Matthew on Psalms 10:1-11 (ko)

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**악인의 성품; 박해자들의 성품.**

> 1 여호와여, 어찌하여 멀리 서 계십니까? 어찌하여 환난 때에 숨으십니까? 2 악인은 교만하여 가난한 자를 박해합니다. 악인이 꾸민 음모에 그들이 잡히게 하소서. 3 악인은 자기 마음의 욕망을 자랑하며, 탐욕스러운 자를 칭찬합니다. 그러나 여호와께서는 그를 미워하십니다. 4 악인은 교만하여 하나님을 찾지 않습니다. 하나님이 그의 모든 생각 속에 없습니다. 5 그의 길은 언제나 형통합니다. 주의 심판은 그가 보기에 너무 높이 있습니다. 그는 자기의 모든 원수를 콧방귀로 날립니다. 6 그는 마음속으로 말합니다. "나는 흔들리지 않을 것이다. 나는 결코 재앙을 당하지 않을 것이다." 7 그의 입은 저주와 속임수와 폭언으로 가득합니다. 그의 혀 아래에는 악한 일과 허망함이 있습니다. 8 그는 마을의 숨은 곳에 앉아 은밀한 장소에서 죄 없는 자를 죽입니다. 그의 눈은 가난한 자를 몰래 노립니다. 9 그는 굴속의 사자처럼 은밀히 숨어 기다립니다. 가난한 자를 잡으려고 숨어 기다립니다. 그는 그물로 끌어당겨 가난한 자를 잡습니다. 10 그는 몸을 굽혀 엎드립니다. 가난한 자가 그의 강한 자들에게 쓰러지도록 하기 위해서입니다. 11 그는 마음속으로 말합니다. "하나님이 잊으셨다. 하나님이 얼굴을 숨기셨다. 하나님은 결코 보지 않으실 것이다."

다윗은 이 구절들에서 두 가지를 드러낸다.

**I. 하나님과 그분의 은혜에 대한 깊은 애착.** 환난 때에 다윗이 가장 절실하게 호소하는 것은 하나님의 은혜로운 임재가 물러가심이다(시편 10:1): "어찌하여 멀리 서 계십니까? 주님의 이름에 대한 모욕과 주님의 백성에게 가해지는 해악에 무관심한 자처럼 멀리 서 계십니까?" 하나님의 물러가심은 어느 때에나 그의 백성에게 매우 고통스럽지만, 특히 환난 때에는 더욱 그렇다. 외적인 구원이 멀고 숨겨져 있으면 우리는 하나님도 멀리 계신다고 생각한다. 그러나 그것은 우리 자신의 잘못이다. 우리가 겉모습으로 판단하기 때문이다. 우리가 불신앙으로 하나님에게서 멀리 서 있으면서, 하나님이 우리에게서 멀리 서 계신다고 불평하는 것이다.

**II. 죄에 대한 깊은 분노.** 다윗은 시대를 위험하게 만드는 죄들을 목격하며 슬퍼하고 놀라워한다(디모데후서 3:1). 그는 하늘 아버지께 악인들의 악행을 고한다. 이는 자신이 이 세리들과 다르다고 하나님 앞에서 자랑하는 것이 아니며(누가복음 18:11), 개인적인 분노와 감정을 쏟아내는 것도 아니다. 그는 하나님과 모든 선한 사람들이 불쾌하게 여기는 것을 마음에 두고, 도덕적 개혁을 간절히 바라는 자로서 그렇게 하는 것이다. 악인들을 향한 열정적이고 풍자적인 비난은 유익보다 해를 더 많이 끼친다. 그들의 악함을 말해야 한다면, 하나님께 기도로 아뢰어라. 오직 그분만이 그들을 더 낫게 하실 수 있기 때문이다.

악인에 대한 이 긴 묘사는 첫 구절(시편 10:2)에 요약되어 있다: "악인은 교만하여 가난한 자를 박해합니다." 여기서 두 가지 죄목이 제시된다. 교만과 박해이며, 전자가 후자의 원인이다. 교만한 자들은 주변의 모든 사람이 자기 생각에 동의하고, 자기 종교를 따르고, 자기 말에 복종하고, 자기 지시에 따르기를 바란다. 그들을 능가하거나 굴복하지 않는 자들은 뿌리 깊은 미움으로 적대시한다. 국가와 교회의 독재는 교만에서 비롯된다. 시편 기자는 이 묘사를 시작하면서 곧 짧은 기도를 끼워 넣는다: "악인이 꾸민 음모에 그들이 잡히게 하소서"(시편 10:2). 교만한 자들이 종종 그렇듯, 그들의 계략이 거꾸로 되어 그 계략으로 인해 그들이 쓰러지게 하소서.

