Matthew on Psalms 106:13-33 (ko)
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이것은 광야에서 이스라엘의 도발들과 그 도발들로 인한 하나님의 진노에 대한 역사의 요약이다. 이 요약을 사도는 다시 요약하여 우리 그리스도인들에게 적용한다(고린도전서 10:5 이하). 이런 일들이 우리의 경계를 위해 기록되었으니, 우리도 그들처럼 죄를 짓지 말고 그들처럼 고통당하지 않도록 해야 한다.
I. 그들의 죄의 원인은 하나님의 행하심과 말씀에 대한 무관심이었다(13절).
1. 그들은 하나님이 행하신 것을 주목하지 않았다. "그들이 곧 그분의 행하심을 잊어버렸습니다." 하나님의 자비를 통해 유익을 얻지 못하고, 받은 은혜에 합당하게 보답하려 노력하지 않는 자들은 실제로 그것을 잊어버린 것이다. 이 백성은 곧 그것을 잊어버렸다. 하나님이 이를 주목하셨다(출애굽기 32:8, "그들이 속히 떠났다"). 한편 일부는 이것을 두 가지 별개의 죄로 본다. 그들은 서둘렀다. 그들의 기대가 하나님의 약속을 앞질렀다. 가나안에 곧 들어갈 것을 기대했고, 그리되지 않자 과연 들어갈 수 있을까 의심하며 가는 길에 만나는 모든 어려움에 불평을 터뜨렸다. 반면에 믿는 자는 서두르지 않는다(이사야 28:16). 그리고 그들은 하나님의 행하심을 잊었는데, 그것은 그분의 지혜와 능력과 선하심의 반박할 수 없는 증거들이었음에도, 마치 그 전제가 증명된 것을 결코 본 적이 없는 것처럼 결론을 부정했다. 이것이 21-22절에서 다시 언급된다. "그들이 구원자이신 하나님을 잊었다." 그들은 하나님이 자신들의 구원자였음을 잊었다. 하나님의 행하심을 잊는 자들은 하나님 자신을 잊는 것이다. 그분은 행하심으로 자신을 알리시기 때문이다. 그들은 불과 며칠 전의 일을 잊었다. 이집트, 함의 땅에서, 홍해 곁에서 행하신 일들, 즉 큰 일들(위대하신 하나님이 하시는 일은 결코 하찮지 않지만, 특히 더 큰 일들이 있다), 기이한 일들(일반 섭리의 영역 밖의 일들로 주목할 만하고 기억할 만하다), 두려운 일들(그들에게는 경외스럽고 원수들에게는 무시무시한)을 잊었다. 그러나 눈앞에서 보았던 기적들도 전해들은 이야기처럼 사라져 버렸다.
2. 그들은 하나님이 그들에게 말씀하신 것을 주목하지 않았고 그것을 신뢰하려 하지 않았다. "그들은 그분의 뜻을 기다리지 않았습니다." 모세가 그분의 대언자로 있었음에도, 그들은 말씀을 주목하지 않았다. 하나님의 뜻을 묻지 않고 결심하고, 그분을 부르지 않고 요구사항을 내세웠다. 당장 가나안에 들어가고 싶어 하나님의 때를 기다릴 인내심이 없었다. 지연은 참을 수 없었고, 그래서 어려움들은 극복 불가능한 것으로 보였다. 이것은 24-25절에서 설명된다. "그들이 그분의 말씀을, 곧 가나안을 그들에게 주겠다는 약속을 믿지 않았습니다." 그리고 "그들이 여호와의 목소리에 귀를 기울이지 않았습니다." 여호와께서 모세와 아론뿐 아니라 갈렙과 여호수아를 통해서도 그들에게 뜻을 알려주셨지만(민수기 14:6-7) 그들은 귀 기울이지 않았다. 하나님의 뜻을 기다리지 않는 자들은 마땅히 자기 마음의 정욕대로, 자기 뜻대로 내버려질 것이다.
