Matthew on Psalms 1:1-3 (ko)

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행복한 사람. "악인들의 꾀를 따르지 않으며, 죄인들의 길에 서지 않으며, 조롱하는 자들의 자리에 앉지 않는 사람은 복이 있습니다. 오직 여호와의 율법을 즐거워하며, 밤낮으로 그의 율법을 묵상하는 사람은 복이 있습니다. 그는 시냇가에 심겨진 나무와 같아서, 제때에 열매를 맺으며, 그의 잎도 시들지 않습니다. 그가 하는 모든 일이 잘 됩니다"(시 1:1-3).

시편 기자는 경건한 사람의 성품과 처지로 시작하여, 그것이 해당하는 사람들이 먼저 그 위안을 누리게 한다. 여기서 우리는 다음을 본다.

**I. 경건한 사람의 영과 삶의 방식에 대한 묘사.** 이것으로 우리는 자신을 시험해야 한다. 주님은 자기 백성을 이름으로 아시지만, 우리는 그들을 성품으로 알아야 한다. 왜냐하면 이것이 시험의 상태에 합당하여, 우리로 하여금 그 성품에 부응하도록 힘쓰게 하기 때문이다. 그 성품은 실제로 우리가 의무상 복종해야 할 율법의 명령인 동시에, 우리가 이익상 이루어야 할 약속의 조건이다. 선한 사람의 성품은 여기서 그가 삶의 기준으로 삼는 원칙들로 주어진다. 우리가 처음과 모든 전환점마다 무엇을 대화의 안내자로 삼는지—세상의 흐름인가, 하나님의 말씀인가—는 중요한 결과를 낳는다. 표준과 인도자의 선택에서 오류는 근본적이고 치명적이다. 그러나 여기서 바르다면, 우리는 잘 될 가능한 길에 있다.

1. **경건한 사람은 악을 피하기 위해 악인들과의 교제를 완전히 끊는다.** 그들에게 이끌리지 않는다(시 1:1). 그는 "악인들의 꾀를 따르지 않는다." 이 부분의 성품이 먼저 나오는 것은, 하나님의 계명을 지키려는 자들은 악인들에게 "우리를 떠나라"(시 119:115)고 해야 하기 때문이며, 악에서 떠남이 지혜가 시작되는 곳이기 때문이다.

(1) 그는 주위에 악인들이 있음을 본다. 세상은 그들로 가득하다. 그들은 사방에서 걷는다. 그들은 여기서 세 가지 성품으로 묘사된다: 불경건한 자, 죄인, 조롱하는 자. 사람이 불경건의 극단에 이르는 단계를 보라. *누구도 단번에 가장 악한 자가 되지는 않는다.* 그들은 먼저 불경건한 자가 되어 하나님을 두려워하기를 버리고 의무를 소홀히 하며 산다. 그러나 거기서 머물지 않는다. 종교의 섬김이 제쳐지면, 그들은 죄인이 되어, 곧 하나님께 대한 공개적인 반역에 들어가 죄와 사탄의 섬김에 자신을 맡긴다. 부작위가 작위의 길을 열어주고, 이것들로 마음이 굳어져서 마침내 그들은 조롱하는 자가 된다. 곧 거룩한 것들을 공개적으로 경멸하고, 종교를 비웃으며, 죄를 가볍게 여긴다. 이처럼 불의의 길은 내리막이다. 나쁜 자들은 더 나빠지고, 죄인들 자신이 다른 이들을 유혹하는 자와 바알의 변호자가 된다. 우리가 '불경건한 자'로 번역하는 단어는 정해진 목표도 없고 정해진 규칙도 없이, 모든 욕망의 명령에 따르고 모든 시험에 굴복하는 자들을 가리킨다. '죄인'을 가리키는 단어는 죄를 짓기로 작정하고 그것을 자기 직업으로 삼은 자들을 뜻한다. '조롱하는 자들'은 하늘을 향해 입을 여는 자들이다. 선한 사람은 이들을 슬픈 마음으로 본다. 그들은 그의 의로운 영혼에 끊임없는 고통이다.

(2) 그는 그들을 어디서 보든 피한다. 그는 그들이 하는 대로 하지 않으며, 그러기 위해 그들과 친밀하게 교제하지 않는다.

- **[1]** 그는 "악인들의 꾀를 따르지 않는다." 그는 그들의 모임에 참석하지 않으며, 그들과 상의하지 않는다. 비록 그들이 아무리 영리하고 교묘하고 학식이 있어도, 불경건하다면 그들은 그의 조언자가 되지 못한다. 그는 그들에게 동의하지 않으며, 그들의 말을 따라 하지 않는다(눅 23:51). 그는 그들의 원칙에서 자신의 기준을 취하지 않으며, 그들이 주고받는 조언에 따라 행동하지 않는다. 불경건한 자들은 종교에 반하는 조언을 기꺼이 제공하며, 그것이 너무 교묘하게 다루어지므로 우리는 그것에 물들거나 덫에 걸리지 않은 것을 행복으로 여길 이유가 있다.

