서 2:8). 우리는 아직 만물이 그분 아래 복종된 것을 보지 못한다. 그리스도 자신도 그분의 승리와 개선이 완성될 때까지 기다리셔야 한다. 5. 그분은 그것이 이루어질 때까지 기다리실 것이다. 원수들의 힘과 악의도 그분의 통치에 조금도 방해가 되지 않을 것이다. 하나님의 오른편에 앉으심은 마침내 그분이 모든 원수들의 목을 발 아래 두실 것에 대한 보증이다.

**V. 그분은 예루살렘에서 시작하여 세상에 나라를 세우실 것이다(시편 110:2).** "주께서 시온에서 왕권의 홀, 곧 네 힘의 홀을 보내실 것이니, 그것으로 네 나라가 세워지고 유지되며 운영될 것이다." 메시아께서 하늘의 위엄 오른편에 앉으실 때, 땅에 교회를 두실 것이며 그것을 돌아보실 것이다. 그분은 거룩한 시온 산의 왕이시기 때문이다(시편 2:6). 이는 율법이 주어진 무섭고 두려운 산인 시내 산과 대조된다(히브리서 12:18, 24; 갈라디아서 4:24, 25). 그리스도의 나라는 시온, 곧 다윗의 성에서 시작했는데, 그분이 다윗의 아들로서 그 아버지 다윗의 왕좌를 가지게 될 것이었기 때문이다. 그분의 힘의 홀, 곧 강한 홀이란 영원한 복음과 그것을 동반하는 성령의 능력을 의미한다. 즉, 말씀의 선포와 그것을 동반하는 여호와의 팔이요(이사야 53:1; 로마서 1:16), 말씀과 능력과 성령 안에서 오는 복음이다(데살로니가전서 1:5). 말씀과 성령을 통해 영혼들이 먼저 하나님께 복종하도록 되돌아오고, 그 후 하나님의 뜻을 따라 다스림을 받게 될 것이었다. 이 강한 홀을 하나님이 보내셨다. 하나님은 성령을 부어 주시고, 말씀을 전하고 성령을 베푸는 자들에게 사명과 자격을 주셨다(갈라디아서 3:5). 그것은 시온에서 보내졌는데, 거기서 성령이 주어졌고, 모든 민족에게 복음을 전하는 것이 예루살렘에서부터 시작해야 했기 때문이다(누가복음 24:47, 49; 이사야 2:3). 주목하라. 하나님이 보내신 그리스도의 복음은 하나님을 통해 능력이 있어 경이를 행한다(고린도후서 10:4). 그것은 그리스도의 힘의 홀이다. 어떤 이들은 그것이 군주의 홀뿐만 아니라 목자의 지팡이를 빗댄 것이기도 하다고 말한다. 곧 왕권의 홀은 복음 안에서 빛나는 그리스도의 영광을, 목자의 지팡이는 그리스도께서 교회를 돌보시는 섬세한 배려를 나타낸다. 그분은 위대한 목자이자 선한 목자이시기 때문이다.

**VI. 나라가 세워진 후에는 어둠의 권세의 모든 대적에도 불구하고 세상에서 유지되고 보존될 것이다.** 1. 그리스도께서 다스리실 것이다. 율법을 주시고 그 율법으로 신하들을 다스리실 것이며, 그들을 온전케 하시고 편안하고 행복하게 하실 것이다. 그분 자신의 뜻을 행하시고, 자신의 계획을 이루시며, 사람들 가운데 자신의 이익을 유지하실 것이다. 그분의 나라는 하나님께로부터 왔으니 설 것이다. 그분의 왕관은 머리에 굳게 얹혀 있고 거기서 빛날 것이다. 2. 그분은 원수들 한가운데서 다스리실 것이다. 하늘에서 그분은 친구들 한가운데 앉으신다. 거기에 있는 그분의 영광의 보좌 주위에는 신실한 경배자들만 가득하다(요한계시록 5:11). 그러나 땅에서 그분은 원수들 한가운데서 다스리신다. 여기에 있는 그분의 통치의 보좌 주위에는 그분을 미워하고 그분과 싸우는 자들이 있다. 그리스도의 교회는 가시덤불 가운데 있는 백합화이고, 그분의 제자들은 이리 가운데 있는 양으로 보냄을 받는다. 그분은 사탄의 자리가 있는 곳에서도 그들이 어디 사는지 아신다(요한계시록 2:13). 그리하여 그분이 교회가 세워진 반석을 흔들 수 없는 지옥과 땅의 모든 악한 책략과 권세들에도 불구하고 자기 자리를 지킬 뿐 아니라 목적을 이루신다는 것이 그분의 영예가 된다. 진리는 위대하며 이길 것이다.

