Matthew on Proverbs 9:1-12 (ko)

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지혜가 초대한다.

"1 지혜가 자기 집을 짓고 일곱 기둥을 다듬었으며 2 짐승을 잡고 포도주를 혼합하여 상을 차렸습니다. 3 또한 자기 시녀들을 보내어 성 높은 곳에서 외칩니다. 4 어리석은 자는 누구든지 이리로 돌이키라! 또한 지각 없는 자에게도 말합니다. 5 와서 내 빵을 먹으며 내가 혼합한 포도주를 마시십시오. 6 어리석음을 버리고 살며 명철한 길을 걸어가십시오. 7 거만한 자를 책망하는 자는 수치를 당하고 악인을 꾸짖는 자는 흠을 잡히게 됩니다. 8 거만한 자를 꾸짖지 마십시오. 그가 당신을 미워할 것입니다. 지혜로운 자를 책망하면 그가 당신을 사랑할 것입니다. 9 지혜로운 자에게 가르침을 주면 그는 더욱 지혜로워지고 의로운 자를 가르치면 그는 더욱 학식이 늘어납니다. 10 여호와를 두려워하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 분을 아는 것이 명철입니다. 11 나로 말미암아 네 날들이 많아지고 네 수명의 해가 늘어날 것입니다. 12 네가 지혜로우면 그 지혜는 네 자신을 위한 것이요 네가 거만하면 너 혼자 그것을 감당할 것입니다."

지혜는 여기서 위대하고 너그러운 여왕으로 등장한다. 매우 크고 매우 관대한 여왕이다. 하나님의 선하신 뜻을 사람에게 알려 주는 이 하나님의 말씀이 곧 이 지혜이다. 하나님이신 말씀이 이 지혜이시며, 아버지께서는 모든 심판을 그분께 맡기셨다. 앞장에서 세상의 창조주로서 자신의 위엄과 영광을 보이셨던 그분이, 여기서는 세상의 구속자로서 은혜와 선하심을 드러내신다. '지혜들'이라는 복수형이 쓰였는데, 이는 그리스도 안에 지혜의 보화가 감추어져 있고, 그분의 사역 안에서 신비 속에 감추어진 하나님의 다양한 지혜가 나타나기 때문이다.

이제 여기서 다음을 살펴보자.

**I. 지혜가 제자가 되고자 하는 모든 이를 맞이하기 위해 마련한 풍성한 준비.** 이것은 호화로운 잔치의 비유로 표현되었으며, 아마도 우리 구주께서 하나님 나라를 큰 잔치에 비유하신 비유들(마 22:2; 눅 14:16)은 여기서 빌려 오신 것일 것이다. 이사야 25:6에서도 예언된 바 있다. 이 잔치는 아하수에로가 자신의 나라의 영화로운 부요함을 보이기 위해 베푼 잔치와 같다. 복음의 은혜가 주의 만찬의 성례 안에서 이처럼 우리 앞에 차려진다.

손님을 환영하기 위해:

1. 웅장한 궁전이 마련되었다(잠 9:1). 지혜는 모든 손님을 다 수용할 집이 없음을 알고 새로 집을 짓되, 견고하고 아름답게 하기 위해 일곱 기둥을 다듬었다. 하늘이 지혜가 지은 집이며, 어린양의 혼인 잔치에 부름받은 모든 손님을 위한 곳이다. 그것은 그분의 아버지의 집으로서 거처가 많고, 그분은 우리를 위해 자리를 예비하러 가셨다. 그분은 땅을 허공에 다시신다(욥 26:7). 우리에게는 이 땅에 영속하는 도성이 없으나, 하늘은 기초가 있고 기둥이 있는 도성이다. 교회는 지혜의 집이며, 지혜가 손님을 초대하는 곳이다. 하나님의 능력과 약속이 일곱 기둥처럼 교회를 지탱한다. 아마도 솔로몬은 자신이 막 완공한 성전을 가리키며, 사람들이 하나님을 예배하고 지혜의 가르침을 받기 위해 그곳에 나아오도록 권면하고 있을 것이다. 어떤 이들은 선지자 학교들이 여기 의도되었다고 본다.

