Matthew on Proverbs 9:13-18 (ko)

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어리석음이 초대한다.

"13 어리석은 여인은 소란스럽고 단순하며 아무것도 모릅니다. 14 그녀는 성 높은 곳에 있는 자리에서 자기 집 문에 앉아 15 길을 바르게 가는 행인들을 불러 16 어리석은 자는 누구든지 이리로 돌이키라 하며 지각 없는 자에게도 말합니다. 17 도둑질한 물이 달고 몰래 먹는 빵이 즐겁다 하지만 18 그는 그곳에 죽은 자들이 있음을, 그녀의 손님들이 스올 깊은 곳에 있음을 알지 못합니다."

그리스도께서 우리의 애정을 하나님과 경건으로 이끌기 위해 하실 말씀을 들었으니, 온 세상이 그분을 따라야 마땅하다. 그런데 여기서 우리는 유혹자가 얼마나 부지런히 경솔한 영혼들을 죄의 길로 유혹하는지, 그리고 대부분의 경우 유혹자가 목적을 달성하고 지혜의 구애가 효력을 발휘하지 못하는지를 보게 된다.

**I. 유혹자는 누구인가 — 어리석은 여인, 어리석음 자체.** 지혜와 대조를 이룬다. 본절(잠 9:13)에서 특히 의미하는 것은 육적이고 감각적인 쾌락이다. 그것이 덕행의 큰 원수요 악행의 입구이기 때문이다. 쾌락은 마음을 더럽히고 타락시키며, 양심을 마비시키고, 확신의 불씨를 꺼 버린다. 이 유혹자는:

1. 매우 무지하다. "단순하고 아무것도 모른다." 즉 제시할 충분한 근거가 없다는 것이다. 쾌락이 어떤 영혼을 지배하게 되면, 거룩한 일들에 대한 모든 지식을 몰아내 버린다. 음행과 포도주와 새 포도주는 마음을 빼앗아 간다(호 4:11). 사람을 우둔하게 만들고 어리석게 만든다.

2. 매우 집요하다. 제시할 이성적인 것이 적을수록 더욱 격렬하고 강압적이며, 종종 파렴치함으로 목적을 이룬다. 그녀는 소란스럽고 시끄러우며(잠 9:13), 젊은이들을 끊임없이 유혹으로 따라다닌다. 그녀는 자기 집 문에 앉아 먹잇감을 기다린다(잠 9:14). 아브라함이 자기 장막 문에 앉아 선행의 기회를 찾던 것과는 다르다. 그녀는 높은 곳 — 원문으로는 '왕좌' — 에 앉아 있으니, 마치 권위로 율법을 줄 수 있는 듯, 마치 우리 모두가 육신의 빚진 자인 듯(롬 8:12), 마치 자신이 명성 있고 높은 자리에 앉을 만큼 존귀한 듯 행세한다. 어쩌면 그녀는 유행에 호소함으로써 더 많은 이들을 얻을지도 모른다. "세상에서 높은 지위에 있는 사람들은 모두 덕행의 엄격한 규율이 허용하는 것보다 더 큰 자유를 누리지 않는가? 어찌 그런 규율에 구애받으려 하는가?" 이렇게 유혹자는 친절하고 위대한 척한다.

**II. 유혹받는 자들은 누구인가 — 좋은 교육을 받은 젊은이들.** 그들의 파멸을 이끄는 것이야말로 유혹자가 가장 의기양양해하는 일이다.

1. 그들의 실제 모습(잠 9:15). 그들은 "길을 바르게 가는 행인들"이다. 종교와 덕행의 길에서 훈련받아 매우 유망하게 출발한 자들로, 선한 것을 향해 결연하고 굳건하게 보이는 이들이다. 그들은 잠언 7:8의 그 젊은이처럼 그녀의 집 쪽으로 가는 것도 아니다. 바로 이런 이들을 그녀는 노리고, 그들에게 올무를 놓고, 온갖 재주와 매력을 동원해 그들을 타락시키려 한다. 그들이 바르게 나아가며 그녀를 거들떠보지도 않으면, 그녀는 그들을 불러 세운다. 그만큼 유혹은 집요하다.