이 두 가지 죄목은 다음과 같이 상세히 설명된다.

**1. 그들은 교만하다, 매우 교만하다.** 하나님이 교만한 자를 미워하시고 그들에게 대적하시므로, 하나님이 그들에게 신속히 나타나시지 않는 것이 왜인지 당연히 의아하다.

(1) 악인은 자기 능력과 성공을 자랑스럽게 과시한다. 그는 마음의 욕망을 자랑한다. 자기가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다고, 하나님조차 자기를 막을 수 없다고 자랑하며, 원하는 것을 모두 얻었다고 과시한다. 에브라임이 말했다: "나는 부자가 되었다. 나는 재물을 찾았다"(호세아 12:8). "주님, 한 죄인 인간이 이처럼 하나님의 주권과 행복을 차지했다고 주장하도록 내버려 두시는 것이 주님의 영광에 합당합니까?"

(2) 그는 하나님의 판단을 오만하게 거스른다. 하나님의 판단은 분명 진리에 따른 것임에도, 그는 여호와께서 미워하시는 탐욕스러운 자를 칭찬한다. 하나님과 사람이 사람에 대한 판단에서 얼마나 다른지 보라. 하나님은 돈을 신으로 삼는 탐욕스러운 세속주의자를 미워하신다. 그분은 그들을 원수로 보시고 그들과 교제하지 않으신다. 세상과의 친구 됨은 하나님과의 원수 됨이다. 그러나 교만한 박해자들은 그들을 칭찬하고 그들의 말에 동의한다(시편 49:13). 그들은 하나님이 어리석다고 선언하시는 자를 지혜롭다고 칭찬한다(누가복음 12:20). 하나님이 크게 죄 있다고 정죄하시는 자를 무죄라고 변호하며, 이 삶에 자기 몫을 받는 자를 행복하다고 찬양한다. 그러나 하나님은 그것이야말로 참으로 비참한 것이라고 선언하신다.

(3) 그는 하나님에 대한 생각과 하나님께 대한 모든 의존과 헌신을 오만하게 내던진다(시편 10:4): "악인은 교만하여 하나님을 찾지 않습니다. 하나님이 그의 모든 생각 속에 없습니다. 그의 모든 생각이 하나님이 없다는 것입니다." 여기서 두 가지를 보라.

[1] 불경건과 불신앙의 본질: 그것은 하나님을 찾지 않고 마음의 생각 속에 하나님을 두지 않는 것이다. 하나님을 향한 탐구가 없고(욥기 35:10; 예레미야 2:6), 하나님을 향한 소망이 없고, 하나님과의 교제가 없으며, 하나님께 의존하지 않고 하나님께 신세 지지 않으려는 은밀한 소망만 있다. 악인들은 하나님을 찾지 않는다(즉, 그분께 부르짖지 않는다). 그들은 기도 없이 살고, 그것은 하나님 없이 사는 것이다. 그들에게는 많은 생각, 많은 계획과 의도가 있지만, 어떤 것에도 하나님을 바라보는 눈이 없다. 하나님의 뜻에 복종함도 없고 하나님의 영광을 목표로 삼음도 없다.

[2] 이 불경건과 불신앙의 원인: 그것은 교만이다. 사람들은 하나님이 필요 없다고 생각하고, 자신의 손으로 충분하다고 여기므로 하나님을 찾지 않는다. 그들은 종교를 자신에게 어울리지 않는 것으로 여긴다. 왜냐하면 종교인들이 소수이고 천하며 멸시받으며, 종교의 제약이 자신을 격하시킬 것이라고 생각하기 때문이다.