II. 그들의 여러 죄가 언급되고, 그 죄들로 인해 그들이 당한 하나님의 진노의 징표들도 함께 기록된다.
1. 그들은 고기를 원했지만 하나님이 그것을 주실 수 있다고 믿으려 하지 않았다(14절). "그들이 광야에서 탐욕스럽게 욕심을 부렸습니다." 빵은 충분하고도 남았지만, 고기를 먹어야만 했다. 그들은 기적으로 전적으로 부양받는 처지에서 이를 통해 창조자의 지혜와 선하심을 비난했다. 또한 아마 가나안까지 한 발짝 남은 상태였지만, 그 땅에 이르러 별미를 기다릴 인내심이 없었다. 자기 양 떼와 소 떼가 있었지만 잡지 않으려 했다. 하나님이 빵 주신 것처럼 고기도 주어야 했고, 그러지 않으면 하나님을 믿지 않고 찬양하지 않겠다는 것이었다. 그들은 고기를 원했을 뿐 아니라 매우 탐욕스럽게 원했다. 합법적인 것에 대한 소망도 그것이 지나치고 격렬해지면 죄가 된다. 그래서 이것은 "악한 것을 탐냄"이라 불린다(고린도전서 10:6). 메추라기는 하나님의 선물로서 좋은 것이었고 그렇게 말해진다(시편 105:40). 그러나 그것이 전부가 아니었다. "그들이 광야에서 하나님을 시험했습니다." 그토록 하나님의 선하심과 능력을 경험한 곳에서 과연 그분이 이것도 채워주실 수 있는지, 채워주실 의향이 있는지 의심했다(시편 78:19-20 참조). 그러면 하나님이 이에 대해 어떻게 불쾌하심을 나타내셨는가? 15절이 말해준다. "그분이 그들의 청을 들어주셨지만" 진노 중에, 저주와 함께 주셨다. "그들의 영혼에 파리함을 보내셨다." 몸이 과식으로 병이 든 데서 비롯된 극도의 불안과 양심의 두려움과 자책을 채우셨다. 술에 취한 자가 큰 술판 후에 경험하는 것과 같은 것이다. 혹은 이것은 "고기가 아직 이 사이에 있을 때" 그들을 친 큰 재앙을 나타내는 것이다(민수기 11:33). 그것은 생명의 소모였다. 주목하라. (1) 격정 속에서 구한 것은 종종 진노 중에 주어진다. (2) 매일 진수성찬을 즐기며 몸이 건강하고 살찐 많은 이들도 동시에 영혼에는 파리함이 있다. 하나님을 향한 사랑도, 감사도, 생명의 양식에 대한 욕구도 없다면 영혼은 파리해질 수밖에 없다. 그들의 몸을 먹이고 영혼을 굶기는 자들은 스스로를 비참하게 잘못 이해하는 것이다. 하나님이 이생의 좋은 것들을 사랑으로 주실 때는, 그것들을 사용함에 있어 그분께 영광을 돌릴 은혜도 함께 주실 때다. 그러면 영혼이 기름진 것으로 즐거워할 것이다(이사야 55:2).
2. 그들은 하나님이 교회와 국가 위에 세우신 정부에 대해 다투었다(16절). "그들이 진영에서 모세를 시기했습니다." 이스라엘 군대의 총사령관이요 모든 재판정의 수석 재판관인 모세의 권위를 시기했고, 여호와의 거룩한 자로 대제사장직에 임명된 아론의 권능을 시기했다. 고라는 대제사장직을 차지하려 했고, 다단과 아비람은 장자권이라는 그토록 추앙받던 권리를 내세워 르우벤 지파의 왕자들로서 수석 행정관이 되고자 했다. 주목하라. 하나님이 영예를 베푸신 자들을 시기하고, 결코 자신을 위해 정해지지 않은 지위를 빼앗으려 하는 자들은 스스로 멸망을 준비하는 것이다. 여호와의 거룩한 자들 중 어느 누구에게라도 멸시를 돌리는 자들에게는 마땅히 멸시가 부어질 것이다. 하나님이 이에 대해 어떻게 불쾌하심을 나타내셨는가? 17-18절이 말해준다. 이 이야기는 민수기 16:32, 35에 있다. (1) 세속 권위를 거역한 자들은 땅의 심판을 받았다. 땅이 열려 그들을 삼켰다. 하나님의 땅 위를 걸을 자격이 없었기 때문이다. 하나님의 통치에 복종하지 않았기 때문이었다. (2) 하나님께 속한 일들에서 제사장 권위를 빼앗으려 한 자들은 하늘의 보복을 당했다. 여호와로부터 불이 나와 그들을 불살랐다. 불꽃이 악인들을 태웠다. 거룩함에 있어 여호와의 거룩한 자 아론과 경쟁했지만(민수기 16:3, 5), 하나님은 그들을 악인으로 판정하셨고, 악인으로서 그들을 끊어버리셨다. 마치 훗날 그 거룩함에 대한 교만한 주장에도 불구하고 불법의 사람, 그 악한 자를 멸하실 것처럼.