2. 화려한 잔치가 준비되었다(잠 9:2). 짐승을 잡고, 포도주를 혼합하여, 최상의 음식과 음료가 풍성히 마련되었다. 짐승을 잡았다는 말은 제물을 잡았다는 의미이기도 하다. 이것은 호화롭지만 거룩한 잔치, 곧 제사 위의 잔치다. 그리스도께서는 우리를 위해 자신을 제물로 드리셨으며, 그분의 살이 참된 양식이요 그분의 피가 참된 음료이다(요 6:55). 주의 만찬은 속죄 제사 위에서 드리는 화해와 기쁨의 잔치다. 포도주는 더욱 풍성하게 혼합되어 평소보다 특별한 맛과 향을 낸다. 영혼이 바랄 수 있는 모든 만족이 상에 완비되었다. 하나님의 사랑의 확신, 성령의 위로, 영생의 모든 보증과 담보가 그것이다. 이 모든 것이 지혜 자신의 손으로 준비되었다는 점을 주목하라. 이는 그리스도의 사랑을 나타내며, 그 준비가 목적에 정확히 부합함을 보여 준다. 지혜 자신이 준비하셨으니, 그 목적에 완벽히 맞을 수밖에 없다.

**II. 지혜가 베푼 은혜로운 초대.** 특정 몇몇 친구가 아니라 모든 이에게 와서 준비된 것을 함께 누리라는 초대다.

1. 지혜는 시녀들을 보내어 사방에 초대를 전한다(잠 9:3). 복음의 사역자들은 하나님께서 영원한 언약 안에서 마련하신 것을 알리고, 조건을 받아들이려는 모든 이를 청하도록 위임받아 보냄받는다. 그들은 순결한 청결함으로 자신이나 하나님의 말씀을 더럽히지 않고, 명령을 정확히 따르며 길거리와 울타리 밖에서 만나는 모든 이에게 지혜의 집으로 와서 잔치를 들라고 외친다(눅 14:23).

2. 지혜 자신이 성 높은 곳에서 외친다. 사람들의 복지를 간절히 바라며, 그들이 허탄한 것을 좇아 자신의 행복을 스스로 버리는 것을 보고 안타까워하신다. 우리 주 예수께서는 친히 자신의 복음을 선포하셨다. 제자들을 보내신 뒤에도 몸소 그 뒤를 따르시며 그들의 말을 확증하셨다. 더욱이, 그것은 주님이 친히 말씀하심으로 시작된 것이었다(히 2:3). 그분은 서서 외치셨다. "내게 오라"(요 7:37).

초대하신 분이 누군지 보았으니, 이제 살펴보자.

**(1) 초대받는 대상: 어리석은 자, 지각 없는 자(잠 9:4).** 우리가 잔치를 베푼다면, 그런 사람들과는 어울리고 싶지 않을 것이다. 오히려 철학자나 학자들을 초대하여 그들의 지혜를 듣고 유익을 얻고 싶을 것이다. "내가 어리석은 자들을 필요로 하겠느냐?"(삼상 21:15) 그러나 지혜는 그런 자들을 초대한다. 그들에게 가장 필요한 것이 바로 지혜가 줄 수 있는 것이고, 지혜가 추구하는 목적은 그들의 유익이기 때문이다. 어리석은 자는 지혜로워지도록, 마음이 없는 자(원문의 뜻)는 마음을 얻도록 초대받는다. 지혜의 준비는 양식이라기보다 약에 가깝다. 가장 귀하고 바람직한 치유, 곧 마음의 치유를 위한 것이다. 누구든지 초대는 일반적이며 스스로를 배제하지 않는 한 아무도 배제되지 않는다. 아무리 어리석어도, [1] 그들은 환영받을 것이고, [2] 그들은 도움받을 수 있다. 경멸당하거나 포기당하지 않는다. 우리 구주께서는 의인이 아니라 죄인을 부르러 오셨다. 스스로 눈이 밝다고 말하는 지혜로운 자(요 9:41)가 아니라 어리석음을 깨닫고 부끄러워하는 자, 지혜로워지기 위해 기꺼이 어리석은 자가 되고자 하는 자를 부르셨다(고전 3:18).

**(2) 초대의 내용.** [1] 우리는 지혜의 집으로 초대받는다. "이리로 돌이키라." 우리 역시 초대받은 자의 특징, 곧 어리석고 지각 없다는 특징에서 자유로울 수 없지 않은가? 지혜의 문은 그런 자들에게 열려 있고, 지혜는 그들과 대화를 나누고 싶어 한다. [2] 우리는 지혜의 상으로 초대받는다(잠 9:5). "와서 내 빵을 먹으라." 곧 하나님을 알고 경외하는 데서 오는 참된 기쁨을 맛보라는 것이다. 복음의 약속에 믿음으로 응하여 그것을 자신에게 적용하고 그 위로를 취함으로써, 우리는 그리스도께서 가난한 영혼을 위해 마련하신 것을 먹고 즐긴다. 먹고 마시는 것은 자기 것이 되는 것이요, 그로써 양육받고 새로워지는 것이다. 이처럼 하나님의 말씀도 영혼에게 양식이요 음료이다.