(4) 그는 하나님의 계명과 심판을 오만하게 가볍게 여긴다(시편 10:5): "그의 길은 언제나 형통합니다." 그는 죄악 된 길에서 매우 대담하고 단호하다. 자신에게 아무리 고달프고 남에게 아무리 해롭더라도 자기 길을 가려 한다. 교만이 그를 완고하고 고집스럽게 만든다. 하나님의 심판(하나님이 명하시는 것과 명을 어기는 자에게 위협하시는 것)은 그가 보기에 너무 높이 있다. 그는 하나님의 법으로 인한 자신의 의무도, 하나님의 진노와 저주로 인한 자신의 위험도 인식하지 못한다. 하나님의 권위를 말해 주면, 하나님을 본 적이 없어 하나님이 있는지 모른다고 돌려버린다. 하나님의 심판을 말해 주면, 그것이 실재한다는 것을 납득하지 못한다. 너무 높이 있어서 보이지 않으므로, 그것은 그저 허수아비에 불과하다고 생각한다.

(5) 그는 모든 원수를 오만하게 경멸하며, 최대의 멸시로 그들을 바라본다. 하나님이 그에게 재앙과 파멸의 도구로 준비하고 계신 자들을 콧방귀로 날린다. 마치 그들을 모두 물리칠 수 있고 그들과 맞서 자신의 입장을 지킬 수 있는 것처럼. 그러나 원수를 경멸하는 것이 어리석은 일인 것처럼, 하나님의 진노의 어떤 도구도 경멸하는 것은 불경건한 일이다.

(6) 그는 환난을 오만하게 거부하고 자신의 번영이 계속될 것을 확신한다(시편 10:6): "그는 마음속으로 말하고 그 생각에 기뻐합니다. '나는 흔들리지 않을 것이다. 내 재산은 많은 해를 두고 쌓여 있으며, 나는 결코 재앙을 당하지 않을 것이다.'" 이는 영원히 귀부인이 되겠다고 말하는 바벨론과 같다(이사야 47:7; 요한계시록 18:7). 파멸을 가장 멀리 치워 두는 자들이 파멸에 가장 가까이 있다.

**2. 그들은 박해자들이다, 잔인한 박해자들이다.** 자신의 교만과 탐욕을 채우고 하나님과 종교에 저항하기 위해, 그들은 자기 손아귀 안에 있는 모든 자에게 매우 압제적이다.

(1) 그들은 매우 독하고 악의적이다(시편 10:7): "그의 입은 저주로 가득합니다." 실제로 해칠 수 없는 자에게도 독을 내뱉고, 실행할 수 없는 학살을 내쉰다. 이처럼 하나님의 신실한 예배자들은 종과 책과 초로 저주받고 단죄되어 왔다. 악의가 가득한 마음이 있는 곳에는 흔히 저주로 가득한 입이 있다.

(2) 그들은 매우 거짓되고 배신적이다. 해악이 의도되어 있지만 혀 아래에 숨겨져 있어 알아볼 수 없다. 그의 입은 속임수와 허망함으로 가득하기 때문이다. 그는 악마에게서 속이고 파멸시키는 것을 배웠다. 이렇게 그의 미움이 가려진다(잠언 26:26). 그는 자기 목적을 이루기 위해 어떤 거짓말도 하고, 어떤 맹세도 어기며, 어떤 위선도 서슴지 않는다.

(3) 그들은 자신의 계획을 수행하는 데 매우 교활하고 간교하다. 의도한 바를 더 효과적으로 달성하기 위해 꾀를 부린다. 교활한 사냥꾼 에서처럼, 그는 숨은 곳에 앉아 은밀한 장소에서 해를 끼치려고 몰래 눈을 번득인다(시편 10:8). 그가 한 일을 부끄러워하기 때문이 아니며(부끄러워했다면 회개할 희망이 있었을 것이다), 하나님의 진노를 두려워하기 때문도 아니다. 그는 하나님이 결코 자신에게 책임을 묻지 않으실 것이라고 생각하기 때문이다(시편 10:11). 그가 두려워하는 것은 자신의 계획이 드러나면 그것이 깨질까 봐서이다. 아마도 이것은 특별히 도둑들과 노상강도들을 가리키는 것일 수 있다. 그들은 정직한 여행자들을 노려 그들과 그들의 소유를 먹잇감으로 삼으려고 매복한다.