**VII. 그분은 많은 신하들을 두실 것이며, 그들은 그분에게 이름과 찬송이 될 것이다(시편 110:3).** 1. 그들은 그분의 소유된 백성이 될 것이며, 그분은 그들에 대한 논쟁의 여지 없는 권리를 가지실 것이다. 그들은 아버지께서 그분에게 주신 자들이다. 아버지께서 그들에게 생명과 존재를 주셨고, 그들의 생명과 존재는 아버지께 몰수되었다. "그들은 아버지의 것이었고 아버지께서 그들을 내게 주셨습니다"(요한복음 17:6). 그들은 그분에 의해 구속받았다. 그분은 그들을 자기 소유의 특별한 백성으로 사셨다(디도서 2:14). 그들은 그들의 동의에 앞서 권리상 그분의 것이다. 그분은 고린도에 많은 백성을 두셨는데 그들이 회심하기 전에도 그러했다(사도행전 18:10). 2. 그들은 자원하는 백성, 자원하여 섬기는 백성이 될 것이다. 이는 자원하여 섬기고 강요받지 않는 종들을 빗댄 것이고(그들은 주인을 사랑하여 자유롭게 나가기를 원하지 않는다), 모병이 아니라 지원한 군인들을 빗댄 것이며("내가 여기 있으니 나를 보내소서"), 마지못해서가 아니라 자원하여 드리는 헌물을 빗댄 것이다. 우리는 살아 있는 제물로 우리 자신을 드린다. 주목하라. 그리스도의 백성은 자원하는 백성이다. 영혼의 회심이란 그 영혼이 그리스도의 것이 되고자 기꺼이 원하는 것, 온전한 순응과 만족으로 그분의 멍에 아래로 들어가고 그분의 이익 안으로 들어오는 것이다. 3. 그들은 그분의 권능의 날에 그렇게 할 것이다. 너의 군대 소집일에(어떤 이들의 번역). 네가 군병들을 징집할 때에 많은 자원자들을 보게 될 것이다. 표준이 세워지기만 하면 이방 사람들이 그것을 찾아올 것이다(이사야 11:10; 60:3). 또는 네가 그들을 전투에 이끌어 낼 때에 그들은 어린 양이 어디로 가든지 따르기를 기꺼이 할 것이다(요한계시록 14:4). 너의 군대의 날에(어떤 이들의 번역). "복음의 첫 전파자들이 그리스도의 군대로 보내져 배역한 인간을 되찾고 배역한 천사들의 나라를 무너뜨릴 때, 그때 네 백성인 자들이 모두 자원할 것이다. 그것이 네 나라를 세우는 때가 될 것이다." 우리의 번역대로 권능의 날에. 복음과 함께 모든 이에게 미치는 일반적인 능력이 있어서 그들을 그리스도의 백성이 되도록 기꺼이 하게 하는데, 이는 그 위대한 저자의 최고 권위와 복음 자체가 담은 것들의 본유적 탁월함에서 비롯되며, 그 확증을 위해 행해진 부인할 수 없는 이적들도 있다. 또한 그리스도의 백성에게는 말씀의 능력과 함께하는 성령의 능력, 곧 특별한 능력이 있어 그들을 기꺼이 하게 하는 데 효력이 있다. 앞의 것은 죄인들로 변명할 수 없게 한다. 이것은 성도들로 자랑할 수 없게 한다. 누구든지 그리스도의 백성이 되기를 기꺼이 원하는 것은 하나님의 자유롭고 능력 있는 은혜가 그들을 그렇게 만들기 때문이다. 4. 그들은 성결의 아름다움 안에서 그렇게 할 것이다. 즉, (1) 그들은 성결의 아름다움에 이끌려 그분께로 올 것이다. 그들은 거룩하신 예수의 아름다움과, 거룩한 나라인 교회의 아름다움을 보고 매료되어 그리스도에게 복종하게 될 것이다. (2) 그들은 그분에 의해 성결의 아름다움 안으로, 즉 그분의 성소에서 섬기는 영적 제사장들로서 허락될 것이다. 예수의 피로 말미암아 우리는 지성소에 들어갈 담력을 얻었기 때문이다. (3) 그들은 은혜와 성화의 아름다운 옷을 입고 그분을 섬길 것이다. 주목하라. 성결은 그리스도의 가문의 제복이며, 영원히 그분의 집에 어울리는 것이다. 그리스도의 군병들은 모두 이렇게 입었다. 이것이 그들이 입는 색깔이다. 하늘의 군대가 희고 깨끗한 세마포를 입고 그분을 따른다(요한계시록 19:14). 5. 그분은 자신에게 헌신된 많은 백성을 가지실 것이다. 백성의 많음이 군주의 영예이며, 그것이 이 군주의 영예가 될 것이다. 