**(3) 이 초대의 혜택을 받기 위해 요구되는 것(잠 9:6).** [1] 나쁜 친구들과 완전히 결별해야 한다. "어리석음을 버리라. 그들과 어울리지 말고, 그 행실을 본받지 말라." 덕행의 첫걸음은 악을 피하고 악한 자를 피하는 것이다. "사악한 자들아, 내게서 떠나가라." [2] 죽음에서 깨어나 살아야 한다. 쾌락 가운데 사는 것이 아니라(그렇게 사는 자는 살아도 죽은 것이다), 하나님을 섬기는 데 살아야 한다. 그렇게 사는 자만이 참으로 사는 것이다. "짐승처럼 그냥 동물적인 삶을 살지 말고, 이제는 사람답게 살라. 살면 너는 살 것이다. 영적으로 살면 영원히 살 것이다"(엡 5:14). [3] 지혜의 길을 선택하고 그 안에 머물러야 한다. "명철의 길을 걸어가라." 어리석음을 버리는 것만으로는 충분하지 않다. 지혜 안에서 걷는 자들과 함께해야 하고 같은 영과 발걸음으로 걸어야 한다.

**III. 지혜가 시녀들, 곧 사역자들과 자신의 관심사와 계획을 섬기는 이들에게 주는 지침.** 지혜는 그들에게 다음을 알려 준다.

1. 그들의 사명은 무엇인가. 일반적으로 영혼을 위해 어떤 준비가 마련되었는지 알리고 일반적인 초대를 전하는 것뿐만 아니라, 개개인에게 직접 나아가 잘못을 지적하고 책망하는 것이다(잠 9:7-8). 또한 어떻게 고쳐야 하는지 가르치는 것이다(잠 9:9). 하나님의 말씀은, 그리고 따라서 그 말씀의 사역도, 책망과 교정과 의의 교훈을 위한 것이다.

2. 만나게 될 사람들의 유형과 각각에 대처하는 방식, 기대할 수 있는 성과.

**(1) 거만한 자들과 악인들을 만날 것이다.** 그들은 주의 사자들을 조롱하고 학대할 것이며, 주의 잔치에 초대받은 자들을 비웃고(대하 30:10), 사자들을 함부로 대할 것이다(마 22:6). 비록 어리석은 자들을 지혜의 집으로 초대하는 것을 금하지는 않지만, 그들을 책망하고 꾸짖는 방식으로 계속 초대를 추구하지는 말라는 충고를 받는다. "거만한 자를 책망하지 말라. 이 진주를 돼지 앞에 던지지 말라"(마 7:6). 이처럼 그리스도께서도 바리새인들에 대해 "그들을 내버려 두라"(마 15:14)고 말씀하셨다. [1] "그들 자신을 위해서도 그러하라. 주어진 방편을 경멸하는 자들은 더 이상의 방편을 받을 자격을 잃었기 때문이다." [2] "여러분 자신을 위해서도 신중하라. 그들을 책망하면," 첫째, "수고가 헛되어 실망으로 인해 수치를 당할 것이다." 둘째, "그들을 격분시킬 것이다. 아무리 지혜롭고 부드럽게 해도, 충실하게 한다면 그들은 여러분을 미워할 것이요, 온갖 비방을 퍼부을 것이다. 그러니 그들과 얽히지 않는 것이 낫다. 책망이 유익보다 해를 끼칠 가능성이 크기 때문이다."

**(2) 지혜롭고 선하고 의로운 자들을 만날 것이다.** 감사하게도 모든 사람이 거만한 자는 아니다. 스스로에게 지혜롭고 스스로에게 공정한, 기꺼이 배우고자 하는 이들을 만날 것이다.

[1] 필요하다면 그들을 책망해야 한다. 지혜로운 자도 완전히 지혜롭지는 않기에 책망이 필요한 부분이 있다. 누군가의 지혜에 대한 존경 때문에 그의 잘못을 눈감아서는 안 되며, 지혜로운 자 역시 어리석은 말이나 행동을 할 때 책망을 면제받는다고 생각해서는 안 된다. 오히려 지혜가 많은 자일수록 자신의 약점을 드러내어 보여 주기를 더 원해야 한다. 명성 있는 자에게 조그마한 어리석음도 큰 흠이 되기 때문이다.

[2] 책망과 함께 가르침을 주어야 한다(잠 9:9).

[3] 그렇게 하면 친절로 받아들여질 것이다(시 141:5). 지혜로운 자는 충실하게 대해 주는 사람을 친구로 여길 것이다. "그런 사람을 책망하면 그가 당신을 사랑할 것이다. 감사히 여기고 또 필요하다면 다시 해 주기를 바랄 것이다." 책망을 잘 받는 것이 책망을 잘 주는 것만큼이나 지혜의 증거이다.