2. 그녀가 그들을 어떻게 묘사하는가. 그녀는 그들을 어리석고 지각 없다고 부르며, 자기 학교에 와서 종교의 규율과 형식이라는 속박에서 벗어나 치료받으라고 유혹한다. 이것은 무대(舞臺)의 방식이기도 하다. 거기서는 덕스럽게 교육받은 진지한 젊은이가 연극의 바보이고, 그 줄거리는 불경건한 동료들보다 그를 일곱 배나 더 지옥의 자식으로 만드는 것이다. 겉으로는 그를 세련되게 하고 기지 있는 사람으로 만들어 준다는 명목으로. 죄와 불경건에 정당하게 붙일 수 있는 어리석음이라는 딱지가(잠 9:4) 여기서는 덕행의 길에 부당하게 붙여진다. 그러나 마지막 날이 누가 어리석은지를 드러낼 것이다.

**III. 유혹의 내용(잠 9:17).** "도둑질한 물이 달다." 지혜가 잡은 짐승과 혼합한 포도주로 초대하는 것과 달리, 이것은 물과 빵으로의 초대다. 그러나 배고프고 목마른 자에게는 빵과 물도 반갑다. 더욱이 이것은 평범한 것보다 더 달고 즐겁다고 주장된다. 도둑질한 물이요, 발각될까 봐 두려워하며 몰래 먹는 빵이기 때문에 더 달다는 것이다. 금지된 정욕의 쾌락이 허용된 사랑의 쾌락보다 더 자극적이라고 자랑하며, 부정직하게 얻은 것이 정당하게 얻은 것보다 낫다고 한다.

이것은 다음을 향한 대담한 경멸, 심지어 뻔뻔한 도전을 드러낸다.

1. 하나님의 율법에 대한 경멸. 물이 도둑질한 것이기에 더 달다고 하니, 이는 하나님의 명령의 울타리를 뚫고 얻은 것이기에 더 달다는 말이다. 우리는 금지된 것을 향해 내달린다. 이 반항의 정신은 우리의 첫 부모에게서 왔다. 그들은 금지된 나무야말로 무엇보다 탐스러운 나무라고 생각했다.

2. 하나님의 저주에 대한 경멸. 빵을 몰래 먹으니, 발각과 처벌이 두렵기 때문이다. 그런데도 죄인은 그 두려움에도 불구하고 죄를 감히 범할 수 있다는 것에서 오히려 자부심을 느끼고, 몰래 먹으면 절대 발각되거나 심판받지 않을 것이라고 스스로를 설득한다. 달콤함과 즐거움이 미끼가 된다. 그러나 유혹자 자신의 말로도, 그것이 얼마나 불합리하고 얼마나 치명적인지가 드러나기에, 이성이 있는 자가 어떻게 이것에 영향을 받는지 놀랍기만 하다.

**IV. 유혹에 대한 효과적인 해독제 — 잠언 9:18의 몇 마디 말씀 안에.** 이런 유혹에 이끌릴 만큼 지각이 없는 자는 자신도 모르게 피할 수 없는 멸망으로 이끌린다. "그는 알지 못한다." 믿으려 하지 않고, 생각하지 않고, 유혹자도 알리려 하지 않는다. 그곳에 죽은 자들이 있다는 것을. 쾌락 가운데 사는 자들은 살아도 죽은 것이요(딤전 5:6), 허물과 죄 가운데서 죽은 자들이다(엡 2:1). 이런 쾌락에는 죽음의 공포 같은 두려움이 따른다. "거기에 거인들이 있다 — 르바임이" 이것이 홍수 이전 세대 죄인들, 곧 그 시대의 땅의 거인들(창 6:4)을 멸망시킨 것이다. 도둑질한 물로 대접받는 그녀의 손님들은 지옥의 길목에 있고 그 끝자락에 서 있을 뿐만 아니라, 이미 스올의 깊은 곳에 있다. 죄의 권세 아래 있고, 사탄이 뜻대로 사로잡은 자들이며(딤후 2:26), 수시로 양심의 공포에 시달린다. 그 공포는 땅 위의 지옥이다. 사탄의 깊음이 곧 지옥의 깊음이다. 뉘우침 없는 죄는 치유 없는 멸망이요, 이미 바닥 없는 구덩이다. 이렇게 솔로몬은 낚시 바늘을 보여 준다. 그를 믿는 자는 미끼를 건드리지 않을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-pro-9-13-18 (Matthew Henry, PD)
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