Matthew on Psalms 106:34-48 (ko)

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I. 이야기는 가나안에서 이스라엘의 행실로 마무리된다. 이것은 광야에서의 행실과 같은 유형이었다. 하나님의 그들을 향한 처우에는 내내 공의와 자비 두 가지가 나타났다.

1. 그들은 하나님을 크게 도발했다. 가나안에 정착하게 해 준 기적들과 은혜들이, 이집트에서 이끌어 낸 것들보다 더 깊고 지속적인 인상을 남기지 못했다. 가나안에 자리를 잡자마자 부패하여 하나님을 저버렸다. 그들의 배교의 단계들을 보라.

[1] 그들은 하나님이 멸망시키도록 정하신 민족들을 살려두었다(34절). 하나님이 약속하신 좋은 땅을 얻고 나자, 여호와께서 진멸하라고 명하신 악한 주민들에 대한 열심이 없었다. 불쌍히 여기는 척했지만, 하나님은 이토록 자비로우시므로 어떤 경우에도 그분보다 더 불쌍히 여길 필요가 없다. [2] 그들을 살려두고는 그 인연이 아무리 위험해도 그들과 하나가 되지는 않겠다고 스스로 약속했다. 그러나 죄의 길은 내리막이다. 태만은 적극적인 죄를 위한 길을 닦는다. 이방인을 멸하기를 소홀히 하더니, 다음 소식은 "그들이 이방인들 가운데 섞여" 그들과 동맹을 맺고 친밀하게 교제하여 "그들의 행위를 배웠다"는 것이다(35절). 썩은 것이 건전한 것을 더 빨리 부패시키지, 그것으로 치유되거나 건전해지지 않는다. [3] 이방인들과 섞이고 그들의 행위 중 무해해 보이는 여흥과 오락을 배웠지만, 그들의 예배에는 결코 동참하지 않겠다고 생각했다. 그러나 차차 그것도 배웠다(36절). 그들은 이방인들이 섬기던 것과 같은 방식과 의식으로 우상들을 섬겼고, 그것은 그들에게 올무가 되었다. 그 죄가 더 많은 죄를 끌어들여 하나님의 심판이 임하게 했다. 그들 자신도 그것을 느끼지 않을 수 없었지만, 자신들을 회복하는 방법을 알지 못했다. [4] 그들이 이방인들 일부의 우상숭배 예배에 동참하면서, 가장 해가 적다고 생각했는데, 설마 살아 있는 자기 자녀들을 죽은 신들에게 희생으로 바치는 그 야만적이고 비인간적인 우상숭배까지 하리라고는 생각하지 못했다. 그러나 결국 그것에 이르렀다(37-38절). 사탄이 그 숭배자들을 넘어 피와 학살로 즐기는 형편에, 그들은 자기 자녀들, 자기 몸의 조각들을 귀신들에게 희생으로 바쳤고, 이처럼 가장 부자연스러운 살인을 우상숭배에 더했다. 생각만 해도 소름이 끼친다. 그들은 무고한 피를, 가장 무고한 피를, 어린아이의 피를, 아니 자기 아들딸의 피를 흘렸다. 불순종의 자녀들 안에서 역사하는 영의 능력과 그 악의를 보라. 우상숭배와 미신의 시작은 물을 내보내는 것과 같다. 그것에 발을 들인 자들이 어떤 악행을 확실히 멈출 수 있는지 없다. 하나님이 그들을 마땅히 부패한 마음에 내버려 두시기 때문이다(로마서 1:28). (2) 그들의 죄는 부분적으로 그들 자신의 형벌이었다. [1] 그들이 자기 나라를 해쳤다(38절). 그 아름다운 땅, 거룩한 땅이 자신들에게 불편해지고, 명예로 의도된 하나님의 은혜와 임재의 친절한 표지들을 받기에 부적합해졌다. [2] 그들이 자기 양심을 해쳤다(39절). 그들이 자기 발명품으로 음란하게 굴어 자기 마음을 타락시키고, 자기 행위로 부정해져 거룩한 하나님의 눈에, 아마 자기 양심의 눈에도 가증스러운 존재가 되었다.