[4] 잘 받아들여지면 효과가 있어 목적을 이룰 것이다. 지혜로운 자는 주어지는 책망과 가르침으로 더욱 지혜로워질 것이다. 학식이 늘고 지식과 은혜 안에서 자랄 것이다. 아무도 자신이 너무 지혜롭다고, 혹은 너무 선하기에 더 나아질 필요가 없다고 생각해서는 안 된다. 우리는 완전한 사람에 이를 때까지 계속 나아가야 한다. 지혜로운 자에게 주라(원문의 뜻). 조언을, 책망을, 위로를 주라. 그러면 그는 더욱 지혜로워질 것이다.

**IV. 지혜가 초대받은 자들에게, 곧 시녀들이 그들에게 심어 주어야 할 교훈들.**

1. 참된 지혜가 무엇이며 지혜의 상에서 어떤 대접을 받게 될지를 알게 하라(잠 9:10).

(1) 마음은 여호와를 두려워하는 것으로 기초를 삼아야 한다. 그것이 지혜의 근본이다. 하나님의 위엄에 대한 경외심과 그분의 진노에 대한 두려움이 처음에는 두렵게 느껴질 수 있으나, 사랑이 점차 그 두려움을 내쫓는다.

(2) 머리는 하나님의 일에 대한 지식으로 채워져야 한다. 거룩한 것들의 지식(복수)이 명철이다. 하나님을 섬기는 일에 관한 것들, 우리 자신을 거룩하게 하는 것에 관한 것들에 대한 지식이다. 책망도 거룩한 것이라 불린다(마 7:6). 또한 거룩한 사람들이 지닌 지식, 거룩한 선지자들이 가르친 지식, 성령의 감동을 받은 거룩한 자들이 말한 것들에 대한 지식, 이것이 명철이다. 가장 선하고 유익한 명철이요, 가장 도움이 되고 좋은 결실을 맺는 명철이다.

2. 이 지혜의 유익을 알게 하라(잠 9:11). "나로 말미암아 네 날들이 많아질 것이다. 지혜는 몸의 건강에도 기여하여 이 땅에서의 수명을 연장시킨다. 반면 어리석음과 방종은 날들을 단축시킨다. 지혜는 너를 하늘로 이끌 것이요, 거기서 네 날들은 무한히 많아지고 네 수명의 해는 끝없이 늘어날 것이다." 참된 지혜는 오직 신앙의 길에만 있고, 참된 생명은 오직 그 길의 끝에만 있다.

3. 이 공정한 제안을 받아들이거나 거절하는 결과가 어떠할지를 알게 하라(잠 9:12).

(1) 받아들이는 자의 행복: "네가 지혜로우면 그 지혜는 네 자신을 위한 것이다. 지혜가 아니라 네가 유익을 얻는다." 사람이 하나님께 유익을 줄 수는 없다. 우리가 이렇게 구애를 받는 것은 우리 자신의 유익을 위한 것이다. "그 유익을 다른 이에게 남기지 않을 것이다"(죽을 때 세상 재물을 남에게 남기듯 — 그래서 그것이 '남의 것'이라 불린다, 눅 16:12). "그 유익을 다른 세상으로 가지고 갈 것이다." 영혼을 위해 지혜로운 자가 자신을 위해 지혜로운 자이다. 영혼이 바로 그 사람이기 때문이다. 참으로 종교적인 자만이 자신의 참된 이익을 추구하는 것이다.

(2) 그것을 경멸하는 자의 수치와 멸망: "네가 지혜를 조롱한다면, 너 혼자 그것을 감당할 것이다." [1] "네가 그 책임을 져야 한다." 선한 자는 하나님께 감사해야 하지만, 악한 자는 자기 자신을 탓해야 한다. 하나님이 죄의 창시자가 아니시고, 사탄은 유혹할 수 있을 뿐 강요할 수 없으며, 나쁜 친구들은 그 도구에 불과하다. 모든 잘못은 죄인 자신에게 있다. [2] "네가 경멸한 것의 손실을 감당해야 한다. 그것은 네 자신의 멸망이 될 것이다. 네 피가 네 자신의 머리 위에 있고, 이 사실이 네 정죄를 더욱 무겁게 할 것이다. 아들아, 기억하라. 이 공정한 제안이 네게 주어졌으나 네가 받아들이지 않았다는 것을. 생명을 누릴 수 있는 기회가 있었으나 스스로 사망을 선택했다는 것을."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-pro-9-1-12 (Matthew Henry, PD)
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