3. 그들이 호렙에서 금송아지를 만들고 숭배했다. 바로 그곳에서 하나님이 율법을 주셨고 "너는 우상을 만들지도 그 앞에 절하지도 말라"고 명하셨는데, 그 두 가지를 모두 행했다(19절). (1) 이로써 그들은 하나님이 도덕 세계를 다스리도록 만드신 두 가지 큰 빛에 도전하고 모욕을 가했다. [1] 인간 이성의 빛이다. 그들은 자신들의 영광을, 곧 이스라엘의 하나님을(적어도 그분의 나타나심을, 항상 구체적인 형상 없이 어둡거나 밝은 구름 속에 있던) 풀 먹는 소의 형상으로 바꾸었다(20절). 이보다 더 노골적이고 수치스럽게 어리석을 수는 없다. 우상 숭배자들은 완전히 미혹되어, 짐승의 형상으로 하나님을 표현함으로써 하나님에게 가능한 가장 큰 모욕을 드리고, 그것을 만들어 놓고 경배함으로써 자신들에게 가능한 가장 큰 수치를 초래한다. 여기서 그들의 영광을 바꾸었다고 하는 것을 바울은 불멸하는 하나님의 영광을 바꾼 것으로 설명한다(로마서 1:23). [2] 신적 계시의 빛이다. 그들에게는 하나님이 그들에게 하신 말씀뿐 아니라 그들을 위해 행하신 기이한 일들을 통해 신적 계시가 베풀어졌다. 그 기이한 일들은 여호와 하나님만이 유일한 참 하나님이시요 살아 계신 하나님이시며 오직 그분만을 경배해야 한다고 큰 소리로 선포했다(21-22절). (2) 이것으로 인해 하나님이 불쾌하심을 나타내셨다. 실질적으로 그분을 하나님의 자리에서 끊어버리려 했으니, 그분도 그들을 백성으로서 끊어버리겠다고 선언하셨다. 그분이 그들을 멸하겠다고 말씀하셨다(23절). 만약 그분의 택하신 자 모세가 그분 앞에서 그 틈에 서지 않았다면, 하나님이 무너뜨리려 하시는 그 틈이나 파멸 앞에서 하나님의 변호인으로서 대처하여 그분의 진노를 돌이키는 데 놀랍게 성공하지 않았다면, 반드시 그렇게 되었을 것이다. 하나님의 자비를, 그리고 패역한 백성에게서 얼마나 쉽게 진노가 돌이켜지는지를 보라. 기도의 능력과 하나님이 택하신 자들이 하늘에서 가진 그 관계를 보라. 또한 그 영혼 안에서 기뻐하시는 그분의 택하신 자, 그분의 선택된 자이신 그리스도의 예표를 보라. 그분은 패역한 세상으로부터 하나님의 진노를 돌이키기 위해 그 틈에 서셨고, 이 목적을 위해 영원히 살아 중보하신다.
4. 가나안 땅에 대한 악한 정탐꾼들의 보고를 믿음으로써 하나님의 약속에 반했다(24절). "그들이 아름다운 땅을 업신여겼습니다." 가나안은 아름다운 땅이었다(신명기 8:7). 그들은 하나님 자신의 인도하심 아래서도 싸울 가치가 없다고 여기며 그것을 과소평가했다. 그래서 대장을 세워 이집트로 돌아가자 했다. 그 땅에 관한 하나님의 말씀, 그들이 가나안의 주인이 되리라는 약속을 믿지 않았다. 오히려 장막에서 원망하며, 하나님이 그들을 가나안 사람들의 먹이로 삼으려고 거기 데려왔다고 비열하게 비난했다(민수기 14:2-3). 그리고 하나님의 능력과 약속을 상기시켜 주었을 때, 말하는 자들을 돌로 치려 할 만큼 여호와의 목소리에 귀 기울이지 않았다(민수기 14:10). 하늘의 가나안은 아름다운 땅이다. 거기 들어가라는 약속이 우리에게 남아 있다. 그러나 그것을 업신여기는 자들이 많다. 그 제안을 무시하고 거절하며, 그것을 얻기 위해 이생의 수고와 위험보다 이 세상의 부와 쾌락을 더 좋아하는 자들이 있다. 이것도 하나님을 극히 불쾌하게 하여, 그분이 그들을 광야에서 멸하겠다고 위협으로 손을 드셨다. 아니, 맹세로써 그들이 그분의 안식처에 들어가지 못할 것이라 맹세하셨다(시편 95:11; 민수기 14:28). 그들의 자녀들도 멸망하고 흩어질 것이라 위협하셨다(26-27절). 그러나 모세가 그들의 자손을 위한 자비를 구하여 그들이 가나안에 들어갈 수 있었다. 주목하라. 하나님의 은혜를, 특히 아름다운 땅을 업신여기는 자들은 그 은혜를 몰수당하고 영원히 그 아름다운 땅에서 쫓겨날 것이다.