2. 하나님이 그들에게 심판을 내리셨다. 달리 무엇을 기대할 수 있었겠는가? 그분의 이름은 질투하는 하나님이요, 질투하시는 하나님이시기 때문이다.

(1) 그분이 그것 때문에 그들과 다투셨다(40절). 그분이 그들에게 진노하셨다. "하나님의 진노가, 그 소멸하는 불이 당신의 백성을 향해 타올랐습니다." 그들로부터는 이방인들보다 더욱 모욕적이고 배은망덕한 것으로 여기셨기 때문이다. 이방인들은 그분을 결코 알지 못했다. 아니, 그분이 그들을 역겨워하셨다. "그분이 당신의 기업을 싫어하셨습니다." 한때 기뻐하셨던 것을. 그러나 변화는 그분 안에 있지 않고 그들 안에 있었다. 이것이 죄 안에서 가장 나쁜 것이다. 그것이 우리를 하나님에게 혐오스럽게 만든다는 것이다. 그리고 고백상으로 하나님께 더 가까운 자일수록 반역할 때 더욱 혐오스럽다. 마치 문 앞의 거름더미처럼.

(2) 그러자 원수들이 그들에게 달려들었다. 그들의 방어가 떠난 상태에서 쉬운 먹이가 되었다(41-42절). "그분이 그들을 이방인들의 손에 넘기셨습니다." 형벌이 죄와 어떻게 상응하는지 주목하라. 그들이 이방인들과 섞이고 그들의 행위를 배웠다. 그들은 기꺼이 이방인들에게서 죄의 전염을 받았고, 그러므로 하나님이 공정하게 그들을 징계의 도구로 사용하셨다. 죄인들은 종종 자신들을 타락시킨 자들에게 의해 멸망당하는 것을 본다. 유혹자인 사탄이 고문자가 될 것이다. 그들을 미워하는 이방인들이 그들을 지배하여, 그들 아래서 복종하게 되었을 때, 그들이 가혹하게 억압하고 엄하게 다스린 것은 당연한 일이다. 이처럼 하나님은 그들이 각 나라의 왕들 섬기는 것과 그분을 섬기는 것의 차이를 알게 하셨다(역대하 12:8).

(3) 하나님이 그들에게 어느 정도의 구원을 허락하셨을 때, 그들은 계속 죄 안에 있었고, 그들의 고난도 계속되었다(43절). 이것은 하나님이 종종 구원자들을 세우시고 그들을 위해 구원을 행하신 사사 시대를 가리킨다. 그런데도 그들은 우상숭배로 돌아가 자신들의 발명품, 곧 우상숭배적 의도로 하나님을 노하게 하여 다른 억압자에게 넘겨졌다. 그리하여 결국 그들은 죄악으로 인해 매우 낮아지고 겸손해지고 비참해졌다. 죄로 자신을 비하하면서 회개로 스스로를 겸손히 하지 않으려는 자들은 마땅히 하나님의 심판으로 낮아지고 겸손해지고 비참해질 것이다.

(4) 마침내 그들이 하나님께 부르짖었고, 하나님이 다시 은혜를 베풀어 돌아오셨다(44-46절). 그들은 자신들의 죄로 인해 징계받았지만 멸망하지 않았다. 넘어졌지만 내쳐지지 않았다. 하나님이 그들을 위해 나타나셨다.

[1] 자비의 하나님으로서, 그들의 억울함을 보시고, 그들의 고난을 돌아보시며, 고통이 그들에게 임할 때 굽어보시고(어떤 이들이 읽는 것처럼), 그들의 부르짖음을 불쌍히 여기시어 들으시며(출애굽기 3:7) 그들의 도발을 못 본 척하셨다. 그분이 그들을 멸하겠다고, 그럴 이유가 있다고 말씀하셨지만, 그분의 자비의 풍성함에 따라 뜻을 돌이키시고 판결을 번복하셨다. 그분이 사람이 아니어서 뜻을 바꾸지 않으시지만, 은혜로우신 하나님으로서 우리를 불쌍히 여기시고 방식을 바꾸신다.