(4) 그들은 매우 잔인하고 야만적이다. 그들의 악의는 그들을 결코 도발한 적 없는 죄 없는 자에게, 저항할 수도 없고 승리해도 영광이 되지 않는 가난한 자에게 향한다. 악의적인 음모 앞에서 무죄함도 가난함도 안전을 보장하지 못하는 자들은 모든 정직과 명예를 완전히 잃어버린 것이다. 권력을 가진 자들은 죄 없는 자를 보호하고 가난한 자를 돌보아야 한다. 그러나 이 자들은 자신이 보호자가 되어야 할 자들의 파멸자가 된다. 그들이 노리는 것은 무엇인가? 가난한 자를 잡아 그물로 끌어들이는 것, 즉 그들을 자신의 권력 안에 두는 것이다. 빼앗기만 하는 것이 아니라 죽이려는 것이다. 그들은 귀한 생명을 사냥한다. 그들이 핍박하는 것은 하나님의 가난한 백성이다. 그들은 그 백성이 속한 분, 그 백성이 형상을 지닌 분 때문에 그들에 대해 죽음의 미움을 품고 있다. 따라서 그들을 죽이기 위해 매복한다. 피를 갈망하고 먹잇감을 즐기며 먹는 사자처럼 은밀히 기다린다. 그의 대리인인 마귀는 삼킬 자를 찾아다니는 우는 사자에 비유된다.

(5) 그들은 비열하고 위선적이다(시편 10:10): "그는 몸을 굽혀 엎드립니다." 마치 맹수가 먹잇감을 가까이 끌어들이려고 몸을 낮추는 것처럼. 이것은 박해자와 압제자의 비천한 영혼이 사악한 목적을 이루기 위해 아무리 천한 일이라도 서슴지 않음을 시사한다. 사울이 다윗을 사냥할 때의 추한 행동들이 그 증거다. 또한 그들이 악의적인 계획을 온유와 겸손의 가면 뒤에 숨기고, 가장 큰 해악을 의도하는 자들에게 친절을 가장함을 시사한다. 그들은 마치 가난한 자들을 돌보는 것처럼 그들의 형편에 관심을 가지는 척하지만, 실은 그들을 쓰러뜨리고 먹잇감으로 삼으려는 것이다.

(6) 그들은 매우 불경건하고 무신론적이다(시편 10:11). 그들이 인간에 대한 정의와 선의의 모든 법을 이처럼 깨뜨릴 수 있는 것은, 먼저 모든 종교적 감각을 버리고 그 가장 신성하고 자명한 원리의 빛에 맞서 반란을 일으켰기 때문이다. "그는 마음속으로 말합니다. '하나님이 잊으셨다.'" 그의 양심이 그 결과로 그를 책망하며 공의로우신 하늘과 땅의 재판장 앞에서 그것을 어떻게 해명할 것이냐고 물으면, "하나님이 땅을 버리셨다"(에스겔 8:12; 에스겔 9:9)고 돌려버린다. 이것은 다음 세 가지에 대한 신성모독적 비방이다.

[1] 하나님의 전지하심과 섭리에 대해: 마치 하나님이 이 낮은 세상에서 사람들이 하는 일을 보실 수 없거나 보지 않으시는 것처럼.

[2] 하나님의 거룩하심과 그분 본성의 정직함에 대해: 마치 보신다 할지라도 가장 비자연적이고 비인간적인 악함을 묵인하고 못 본 척하시는 것처럼.

[3] 하나님의 공의와 그분 통치의 형평성에 대해: 마치 악인의 악함을 보시고 싫어하신다 할지라도, 하실 수 없거나 감히 못 하시거나 그럴 마음이 없으시기에 결코 그들을 심판하거나 벌하지 않으실 것처럼.

교만한 압제자들로 인해 고통받는 자들은 하나님이 때가 되면 자신들을 위해 나타나실 것을 소망하라. 그들에게 학대를 가하는 자들은 전능하신 하나님께도 학대를 가하는 것이기 때문이다. 이 시편을 노래하며 기도할 때, 우리는 압제자들의 사악함에 대한 거룩한 분노, 핍박받는 자들의 비참함에 대한 따뜻한 동정, 하나님의 영광과 명예를 향한 경건한 열정을 마음에 깊이 품어야 한다. 그리고 하나님이 때가 되면 피해자에게 회복을 주시고 가해자를 심판하실 것을 굳게 믿어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-10-1-11 (Matthew Henry, PD)
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