새벽 태의 이슬처럼 젊은 회심자들이 풍성할 것이다. 복음의 초기, 신약의 아침, 교회의 청춘기에 많은 사람들이 그리스도께 몰려왔고, 야곱의 남은 자들이 여호와께로부터 오는 이슬 같았다(미가 5:7; 이사야 64:4, 8). 또는 이렇게도 볼 수 있다. "새벽 태의 이슬처럼(아주 어린 시절부터) 너는 네 백성의 젊음의 이슬, 곧 그들이 어릴 때의 마음과 정성을 가진다. 그것이 네 젊음인 이유는 그것이 네게 드려졌기 때문이다." 젊음의 이슬이란 그리스도께 몰려드는 젊은이들의 수많고 빛나고 소망 가득한 무리이다. 이것이 세상에 이슬이 땅을 적시는 것처럼 될 것이다. 주목하라. 우리 젊음의 이슬, 심지어 우리 날의 아침도 우리 주 예수께 봉헌되어야 한다. 6. 그분은 왕일 뿐 아니라 제사장이기도 하실 것이다(시편 110:4). 내 오른편에 앉으라고 말씀하신 동일한 여호와께서 맹세하셨고 뜻을 바꾸지 아니하신다. "너는 제사장이라." 즉, 너는 제사장이 되라는 것이다. 그분의 맹세의 말씀으로 그분이 성별되셨기 때문이다. 주목하라. (1) 우리 주 예수 그리스도는 제사장이시다. 그분은 그 직분에 임명되셨고 신실하게 수행하신다. 그분은 하나님께 대한 일로 사람들을 위해 세우심을 받아 죄를 위한 예물과 제물을 드리시며(히브리서 5:1), 우리의 죄를 속량하시고 우리의 섬김을 하나님이 받으시도록 아뢰신다. 그분은 우리에 대한 하나님의 사역자요 하나님에 대한 우리의 대언자이시며, 그렇게 우리와 하나님 사이의 중보자이시다. (2) 그분은 영원히 제사장이시다. 그분은 하나님의 영원한 계획 안에서 제사장이 되도록 정해지셨다. 그분은 구약 성도들의 제사장이셨고, 끝날까지 모든 믿는 자들의 제사장이 되실 것이다(히브리서 13:8). 그분이 영원히 제사장이라고 불리는 것은 우리가 그리스도의 제사장직에 의한 것 외에 다른 은혜의 경륜을 기대할 수 없기 때문만이 아니라, 그것의 복된 열매와 결과가 영원히 남을 것이기 때문이기도 하다. (3) 그분은 맹세로 제사장이 되셨다. 사도는 이것을 들어 그분의 제사장직이 아론의 그것보다 우월함을 증명한다(히브리서 7:20, 21). 여호와께서 맹세하셨으니, 이는 위임에 취소 권한에 대한 묵시적 유보가 없었음을 보여 준다. 그분이 뜻을 바꾸지 않으실 것이니, 엘리의 제사장직에 대해 그러하셨던 것처럼 말이다(사무엘상 2:30). 이것은 그리스도의 영예와 기독인들의 위안을 위해 의도되었다. 그리스도의 제사장직은 가능한 최고의 비준으로 확인되어, 우리의 믿음과 소망이 그 위에 세워질 흔들리지 않는 기초가 되게 했다. (4) 그분은 아론의 반차가 아니라 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이시다. 이것은 여러 면에서 아론의 것보다 앞서고 우월하며, 그리스도의 제사장직을 더 생생하게 나타낸다. 멜기세덱은 왕좌에 앉은 제사장이었으니, 그리스도도 그러하시다(스가랴 6:13). 그는 의의 왕이요 평화의 왕이다. 멜기세덱에게는 후계자가 없었고 그리스도에게도 없다. 그분의 것은 변경될 수 없는 제사장직이다. 사도는 이 말씀에 대해 상세히 해설하고(히브리서 7:1-28) 그것 위에 그리스도의 제사장적 직분에 관한 자신의 논설을 세우는데, 이것이 새로운 관념이 아니라 이 가장 확실한 예언의 말씀 위에 세워진 것임을 보여 준다. 신약이 구약을 설명하듯이 구약은 신약을 확증하며, 예수 그리스도는 구약과 신약 모두의 알파와 오메가이시다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-110-1-4 (Matthew Henry, PD)
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