- **[2]** 그는 "죄인들의 길에 서지 않는다." 그는 그들이 하는 대로 하기를 피한다. 그들의 길은 그의 길이 아니다. 그는 그 길에 들어서지 않을 것이며, 더욱이 죄인처럼 계속 머물지도 않을 것이다. 죄인은 "선하지 않은 길에 자기를 세운다"(시 36:4). 그는 (가능한 한) 그들이 있는 곳에 있기를 피한다. 그들을 모방하지 않기 위해 그들과 어울리지 않으며, 그들을 동반자로 택하지 않는다. 그는 그들이 지나가는 길에 서지 않아 그들에게 이끌리지 않고(잠 7:8), 전염될까 두려워 전염병에 걸린 장소나 사람에게서처럼 그들에게서 멀리 떨어진다(잠 4:14-15). 해를 피하려면 해로운 곳에서 멀리해야 한다.

- **[3]** 그는 "조롱하는 자들의 자리에 앉지 않는다." 그는 자기 악행 가운데 안전하게 앉아 자신의 굳어진 양심에 만족하는 자들과 편히 쉬지 않는다. 그는 악마의 왕국을 지지하고 확장하기 위한 방법을 찾아 비밀 음모에 함께 앉는 자들과, 또는 의인들의 세대를 위엄 있게 공개적으로 정죄하기 위해 공개 재판에 앉는 자들과 교제하지 않는다. 술꾼들의 자리는 조롱하는 자들의 자리이다(시 69:12). 거기에 결코 앉지 않는 사람은 복되다(호 7:5).

2. **경건한 사람은 선을 행하고 그것에 굳게 붙어 있기 위해 하나님의 말씀의 안내에 복종하고 그것을 자신에게 친숙하게 만든다**(시 1:2). 이것이 그를 불경건한 자의 길에서 벗어나게 하고 그들의 시험에 맞서 견고하게 한다. "주의 입술의 말씀으로 내가 사람의 행사를 피하게 되었습니다"(시 17:4). 우리는 하나님의 말씀과의 교제가 있는 동안, 그리고 그 말씀 안에서 하나님과의 교제가 있는 동안, 기쁨이나 향상을 위해 죄인들의 교제를 탐낼 필요가 없다. "네가 깨어날 때에도 그것이 너와 더불어 말하리라"(잠 6:22). 우리는 "하나님의 율법이 우리에게 무엇인가? 우리가 그것을 어떻게 여기는가? 그것이 우리 안에서 어떤 자리를 차지하는가?"라고 물음으로써 우리의 영적 상태를 판단할 수 있다.

(1) 선한 사람이 하나님의 율법에 대해 갖는 온전한 애정: "그의 즐거움이 그 안에 있다." 그는 그것을 즐거워한다. 그것이 율법이요 멍에임에도 불구하고, 그것이 거룩하고 의롭고 선한 하나님의 율법이기 때문에, 그가 자유롭게 동의하고 따라서 속사람으로 즐거워하는 것이다(롬 7:16, 22). 하나님이 계신 것을 기뻐하는 모든 사람은 성경, 곧 하나님에 대한, 그분의 뜻에 대한, 그분 안에서 행복으로 이르는 유일한 길에 대한 계시가 있음을 기뻐해야 한다.

(2) 선한 사람이 하나님의 말씀과 유지하는 친밀한 교제: "밤낮으로 그의 율법을 묵상한다." 이것으로 그의 즐거움이 그 안에 있음이 드러난다. 왜냐하면 우리가 사랑하는 것을 우리는 생각하기를 좋아하기 때문이다(시 119:97). 하나님의 말씀을 묵상한다는 것은 그 안에 담긴 위대한 일들에 대해 자기 자신과 대화하는 것이다. 마음을 집중하고 생각을 고정하여, 우리가 그것들에 의해 마땅히 영향을 받고 우리 마음에서 그것들의 맛과 능력을 경험할 때까지 계속하는 것이다. 이것을 우리는 밤낮으로 해야 한다. 우리는 하나님의 말씀에 대해 우리 행동의 규칙이자 위안의 샘으로서 지속적인 습관적 관심을 가져야 하며, 밤이든 낮이든 매 상황에서 그에 따라 그것이 우리 생각에 있어야 한다. 하나님의 말씀을 묵상하기에 잘못된 시간은 없으며, 그 방문에 부적절한 시간도 없다. 아침저녁, 날의 시작과 밤의 시작에 묵상에 힘쓸 뿐 아니라, 이 생각들이 매일의 일과 대화와 매밤의 휴식과 잠 속에 짜여 들어가야 한다.