[2] 진리의 하나님으로서, 그들을 위한 그분의 언약을 기억하시고, 그분이 말씀하신 모든 것을 이루신다. 그러므로 그들이 아무리 나빠도 그분 자신의 약속을 깨지 않으시려 그들과 결별하지 않으셨다.

[3] 능력의 하나님으로서, 모든 마음을 손안에 두시고 원하시는 방향으로 돌리신다. 그분이 그들을 사로잡고 미워하며 가혹하게 다스린 자들에게서도 그들을 불쌍히 여기게 하셨다. 원수들의 진노의 남은 것을 억제하여 완전히 소멸하지 않게 하실 뿐 아니라, 그들의 굳은 마음에 불쌍히 여기는 마음을 불어넣어 누그러지게 하셨다. 이것은 수사학의 어떤 기술로도 할 수 없는 것이었다. 주목하라. 하나님이 사자들을 어린 양으로 바꾸실 수 있다. 사람의 행위가 여호와를 기쁘시게 할 때에는 그 원수들도 그와 화목하게 하신다. 하나님이 불쌍히 여기실 때 사람들도 불쌍히 여길 것이다.

II. 이 시편은 기도와 찬양으로 마무리된다.

1. 백성의 구원을 완성해 달라는 기도다. 여호와께서 백성의 포로를 돌이키실 때도 여전히 기도할 이유가 있었다. "주여, 우리의 포로를 다시 돌이켜 주소서"(시편 126:1, 4). 이 시편도 그렇다(47절). "여호와 우리 하나님이여, 우리를 구원하소서. 이방 민족 가운데서 우리를 모으소서." 사울 시대의 곤경으로 인해 이방 나라들로 강제로 보내진 많은 이들이(룻기 1:1 참조) 다윗 치세 초기에 아직 돌아오지 못했다고 볼 수 있다. 그러므로 이렇게 기도하는 것이 시의적절했다. "여호와여, 이방인들 가운데 흩어진 이스라엘 사람들을 모으소서. 주의 거룩한 이름에 감사를 드리기 위해서입니다." 그들이 감사할 이유와 마음을 가질 뿐 아니라, 그들이 지금 추방당한 여호와의 집 뜰에서 그것을 드릴 기회를 갖도록 해 달라는 것이다. 그리하여 이방 나라에서 여호와의 노래를 불러 보라고 조롱으로 도전받을 때, 주의 찬양 안에서 승리할 수 있게 해 달라는 것이다.

2. 이미 시작되고 진행 중인 구원에 대한 찬양이다(48절). "이스라엘의 하나님 여호와를 영원부터 영원까지 찬양할지어다." 그분은 영원 전부터 복되신 하나님이시고, 영원까지 그러하실 것이다. 그러므로 모든 예배자들이 그분을 찬양하게 하라. 제사장들이 이것을 말하고, 그 다음에 모든 백성이 "아멘, 할렐루야"를 외쳐 이 모든 기도와 찬양과 고백에 마음으로 동참함을 나타내게 하라. 이 양식, 곧 예배 순서에 따라, 이 시편을(혹은 적어도 그 마지막 절들을) 노래할 때 모든 백성이 "아멘"을 외치고 "할렐루야"를 말하며 주를 찬양했음을 알 수 있다. 이 두 가지 포괄적인 말로 종교 집회에서 마음이 인도자와 함께 하나님께 드리는 기도와 찬양에 동참함을 증언하는 것은 매우 합당하다. 기도에 "아멘"으로, 찬양에 "할렐루야"로.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-106-34-48 (Matthew Henry, PD)
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