5. 그들은 브올의 일에서 큰 죄를 지었다. 이것은 가나안에서 한 걸음 남은 시점에 새 세대의 죄였다(28절). "그들이 바알브올과 연합했습니다." 그리하여 우상 숭배와 음행, 곧 육체적이고 영적인 음란에 동시에 얽혔다(민수기 25:1-3). 살아 계신 하나님의 제단에 자주 참여하던 그들이 이제 죽은 자들의 제사, 곧 죽은 형상들이거나 신화되거나 신격화된 죽은 사람들에게 드리는 모압의 우상들에게, 또는 죽은 친구들을 위해 지하 신들에게 드리는 희생제사에 참여했다. 이렇게 그들의 발명품으로 하나님을 격분시켰다(29절). 그들의 제도와 명령과 위협을 멸시함으로써. 브올의 죄악이 너무 커서 오랜 후에도 "그로부터 깨끗하게 되지 못했다"고 한다(여호수아 22:17). 하나님이 이에 대해 불쾌하심을 나타내셨다. (1) 그들 가운데 전염병을 보내셔서 짧은 시간에 그 뻔뻔한 죄인들 24,000명을 쓸어버리셨다. (2) 비느하스에게 행정관으로서 죄를 억제하고 그 전염을 차단할 권한을 행사하도록 분발시키셨다. 그가 여호와 만군의 하나님을 위한 열심으로 일어나 심판을 집행했다. 최상류층 죄인들, 고상한 죄인들인 시므리와 고스비에게 법을 집행하자 전염병이 멈추었다(30절). 그 때의 다른 공의의 행위들과 함께(민수기 25:4-5), 그 죄책이 민족적인 것이기를 그치고 일반적인 소송이 그쳐졌다. 담당 관리들이 의무를 다하자 하나님이 그것을 그들에게 맡기시고 더 이상 전염병으로 직접 그 일을 하지 않으셨다. 주목하라. 국가적 공의는 국가적 심판을 예방한다. 비느하스가 이로써 자신을 두드러지게 하자, 특별한 영예의 표가 그에게 주어졌다. 그가 행한 것이 대대로 영원히 의로 여겨졌고(31절), 그에 대한 보상으로 그의 가문에 제사장직이 세습되었다. 제물을 바침으로써 속죄할 자가 죄인들을 바침으로써 속죄했던 것이다(어떤 이들은 30절을 그렇게 읽는다). 주목하라. 죄에 대해 열심을 내는 것이 성도들의 영예다.
6. 그들은 광야의 방랑 끝까지 원망을 계속했다. 마지막 40년째에 그들이 므리바 물가에서 하나님을 노하게 했다(32절). 이것은 민수기 20:3-5에 나오는 이야기를 가리킨다. 이제 그것을 더욱 악화시킨 것은 그로 인해 모세가 고통을 당했다는 것이다. 그는 땅에서 가장 온유한 사람이었지만, 그때의 소란이 너무 옹졸하고 도발적이어서 격분하게 만들었다. 이제 매우 늙어 경계심이 흐트러진 상태에서 그 말을 경솔하게 내뱉었다(33절). 그는 흥분하여 "이 반역한 자들아, 우리가 너희를 위해 이 반석에서 물을 내어야 하느냐?"고 말했다. 이것은 모세의 연약함이었고, 우리의 경계를 위해 기록된 것이다. 우리가 도발 중에 있을 때 마치 굴레로 입을 지키는 것처럼 지키는 것을 배우고(시편 39:1-3), 마음을 지켜 원한이 지나치게 쌓이지 않게 조심해야 한다. 영이 도발받을 때, 많은 지혜와 은혜를 가진 자들도 경솔하게 말하지 않기가 너무 힘들기 때문이다. 그러나 이것은 백성에게 그들의 죄로 돌아간다. "그들이 그분의 영을 격노하게 했습니다." 하나님 자신을 노하게 한 것으로. 주목하라. 우리는 우리 자신의 격노만이 아니라, 우리의 격노가 다른 사람들의 격노에 준 도발에 대해서도 답해야 한다. 특히 크게 도발받지 않았다면 온유하고 조용했을 사람들에게. 하나님이 모세와 아론을 이 일의 잘못된 처신 때문에 가나안에 못 들어가게 하심으로 그들의 이 죄에 대한 불쾌하심을 나타내셨다. 이로써 (1) 하나님이 가장 사랑하는 자들에게서도 이런 격렬한 흥분을 얼마나 불쾌하게 여기시는지가 드러났다. 그분이 이 한 마디 경솔한 말로 모세를 이처럼 엄히 다루신다면, 그토록 많은 방자하고 악한 말을 한 그들의 죄는 마땅히 어떤 심판을 받아야 하겠는가? 이것이 푸른 나무에서 행해졌다면, 마른 나무에서는 어찌 되겠는가? (2) 하나님이 그들이 가장 필요로 하는 때에 모세의 지도와 통치의 복을 빼앗으셨으니, 그의 죽음이 그 자신보다 그들에게 더한 형벌이었다. 우리에게 복이 되는 관계에 우리가 옹졸하게 굴며 그들의 영을 슬프게 할 때, 하나님이 그 관계를 우리에게서 제하시는 것은 정당하다.
원주석
- 번역원본
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