**II. 경건한 사람의 행복에 대한 보증.** 우리는 이것으로 그런 성품에 부응하도록 자신을 격려해야 한다.

1. 일반적으로, 그는 복이 있다(시 5:1). 하나님이 그를 복되게 하시며, 그 복이 그를 행복하게 할 것이다. 복들이 그에게 있으니, 위의 샘과 아래의 샘의 복들이, 그를 온전히 행복하게 하기에 충분하다. 행복의 어떤 요소도 그에게 결핍되지 않을 것이다. 시편 기자가 복된 사람을 묘사하려 할 때 그는 선한 사람을 묘사한다. 왜냐하면 결국, 거룩한 자, 참으로 거룩한 자들만이 행복하고, 참으로 행복하기 때문이다. 우리는 행복이 무엇으로 이루어질 것인지보다 행복으로 이르는 길을 아는 데 더 관심이 있다. 아니, 선함과 거룩함은 행복으로 이르는 길일 뿐 아니라(계 22:14) 행복 자체이다. 이 삶 이후에 다른 삶이 없다고 가정해도, 의무의 길을 걷는 사람은 행복한 사람이다.

2. 그의 복됨은 여기서 비유로 설명된다(시 1:3): "그는 나무와 같이" 열매 맺고 번성한다. 이것은 다음의 결과이다.

(1) 그의 경건한 실천의 결과. 그는 하나님의 율법을 묵상하고 그것을 즙과 피—곧 생명의 자양분—로 변환시키는데, 그것이 그를 나무와 같게 한다. 우리가 하나님의 말씀과 더 많이 교제할수록 우리는 모든 선한 말과 행동을 위해 더 잘 갖추어진다.

또는,

(2) 약속된 복의 결과. 그는 주님께 복을 받으며, 따라서 나무와 같이 될 것이다. 신성한 복은 실제 효과를 낳는다.

경건한 사람의 행복은 다음과 같다.

- **[1]** 그는 하나님의 은혜로 심겨진다. 이 나무들은 본성상 야생 감람나무였으며, 새로 접붙임을 받지 않고서는, 곧 위로부터의 능력으로 심기지 않고서는 계속 그러할 것이다. 스스로 자라난 좋은 나무는 없다. 그것은 주님의 심음이며, 따라서 그분이 그 안에서 영화롭게 되어야 한다(사 61:3). "주님의 나무들은 수액이 풍부하다."

- **[2]** 그는 은혜의 수단들 곁에 놓인다. 여기서 '물이 흐르는 강들'이라 불리는 것으로, 우리 하나님의 도성을 기쁘게 하는 강들이다(시 46:4). 이 강들에서 선한 사람은 힘과 활력의 공급을 받지만, 비밀스럽고 눈에 띄지 않는 방식으로 받는다.

- **[3]** 그의 실천들은 열매, 곧 선한 결산으로 불어나는 열매가 될 것이다(빌 4:17). 하나님이 먼저 복을 주신 자들에게 그분은 "열매를 맺으라"(창 1:22)고 하셨으며, 지금도 열매 맺는 것의 위안과 영예가 그 수고에 대한 보상이다. 은혜의 자비를 누리는 자들에게는 마음의 기질과 삶의 방식으로 그 은혜의 의도를 따르는 것이 기대되며, 그렇게 할 때 그들은 열매를 맺는다. 그리고 위대한 포도원 주인의 찬양으로 이것을 주목하라. 그들은 "제때에 열매를 맺는다." 가장 아름답고 가장 유익할 때, 선을 행할 모든 기회를 활용하며, 적절한 때에 행한다.

- **[4]** 그의 고백은 흠이나 부패로부터 보존될 것이다. "그의 잎도 시들지 않는다." 좋은 열매 없이 고백의 잎사귀만 맺는 자들은 그 잎사귀도 시들어, 자기 고백을 자랑스러워했던 만큼 부끄러워하게 될 것이다. 그러나 하나님의 말씀이 마음을 지배하면, 그것이 고백을 신선하게 유지하여, 우리의 위안과 신뢰를 지켜줄 것이다. 이렇게 얻은 월계관은 결코 시들지 않을 것이다.

- **[5]** 번영이 그가 가는 곳마다 따를 것이다. 영혼의 번영이. "그가 하는 모든 일이 잘 된다." 율법에 따라 행하는 것은 무엇이든 그의 뜻대로, 또는 그의 소망 이상으로 번성하고 성공할 것이다.

시 1:1-3을 노래할 때, 죄의 악성과 위험성, 신성한 율법의 탁월함, 그리고 우리의 열매가 거기서 발견되는 하나님의 은혜의 능력과 효력에 합당히 감동받아, 우리는 죄와 그것에 대한 모든 접근을 삼가고 하나님의 말씀과 많이 교제하며 의의 열매 맺기에 힘쓰라고 자신과 서로를 가르치고 권면해야 한다. 이것들을 기도하면서, 우리는 모든 악한 말과 행동으로부터 우리를 견고하게 하시고 모든 선한 말과 행동을 위해 갖추어 주시는 그분의 은혜를 구해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-psa-1-1-3 (Matthew Henry, PD)
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